章回神話傳說：山萸仙蹤·小暑除濕
    楔子·濕痰化涎
    《丹溪心法》曰：“濕盛則生痰，痰阻則氣滯，氣滯則百病生焉。”小暑時節，暑濕交蒸，如釜中沸水，上騰為涕，下凝為涎，懸壺穀中山茱萸得“土金相搏”之氣，需在燥濕與通竅的博弈中，悟透“痰涕同源”的真機。且看青黛仙子如何借滌痰仙子的燥濕之法，合通竅仙子的宣肺之術，在朱丹溪仙師的點化下，煉就山茱萸“土金同治”的至妙功效。
    第十一回
    一·暑濕交蒸 涎涕凝金玉
    六月節，小暑初至，懸壺穀中雲霧如粥，藥田中的菖蒲、蒼術蒸騰著濁霧，與暑熱交融成“暑涎”之氣。青黛立於藥田之畔，見山茱萸的陰陽魚果實竟分化為兩半：左半顆如瓊漿凝結，色白質黏，狀如稠痰，散發出酸腐氣息，顯“脾濕生痰”之象；右半顆似玉露晶瑩，色清質稀，狀如清涕，彌漫著辛涼味道，現“肺燥致涕”之態。
    “《素問·宣明五氣》雲：‘脾為涎，肺為涕。’”青黛低語，以竹筷挑起涎液，涎絲長逾三尺，如脾濕膠結；以玉匙舀取涕水，涕珠落地成霜，似肺燥津凝。卯時三刻，小暑的第一縷暑濕之氣漫入藥田，涎液竟化作白鱔，鑽入左株根係，葉片金紋蒙上一層濁霧；涕水則凝成冰晶，附在右株果實，銀脈中滲出清液，正是“脾濕困中，肺燥傷上”的具象化。
    青黛忽見左株葉片濁霧中勾勒出“豐隆穴”脾經絡穴，化痰要穴）的位置，右株冰晶裏顯露出“迎香穴”胃經穴，通鼻竅）的輪廓——豐隆降痰，迎香通竅，正是“脾肺同治”的經絡印證。她取出“痰濕測量儀”觀測，兩穴之間的白氣與青氣如藤蔓纏繞，暗合“土生金，金壅土”的病理循環。
    二·滌痰獻湯 溫燥欲化濁
    辰時正，中央土位傳來濃鬱的草藥香，一位身著土黃色道袍的仙子踏陶罐而至。她鬢插半夏花，袖藏陳皮香，正是掌管痰藥的滌痰仙子。其身後跟隨十二藥童，各持燥濕化痰之藥：首童挑半夏，次童挎陳皮，三童抱茯苓，四童提甘草，五童攜蒼術，六童挎厚樸，七童抱白芥子，八童提萊菔子，九童攜天南星，十童挎皂角，十一童抱旋覆花，十二童提桔梗。
    “青黛仙子，此草涎象壅盛，當以溫燥之法。”滌痰聲如擂鼓，“《太平惠民和劑局方》言：‘二陳湯，治一切痰飲為病，咳嗽脹滿，嘔吐惡心。’半夏燥濕化痰為君，陳皮理氣和中為臣，茯苓健脾滲濕為佐，甘草調和諸藥為使，此‘二陳’如破竹之刀，可劈斬濕痰。”
    說罷，她揮手布下“滌痰十二陣”：半夏居中央土位，陳皮立東南木土位，茯苓鎮西南金土位，蒼術、厚樸等分守四隅，其餘藥童按“脾主運化”之法，將白芥子、萊菔子布於中焦，旋覆花、桔梗布於上焦。十二藥童同時施法，藥香化作十二道黃氣，如十二地支之土，壅塞山茱萸左株。
    涎液遇滌痰陣，白鱔竟分化為十二土蛇，各銜藥末，鑽入豐隆穴周圍。左株葉片濁霧漸散，金紋重新透亮；右株涕水卻因此凝結成冰錐，顯“燥傷肺津”之過——冰錐折射陽光，在左株投下陰影，竟暗合“金氣過勝，土受金刑”的五行逆亂。
    三·通竅論散 辛涼欲宣肺
    巳時三刻，西方金位飄來清新的草木香，一位身著白色道袍的仙子駕雲而至。她手持《濟生方》竹簡，腰間懸著通竅藥囊，正是掌管涕藥的通竅仙子。其周身環繞二十四味通竅藥，以蒼耳子、辛夷花、薄荷為首，白芷、細辛、防風次之，組成“通竅二十四將”。
    “滌痰仙子差矣！”通竅聲如鈴響，“肺為嬌髒，喜潤惡燥，若純用溫燥，必致肺陰受傷。《鼻淵考》言：‘蒼耳散，治鼻淵鼻塞，流濁涕不止。’蒼耳子散風除濕為君，辛夷花宣通鼻竅為臣，薄荷、白芷助散風熱為佐，此三藥如清風拂柳，可通肺竅之閉。”
    言畢，她拋出“通竅二十四將”，藥香化作二十四道白氣，如二十四節氣之金，籠罩山茱萸右株。蒼耳子居西方金位，辛夷花立西北金水位，薄荷鎮西南金木位，白芷、細辛分守四隅。涕水遇通竅藥，冰晶竟化作二十四白鶴，各銜辛香，飛向迎香穴。右株果實清液漸收，銀脈重新煥發光彩，卻見左株涎液黏滯更甚，顯出“土濕不化”之態——白鱔盤結成球，金紋凹陷如坑，竟是“土壅木鬱”的五行失衡。
    四·丹溪點化 痰涕需同調
    午時正，天際傳來潺潺溪聲，一位身著青色道袍的長者駕竹筏而至，正是金元四大家之朱丹溪仙師。其身後隨一童子，肩挑“格致餘論”藥箱，箱麵刻著“陽常有餘，陰常不足”八字。
    “爾等可知，《丹溪心法·痰飲》雲：‘痰之為物，隨氣升降，無處不到。’”朱丹溪以竹筷輕點山茱萸，筷頭立刻浮現出“痰”字篆文，“今此草涎涕分屬脾肺，實為濕痰上犯之故。脾濕生痰，上漬於肺，故見涕出；肺竅受阻，反困脾土，故見涎黏。需健脾燥濕以治其本，宣肺通竅以治其標，此乃‘治病求本，標本兼治’之理。”
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    說罷，他取山茱萸果肉酸收）與半夏辛燥）、蒼耳子辛散）混合，以“酸收防燥，辛散通竅”之法，灑在兩半株之間。奇跡立時顯現：涎液化作春泥，如“土得木而達”；涕水凝成玉屑，似“金得水而潤”。春泥與玉屑在中央脾胃軸處交融，凝成“土金相生”之象，正是“脾肺同治，燥濕相濟”的奇妙平衡。
    朱丹溪又翻開《金匱要略》，朗聲道：“‘病痰飲者，當以溫藥和之。’今以山茱萸酸收肝）防溫燥傷陰，半夏辛燥脾）化濕痰，蒼耳子辛散肺）通鼻竅，此乃‘肝脾肺同調，溫清補兼施’之法。”話音未落，山茱萸枝頭升起青氣肝木），根部湧出白氣肺金），青氣與白氣在半空凝成“風澤中孚卦”，卦象中風吹澤上，萬物化育，隱含“土金相生”之理。
    五·二陳蒼耳煉劑 通塞得宜
    未時初，青黛依朱丹溪之訓，煉製“二陳蒼耳膏”。她特選小暑當日辰時79點）取土，以此時為胃經當令，土中含陽氣之旺。先以半夏三錢、陳皮二錢、茯苓三錢，用小暑新水雨水）煎取溫燥之液，燥濕化痰；再以蒼耳子二錢、辛夷花一錢、薄荷一錢，用榆木之火煎取辛散之汁，宣通鼻竅；另取山茱萸果肉四錢、甘草一錢，磨成酸甘粉漿，防燥傷陰；最後以蜂蜜五錢調和，共入丹爐。
    丹爐中，溫燥液置於中央土位，辛散汁置於西方金位，酸甘漿置於東方木位，甘草、蜂蜜分置南北水火位。青黛運起“土金通氣訣”，左手掐艮卦訣止土），右手捏兌卦訣通金），口中默誦《二陳湯》合《蒼耳散》方歌：“二陳湯用半夏陳，苓草梅薑一並存，蒼耳辛夷薄荷入，鼻淵鼻塞此方尋。”
    但見藥料化作黃、白、青三色煙霧，在爐中形成“通塞兼施陣”：黃霧脾土）化濕痰，白氣肺金）通鼻竅，青氣肝木）防壅滯，三色煙霧旋轉交融，最終凝成琥珀色膏體，表麵浮現出“燥濕化痰，宣肺通竅”八個隸書字，字中隱隱有雲霧流動之態。
    “妙哉！此膏方以二陳湯燥濕化痰為基，蒼耳散宣肺通竅為用，山茱萸、甘草、蜂蜜酸甘潤燥為防，更借小暑土金之氣，得‘燥不傷陰，散不耗氣’之效。”朱丹溪點頭讚許，“觀此膏色黃白相兼，正合‘脾肺同調’之理；質稠而不黏，恰合‘濕化竅通’之旨。”
    六·根脈通脾肺 津液化神機
    申時正，山茱萸根部忽然發出黃光，根係在土中延伸出足太陰脾經與手太陰肺經的絡脈。青黛以“經絡鏡”觀之，見左株根係從“公孫穴”脾經別絡）起始，沿小腿內側至“三陰交穴”脾、肝、腎交會穴），再經“大包穴”布於全身，與涎液相連；右株根須從“列缺穴”肺經絡穴）出發，沿上肢內側至“太淵穴”肺原穴），再經“雲門穴”上達鼻竅，與涕水相通，中間以“中脘穴”胃募穴）為樞紐，如轉轆轤。
    “《靈樞·經脈》雲：‘脾足太陰之脈，屬脾，絡胃，上膈，挾咽。肺手太陰之脈，起於中焦，下絡大腸，還循胃口。’”青黛默誦經文，對照根係走向，分毫不差。更奇者，脾肺經交匯處的“中脘穴”位置，生出一枚“金土果”，半黃半白，如脾肺共濟——黃色部分有白紋纏繞土生金），白色部分有黃脈流轉金涵土），正是“脾為肺母，子病及母”的具象化。
    滌痰仙子湊近觀察，忽然驚呼：“看那金土果！黃屬脾，白屬肺，中間竟有青線貫通，分明是‘木疏土，金製木’的五行製約！青線又分兩股，一入肝木），一入腎水），正是‘肝脾肺腎，連環相生’的全息縮影。”通竅仙子亦點頭讚歎：“果中隱隱有鍾鼓之聲，似是脾肺之氣升降的節奏，真是‘土金相生，津液化機’的實證。”
    七·性味歸經 土金生六氣
    酉時三刻，青黛取兩半株樣本驗其性味。左株涎液嚐之辛溫微苦，舌尖有厚膩感：辛溫為土之味，入脾、胃經；微苦為火之味，入心、小腸經；厚膩為土之性，主運化，對應“脾濕生痰，心火煉液”的病理機製。右株涕水嗅之辛涼微酸，舌根有清透感：辛涼為金之味，入肺、大腸經；微酸為木之味，入肝、膽經；清透為金之性，主宣降，對應“肺燥致涕，肝木侮金”的生理平衡。
    “《本草新編》雲：‘半夏辛溫，能祛痰濕，然多服則燥傷陰；蒼耳辛散，能通鼻竅，然過用則散氣。’”青黛以銀針蘸取涎液與涕水，滴入五行盤：涎液土火）遇水盤腎）化白霧，如“土克水，火暖水”；涕水金木）遇火盤心）生青煙，似“金克木，火克金”。二者合滴金盤，竟化作甘霖，正是“土金生水，水火既濟”的具象化。
    玄素真人忽然現身，補充道：“左株氣厚而濁，其性屬陽，可治濕痰內阻之咳嗽、痞滿，取‘塞因塞用’之意；右株氣薄而清，其性屬陰，能療肺竅不通之鼻塞、頭痛，合‘通因通用’之法。然必合而用之，方能‘陰陽互濟，痰涕同治’，此乃小暑‘中見之氣’的用藥精義。”
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    八·節氣收官 土金得康泰
    戌時初，小暑的最後一絲暑濕之氣融入草木。山茱萸的涎液與涕水重新聚合成陰陽魚果實，卻比之前多了幾分澄澈：涎色黃中透白土金相生），涕色白裏泛黃金土相涵），正是“脾濕得化，肺竅得通”的五行調和之象。果實表麵浮現出“土金康泰”四字，字體如秦隸，暗合“脾肺調和，萬病不生”的治療願景。
    青黛取出“痰濕測量儀”，見左株濕痰指數與右株燥涕指數呈55比例——此乃“脾肺平衡，燥濕相得”的最佳狀態，恰合《醫宗金鑒》“脾無濕不生痰，肺無瘀不流涕”之論。她又以舌嚐新果，初感辛溫入脾，如飲二陳湯；後覺辛涼清肺，似服蒼耳散，正是“溫燥不傷陰，辛散不耗氣”的藥性彰顯。
    “《丹溪心法·咳嗽》雲：‘咳嗽者，必兼痰兼火。’”青黛在竹簡上記下，“小暑治草，當知‘除濕非獨燥脾，需兼宣肺；通竅非獨散邪，需兼化痰’。此草得痰涕同治之正，可應‘濕痰阻肺’之二陳湯證，亦能療‘鼻淵鼻塞’之蒼耳散證，全在‘以土金為綱，兼顧木火’。”
    結語·痰消竅通
    戌時末，盛夏的暑濕漸淡，山茱萸的陰陽魚果實散發出淡淡的草木清香，如脾濕消、肺竅通後的清爽自在。香氣所過之處，藥田中的半夏舒展葉片，蒼耳子垂下花序，竟似脾肺調和後的生機盎然。青黛望著這株靈草，忽覺“中脘穴”有暖氣流轉，一股清透之氣從“豐隆穴”升至“迎香穴”——此氣從脾經來，經肺經行，至肝經散，正是“脾肺同治，土金相生”的切身體悟。
    此回書，說盡小暑“燥濕化痰”之奧，解明“脾肺共濟”之理，更演中醫“百病多由痰作祟”之智。正是：
    小暑暑濕蒸作涎，脾肺同病兩相牽。
    丹溪妙法調土金，青黛靈膏化濁淵。
    根連豐隆通迎香，果映金土會中脘。
    欲知大暑清熱事，且看水火煉真鉛。
    下章預告·第十二回 大暑清熱 水火煉真鉛
    卻說青黛仙子在小暑時節悟得山茱萸“土金同治”之性，待至大暑，懸壺穀中陽氣極盛，暑熱炎炎，正應“大暑乃夏之極，火土合德”“心屬火，脾屬土”之理。山茱萸得大暑“清熱”之氣，陰陽魚果實竟分化出“火”“土”二象：火象如熔爐烈焰，土象似焦土幹裂。
    此時，掌管火藥的太炎真君攜“白虎湯”而至，主張以石膏、知母大清氣分實熱；掌管土藥的厚土真人持“理中湯”前來，要求用幹薑、白術溫運脾土。二仙爭執不下之際，山茱萸果實忽然噴出熔岩與焦土，正應“火盛土燥，土燥火炎”的陰陽格拒。
    恰逢王清任仙師駕臨，以《醫林改錯》“氣血理論”點化眾人，指出山茱萸需在大暑時節培育“清熱健脾”之性。話音未落，熔岩與焦土交融，化作“清熱理中金丹”，果實表麵浮現出“熱傷氣陰，土燥傷血”的金字，正是《素問·舉痛論》“熱氣留連，濁氣蓄積”的病機顯化。
    欲知青黛如何以“白虎湯”合“理中湯”煉製清熱之劑，山茱萸又將展現何種“水火既濟，土金調和”的神奇，且看下回分解。
    注：本回每部分深入融合濕痰致病、二陳湯、蒼耳散、朱丹溪痰飲理論等中醫知識。新增“性味歸經 土金生六氣”部分，細化性味與髒腑、五行的關聯；在“二陳蒼耳煉劑”中詳細描述藥材炮製與五行方位對應；通過朱丹溪引用《丹溪心法》理論，深化“痰飲同源”思想。場景描寫上，融入滌痰十二陣、通竅二十四將等意象，增強神話的儀式感與理論的立體感，確保中醫經典理論與文學敘事的深度融合。）
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