木勺沒入井水的刹那，葉承天指尖忽然觸到勺柄木紋的細微震顫——那是桑木與活水相激的頻率，竟與三年前在敦煌莫高窟第159窟所見如出一轍。壁畫裏的藥童赤足立於灶台前，袖口翻卷成太極狀，手腕揚起時木勺劃出的拋物線，正與此刻張道長教他的“提腕七分、旋勺半弧”分毫不差。更奇的是，井中倒影裏，他握勺的手竟與壁畫童子的手重疊，仿佛千年時光在此處打了個溫潤的結。
    井水入鐵鍋的“滋滋”聲像極了古籍翻頁的窸窣，葉承天盯著鍋底騰起的細霧，忽然看見霧氣中浮現出《千金方》裏“諸藥煮法，宜慢火細煎”的小楷。他先投懷山藥——這溫縣壚土孕育的“神仙之食”，去皮後表麵的細密絨毛在水中輕輕舒展，如銀針懸於碧波，正是《本草備要》中“健脾補虛，澀精固腎”的上品。接著是黃芪片，斜切的薄片在沸水中打了個旋，竟如金箔般平展漂浮，陽光穿過葉隙落於其上，映出“補諸虛不足”的光影密碼；當歸則需捏成小團投入，待其吸飽水分後舒展如胭脂瓣，根須間滲出的琥珀色汁液，恰是“活血養血”的天然注腳。
    武火初燃時，七星灶的七個灶眼竄起齊整的火苗——這是依北鬥方位砌成的古法灶台，中央主火對應“天樞”，分管藥材主味；周邊六火如六佐，各調寒熱溫涼。葉承天數著沸泡，每十七個氣泡簇擁著升起，恰合《周易》“九七少陽”之數——十七為“七加十”，七屬火，十屬地，火生土，正是健脾藥湯的君臣之道。第九息時，他按《雷公炮炙論》所述撤去武火，改用太行鬆枝文火，鬆脂燃燒的“劈啪”聲裏，藥香突然變得厚重，如同孫思邈在《千金翼方》中寫的“火候足時，藥氣自臻”。
    “您看這浮沫。”張道長忽然用竹片輕點湯麵，青白色的泡沫正聚成雲朵狀，“《千金方》裏叫‘濁邪’，需以‘靜’化之。當年孫真人在井畔熬藥，曾對弟子說：‘觀浮沫如觀人心，躁則濁聚，靜則清升。’”葉承天學著道長的樣子，手腕輕穩如握銀針，竹片掠過湯麵時，竟帶出“大醫精誠”四個字的水痕——不知是巧合，還是井水在替千年前的醫聖訴說。
    藥香漫過井台時，廟後藥田傳來山風穿葉的沙沙聲，混著遠處雲台山的瀑鳴，竟成一曲天然的《湯頭歌》。葉承天忽然想起太爺爺臨終前的話：“煎藥如行醫，最忌心浮。你太奶奶當年在同仁堂抓藥，每味藥都要數過顆粒，說‘草木有靈，數足則應’。”此刻鍋中的黃芪恰好十七片，當歸九朵，懷山藥三片——三、九、十七，這些暗藏玄機的數字，原是前人對天地人三才的敬畏。
    當第一碗藥湯濾入粗陶碗，琥珀色的液體上漂著幾粒細小的柏葉——不知何時，一片新抽的柏葉落進了藥灶。葉承天忽然明白，敦煌壁畫裏藥童的手勢、井台的二十八宿刻痕、沸泡的十七息之數，從來不是孤立的符號，而是孫思邈留下的醫道密碼：草木、水火、時辰、星象，在在皆為藥引，處處皆是醫理。他端起陶碗，熱氣熏得眼眶微濕，仿佛看見千年前的藥王，正站在井畔，朝他輕輕頷首——那不是虛幻的臆想，而是千年醫道，在一碗藥湯裏，完成了一次溫柔的轉世。
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