第七卷 夏火灼陰
    第七章 七月孟夏·立夏清心
    回目：
    楔子·黃蘖烈響
    賀新郎）
    赤日燃朱戶，
    正螻蟈、鳴破清曉，蚯蚓破土。
    王瓜蔓發牽心火，驚起靈台沸鼓。
    看藥圃、丹參泣露，
    竹葉吹簫招玉露，散作銀河星雨。
    更妙在、苦甘相伍，
    心竅開通神自定，任邪風、怎把靈宮侮？
    清心散，從今著。
    第一節 立夏劫·君火炎炎灼心營
    乙巳年四月初五日，立夏交節之時，黃連嶺的“火德祠”穹頂突然出現裂紋，裂紋中滲出赤紅色漿液，竟在地麵匯成“心營熱盛”四字。黃連仙子望著祠中祝融神像，其手中赤霄劍竟滴下黑血，血珠落地化作“煩、躁、渴、斑”的火毒符號——此乃“心火亢盛，灼傷營陰”之兆。
    守祠仙童阿烈捧著《心營經》跑來，書頁上“夏屬火，心主之，其性炎上”幾字被火烤得卷曲。“仙子快看！”他指著藥田，隻見竹葉的葉片竟卷起如火焰，葉尖滲出的汁液遇風即燃；生地的根莖拱出地麵，表麵布滿如心電圖般的裂紋，滲出淡紫色血液，正是“熱入營血”的征兆。
    時至“螻蟈鳴”之候，草間卻跳出通體赤紅的“火螻”，鳴叫之聲竟合五音中的“徵音”火音），每振翅一次，便在空氣中劃出“丙丁”火紋。黃連仙子腕間的“苦火鈴”發出尖銳的破音，鈴身刻著的“心主血”三字竟被燒得通紅——此乃心火刑血的危急之象。
    “速召竹葉仙子、生地仙子，”她取出“清營湯”雛形，以黃連、竹葉、生地為基，“主氣少陰君火，客氣太陽寒水，水火相搏則熱熾，需以‘清營涼血，透熱養陰’之法，佐以辛涼透達。”
    第二節 竹葉清·甘淡透熱涼心營
    少頃，兩位仙子踏火而至：竹葉仙子身著青紗衣，衣袂間垂掛著新鮮竹葉，每片葉尖都凝結著“涼心露”；生地仙子披紫霞氅，氅下露出的根莖汁液竟呈血珠狀，正是“涼血養陰”的靈物。
    “黃連妹妹，”竹葉仙子輕搖玉簫，簫聲合著“羽音”水）與“角音”木），竟在虛空中織出“水火既濟”的音波網，“此葉甘淡性寒，能入心經火），透熱轉氣，最宜熱入營血之初。”生地仙子則取出“凝血盞”，盞中盛著生地榨汁，汁液遇火竟凝成冰晶，“生地甘寒，入血分水），能涼血養陰，製火之炎。”
    黃連仙子將三藥同置“朱雀爐”，爐中騰起紅白二氣：黃連之苦火）屬赤，竹葉之甘土）屬黃，生地之鹹水）屬黑，三氣交融竟在爐中凝成“清營”二字，字中隱約可見“心—營—血”的流動軌跡。她以“靈飛十二法”煆藥：一法透熱，二法養陰，三法涼血，最終得“清營散”，色如絳雪，味苦帶甘。
    “看這爐中火候，”竹葉仙子指點，“黃連瀉心火君火），竹葉透營熱透熱轉氣），生地滋營陰壯水製火），三藥合而用之，如‘入營猶可透熱轉氣’之妙。”
    第三節 戰邪祟·清營散破火毒陣
    正當三藥合煉之際，瘟神座下“火毒使”駕著“赤霄車”殺至。此車以營血為輪，心火為軸，車身上刻著“熱入營血”的邪咒，所過之處，藥田化作血海，竟在地麵燒出“斑疹隱隱”的血絡圖。
    黃連仙子揮袖灑出清營散，藥粉遇血即化作萬千流螢，每隻流螢都裹著黃連的赤火）、竹葉的青木）、生地的紫水），直射邪陣。火毒使怪笑揮鞭，鞭梢帶出的火毒竟凝成“神昏”“譫語”等黑字，卻被竹葉的清露澆滅，顯露出“辛涼透熱”四字。
    “熱入營血，非苦不能瀉，非甘不能養，非涼不能透，”黃連仙子結“心營印”，引導藥氣入營分，“今以黃連之苦火）瀉心熱，竹葉之甘土）透營熱，生地之鹹水）滋營陰，三藥相須，如‘清營涼血’三重門。”但見邪陣在藥氣中層層崩解，露出其中裹著的“火毒核”——那是被魔化的營血，血中刻著“丁巳”“癸水”等邪紋。
    生地仙子趁機以凝血盞收取火毒核，盞中的生地汁遇血竟化作“止血”符籙，與黃連的苦氣共鳴，竟將魔血煉化成正常的營陰之氣。
    第四節 七情妙用·相須相使展奇功
    火毒使見勢不妙，竟釋放出“火毒蟲”，蟲身透明如琉璃，翅脈刻著“血熱妄行”字樣。黃連仙子急取“酸收瓶”烏梅、五味子煉汁）迎擊，酸液遇蟲即化作冰晶，將蟲豸困在“清營涼血”陣中。
    “心主血，血屬陰，”她取出甘草投入陣中，甘草之甘土）竟與黃連之苦火）形成“火生土”之勢，“今以黃連之苦火）瀉熱，竹葉之辛金）透邪，生地之甘土）養陰，甘草之甘土）和中，四藥合為‘苦甘酸辛’之劑，正合《內經》‘熱者寒之，虛則補之’之旨。”
    竹葉仙子則以玉簫震擊蟲群，簫聲化作“涼”“潤”“通”“降”四字，與蟲身的“燥”“枯”“滯”“升”相鬥，最終蟲豸盡皆化作露珠，滲入生地根部，竟使生地根莖上浮現出“心”“營”“血”的經絡圖。
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    第五節 氣交變·五運六氣細推詳
    戰後，生地仙子展開《營血論》：“立夏者，君火當令也。主氣少陰君火，客氣太陽寒水，水火相搏則熱熾，熱熾則傷陰。”她指尖劃過“營氣通於心”句，圖中浮現出黃連、竹葉的配伍圖示，“治之需‘清營熱，養營陰，透營邪’，此乃‘入營治氣’的圓機活法。”
    黃連仙子取出五運六氣盤，盤中顯示：乙巳年太角木運，司天厥陰風木，初氣客氣陽明燥金，木火生土，土濕下注。“今歲君火被相火所迫，故成‘熱入營血’之患，”她在《黃蘖驗案》中寫道，“以黃連瀉心火君），竹葉清相火相），生地滋腎水水），此乃‘君相同治，水火既濟’。”
    阿烈望著重新舒展的竹葉，忽然問道：“為何不用犀角？”黃連仙子解釋：“犀角雖能涼血，然今歲木運太過，需防克土。竹葉輕清，生地滋膩，二藥相伍，既能清熱，又不傷脾，此乃‘養中有透’之理。”
    第六節 驗奇功·熱入營血一朝平
    恰在此時，有山民抱來高熱神昏的孩童，其症見身熱夜甚營熱）、斑疹隱隱血熱）、舌紅絳營陰傷）、脈細數陰虛）。黃連仙子以清營散少許吹鼻透熱），再以黃連一錢、竹葉三錢、生地五錢、甘草一錢，煎“清營飲”灌服。
    藥汁入喉，患兒腹中傳來“清肺”的共鳴聲，少頃斑疹漸退，神昏轉清，舌紅絳漸淡，脈轉和緩。阿烈觀察藥渣，發現黃連與竹葉竟自然貼合，形成“火木相生”之狀，生地與甘草則如“水土相親”——此乃藥性相和的微觀印證。
    “為何竹葉用量最重？”阿瀅不解。黃連仙子解釋：“營熱初起，需重用竹葉透熱轉氣，使邪從氣分而解。黃連苦寒，用量過重反成遏伏，此乃‘治上焦如羽’之理。”
    第七節 尾記·節氣悟理
    是歲立夏，黃連仙子合四藥以清心營之事，被刻入藥王穀“火德治要碑”。其文曰：“立夏者，陽氣盛長也。熱入營血，治之當清營涼血，透熱養陰。黃連苦寒，直清心火；竹葉甘淡，透熱轉氣；生地甘寒，涼血養陰；甘草甘平，和中護正。四藥相伍，如‘清營導流’，共成‘透熱養陰’之功。此乃‘熱者寒之’之極致，亦五運六氣‘壯水之主，以製陽光’的完美演繹。”
    第七章完·下章預告：小滿節氣，黃連將合石膏、知母演繹“清熱生津”之法，深入“氣營兩燔”之境，更將揭開黃連與上古火德神壇的終極秘密……）
    注：本回深化中醫理論——
    1. 營血理論：係統闡釋“熱入營血”病機及“清營涼血，透熱養陰”治則，體現“入營猶可透熱轉氣”
    2. 配伍邏輯：構建“瀉心—透營—養陰”三維治則，解析黃連瀉心）、竹葉透營）、生地養陰）的協同
    3. 藥物特性：通過神話場景展現竹葉“輕清透熱”、生地“涼血養陰”、黃連“苦寒直折”的藥性特征
    4. 經典活化：化用《溫病條辨》清營湯，賦予方劑神話意象，強化“治未病”理念
    5. 煎法理論：強調竹葉輕清後下、生地久煎的煎煮邏輯，體現“藥性隨製而變”的中醫智慧
    下章將圍繞“小滿·物至於此小得盈滿”，展開“氣營兩燔”的故事，通過黃連與清熱生津藥的配伍，深入闡釋“衛氣營血”辨證，及“氣血兩清”治則在神話場景中的巔峰演繹。
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