剛剛刷微博，看到一群傻“嗶”消音，因為爭論哪吒是四川人還是天津人而吵架甚至升級到了地域攻擊和人身攻擊。
    這真是離譜他媽給離譜開門，離譜到家了。
    還有一幫子拿著小說當正史的二逼看著也真是腦殼痛。
    無知者總是喜歡用否定他人來抬高自己。
    實在是不明白這事兒有什麽好爭的，爭就爭嘛爭到後麵又罵人幹嘛嘛，素質。
    之前就談到過關於二郎神的典故，《封神演義》這書是明朝寫的，裏麵的二郎神叫楊戩，在此之前二郎神一般都認為姓李，是為紀念治水都江堰的李冰次子李二郎。
    而哪吒呢。
    項套乾坤圈，臂繞混天綾，腳踏風火輪，手持火尖槍。”相信大家都已經猜出他是誰了。對，他就是英雄少年——哪吒。哪吒的形象人們再熟悉不過了，尤其是《封神演義》中“哪吒鬧東海”的故事更是為人們留下了深刻的印象。不過，今人所熟知的哪吒形象多是由《封神演義》所載的。那麽這位可愛的小英雄的形象和故事又是如何發展形成的呢？
    “哪吒”之名源於“那吒”，那吒是一個舶來神的名字。在漫長的歲月中，伊朗人與中國人影響並控製著亞洲西部到東部的廣大區域。伊朗和中國土地上的居民在各個時期相互交往、通商。毫無疑問，這種毗鄰關係與相互交往對兩個民族的文明與文化產生了深刻的影響，值得人們從各個方麵來加以深入研究。
    “哪吒”不是那吒）一詞最早出現代道教書籍，而非佛教，佛教中的是叫那吒，雖然道教的哪吒原型是佛教的那吒，但是兩者絕對不是同一個人，不能混搭在一起。
    那吒本是佛教中的一個神,在唐以前,中國尚無關於“那吒”的任何記載。如此說來,“那吒”的進口當屬唐代,經以後曆代文人的演義,才形成如今我們所知之形象。
    唐代僧人大廣智不空翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法真言》稱哪吒為毗沙門天王的第三子。還有其它的唐代佛經文獻中出現的關於那吒的記載,如“爾時那吒太子,手捧戟,以惡眼見四方”,“那吒捧塔隨天王”……從這些佛經不甚詳細的記載中,我們可以看出一些關於他的事情,如他的身世,他的角色。
    由於唐代崇佛風氣興盛,佛經故事中的這位天王的第三子的事跡,便廣為傳播了,開始成為唐代筆記小說的人物。如唐玄宗朝《開元傳信記》裏就記載了宣律和尚路遇那吒的故事。這應是除佛經之外,唐人筆記小說中記載那吒事跡最早的一個故事了,不過承襲之跡非常明顯。
    那吒來到中國後，道教便在那吒的原型基礎上創造了另一個中國血統的道教神靈——李哪吒。隨著道教的發揚光大李哪吒也逐漸演變為道教護法神和閩台地區的地方神。但值得一提的是李哪吒是中國人，是中國小孩，是中國血統，而那吒卻不是。
    由於文人的演義，哪吒的故事已趨近大眾化完整化了。明刻本《三教搜神大全》收有的“哪吒太子”一條，為哪吒寫了一個較完整的傳說：“哪吒本是玉皇大帝駕下大羅仙，身長六尺，首帶金輪，三頭九眼八臂……”，“因世間多魔鬼，玉帝命下凡，以故托胎於拖塔天王李靖”，“生五日，化身浴於東海”，“與龍王戰，殺九龍”……“手搭軒轅箭，射死石姬娘娘之子”……“父怒，哪吒遂割肉刻骨還父，而到真靈求全於世尊之側”，“世尊……遂折荷菱為骨絲為脛，葉為衣而生之……”後降魔有功，玉皇大帝封之為“三十六員第一總領使”……由此可見，此故事已包含了哪吒的基本的形象細節。不過各方麵並不甚突出。
    哪吒的傳說引起了明代文人的極大興趣，他們紛紛取材於此，將一些支離破碎的情節連綴起來，加以豐富而超現實的想象，塑造了一個生動可愛的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演義。其中以《西遊記》《南遊記》《封神演義》為突出。《西遊記》中描寫哪吒與孫悟空大戰，可以看出他手中的武器已基本齊全，而且還對“析骨還父肉還母”作了更合理的解釋，並且也講出了李靖托塔的原由。至於《封神演義》再借鑒《西遊記》中關於“紅孩兒”的描寫，將哪吒寫成一個手持火尖槍的小孩模樣，就更令人喜愛了，這樣就使哪吒的形象最終形成了。
    佛教相傳哪吒是四大天王中之北方多聞天王毗沙門之子，是佛教護法神之一。毗沙門天王有五子一說四大天王各有九十一子），除了三太子那吒之外，二太子獨健也是神通廣大，母親是吉祥天女，姊妹也是天女，屬佛門中之豪門之家。根據學者們考證，最早佛經中沒有哪吒，而隻有那吒，更多出現代唐代及此後與毗沙門有關的佛經中，如《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》。北涼時代翻譯的《佛所行讚》中並沒有哪吒之名，文中毗沙門天王之子的名字是那羅鳩婆。《佛所行讚·第一生品》中說：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，皆悉大歡喜。”唐代及此後的佛經中多稱哪吒為毗沙門天王之子或之孫。如唐代佛經《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》中說：“兒時哪吒太子，手捧戟，以惡眼見四方白佛言：我是北方天王吠室羅摩那羅閣即毗沙門）第三王子其第二之孫。……爾時毗沙門孫哪吒，白佛言：‘我護持佛法’。”《太平廣記》卷九十二中則說：“宣律精苦之甚，常夜後行道，臨階墜墮，忽覺有人捧承其足。宣顧視之，乃一少年也。宣遽問，弟子何人，中夜在此。少年曰，某非常人，即毗沙門天王子那吒太子也。以護法之故，擁護和尚，時已久矣。宣律曰，貧道修行，無事煩太子。”
    小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
    道教中說他是神兵神將的統帥，稱“中壇元帥”、“威靈顯赫大將軍”。玉帝命他永鎮天門。
    《三教源流搜神大全》卷七：　哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下長子金吒，次木吒，帥三胎哪吒。生五日化身浴於東海，腳踏水晶殿，翻身直上寶塔宮。龍王以踏殿故，怒而索戰。帥時 七日，即能戰，殺九龍。老龍無奈何而哀帝，帥知之，截戰於天門之下而龍死焉。不意時上帝壇，手搭如來弓箭，射死石記娘娘之子，而石記興兵。帥取父壇降魔杵 西戰而戮之。父以石記為諸魔之領袖，怒其殺之以惹諸魔之兵也。帥遂割肉刻骨還父，而抱真靈求全於世尊之側。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱為骨、藕為肉、絲 為筋、葉為衣而生之。授以法輪密旨，親受木長子三字，遂能大能小，透河入海，移星轉鬥；嚇一聲，天頹地塌；嗬一氣，金光罩世；磚一響，龍順虎從；槍一撥， 乾旋坤轉；繡球丟起，山崩海裂。故諸魔若牛魔王、獅子魔王、大象魔王、馬頭魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九頭魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鴉，盡為所降，以至於擊赤猴(花果山的孫大聖)、降孽龍。蓋魔有盡而帥之靈通廣大、變化無窮。故靈山會上以為通天太師、威靈顯赫大將軍。玉帝即封為三十六員第一總領使， 天帥元領袖，永鎮天門也。可見，《封神演義》和《西遊記》中哪吒的故事基本上與《三教源流搜神大全》中記載相符，也就是說哪吒的故事基本上定性於《三教源流搜神大全》，最終哪吒以《封神演義》中的經典形象家喻戶曉。
    對於“哪吒”名字的來曆，通行的說法是，“哪吒”是梵語中那羅鳩婆naakubaa）的簡譯，“那羅鳩婆”的意思是“俱毗羅kubea即毗沙門天王）的兒子”，也就是說，naakubaa是由naa和kubaa或kubea兩個部分合成的，即哪吒譯自於naa。但金鼎漢教授研究得出結論：“我認為‘哪吒’不可能是從‘nata’或者‘nada’、‘naa’翻譯過來的。”
    印度學者科亞基yajee）在其作品《古代伊朗和中國的信仰與神話》中曾經指出，哪吒的真身“靈珠子”的名字可以幫助說明伊朗的蘇赫拉布名字的詞源，因為“蘇赫拉布”sohrab）在古波斯語中的詞義為“明亮的、有光澤的”，引申義為“卓著的、傑出的”，與“靈珠子”的詞義十分相近。
    一些伊朗學者曾推測，“哪吒”一詞可能來源於波斯語的“nuzad”新生兒、小孩子），因為哪吒的形象一直是一個七八歲孩子的形象。
    哪吒一詞在漢語中的詞義迄今無人知曉，但努紮爾nuzar）一詞在阿維斯陀語中有“年輕、嶄新”的意思，也有著波斯語nuzad新生兒、小孩子）的詞義。
    伊朗哪吒蘇赫拉布的故事是伊朗著名史詩《列王紀》中的第二大悲劇。蘇赫拉布的故事主要包括三個部分：奇異童年、征戰、父子之戰。《列王紀》中的蘇赫拉布如同中國作品中的哪吒）自始至終憎惡國王卡烏斯或紂王）。
    關於蘇赫拉布對國王卡烏斯態度，最好的解釋在中國作品中，在那裏哪吒是紂王最強硬的、最堅定的敵人之一。事實上，道教神仙讓哪吒複活並促使他與其父和解，目的就是使他能夠幫助推翻紂王。蘇赫拉布要推翻其君主的願望完全符合哪吒的行為。
    伊朗神話傳中還有一位不太引人注目的英雄值得我們注意，不僅他的名字與哪吒十分相近，而且其身份、家族和一些經曆也同樣與哪吒相近，這個人物就是伊朗傳說中的王朝“皮西達德王朝”pishdadian）第七位國王努紮爾nuzar）。首先，我們可以看出，nuzar的讀音與如今我們的哪吒讀音幾乎一模一樣。
    努紮爾的身份亦如哪吒相似。
    其一、努紮爾是伊朗著名國王瑪努切赫爾的三個兒子之一，同時又是瑪努切赫爾國王的太子；哪吒是後來成為托塔天王的李靖的三個兒子之一，同樣被稱為太子，但人們並不知道他為何年齡最小卻成為太子。
    其二、根據伊朗神話傳說和著名史詩《列王紀》，瑪努切赫爾執政時間長達120年之久，努紮爾作為太子一直隨大將們四處征戰；哪吒作為西周的征戰先鋒討伐商紂王則是《封神演義》的重要內容。
    其三、努紮爾最終在與圖蘭人的戰鬥中被俘被殺，伊朗傳說記載中有認為努紮爾在父親執政時被俘被殺，而史詩《列王紀》中說努紮爾在父親死後接過王位，執政7年被圖蘭人俘虜被殺；哪吒除了兒時“剖腹、剜腸、剔骨肉，還於父母”，在征戰商紂王的過程中也曾死亡而後複活。
    這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！
    其四、努紮爾雖然死後沒有複活，但他本人及其眾多後代都成為伊朗神話的聖人，將在世界末日再度複活，拯救世界，被稱為努紮爾家族；哪吒不僅本人肉身成聖，而且其父、其兄金吒、木吒都成為聖者。
    在道教神係裏李哪吒的父親是托塔天王李靖，母親是殷夫人，師傅是太乙真人。
    在佛教神係裏那吒的父親是毗沙門天王，母親是吉祥天女，師傅是如來。
    如果說道教神係中的哪吒母親是吉祥天女，太乙真人是佛教那吒的師傅，這是很不靠譜的。
    更何況現如今的哪吒身世來曆大都是來自中國文人所創造，借蓮花托生的背景典故也是源自於中華神靈係統。
    有人斷言哪吒因其名字源自於佛教，所以是佛教神，甚至還有天竺人一說。這是個十分荒謬的說法。
    哪吒非比那吒，哪吒是個地道的中國本土神。
    以和服和漢服為例，和服是抄漢服的，但能說和服是漢服嗎？和服是中國服裝嗎？
    不能簡單去看某物是不是舶來品，我們現代打的漢語拚音也是拉丁字母來的，但是能說漢語拚音是英國的嗎？
    更何況希臘神話中的雅典娜等神明也不是希臘人原創的，有來自埃及，還有來自北歐。
    英國著名人物007，其原型也不是英國本土的，而是南斯拉夫人，那能說現代這位詹姆斯邦德是南斯拉夫人嗎？
    哪吒的演變史是道釋儒三家相爭的結果，由佛教的西域神演變為中國血統的道教神靈。
    綜上所述，李哪吒是純華夏血統的中國人，中華本土道教神仙。
    喜歡新世紀道士討生活指南請大家收藏：()新世紀道士討生活指南書更新速度全網最快。