章回神話傳說：山萸仙蹤·小寒溫裏
    楔子·火土合德
    《傷寒論·辨太陰病脈證並治》曰：“太陰之為病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛。”小寒時節，寒氣凝滯，脾胃易虛，懸壺穀中山茱萸得“火土相生”之氣，需在溫裏與補虛的博弈中，悟透“後天養先天”的真機。且看青黛仙子如何借溫裏仙子的理中湯之法，合補虛仙子的四君子湯之術，在張仲景仙師的點化下，煉就山茱萸“火土暖中”的至臻妙品。
    第二十回
    一·小寒勝大寒 冰結氣虛脫
    十二月節，小寒初至，懸壺穀中嗬氣成冰，藥田的白術、幹薑根莖凍裂，卻在裂縫中透出一絲溫氣。青黛立於藥田中央，見山茱萸的陰陽魚果實竟分化為兩半：左半顆如冰結丹田，表麵凝結青黑色寒涎，觸之如鐵，顯“脾胃虛寒”之象；右半顆似氣虛欲脫，內部湧動淡白色虛氣，輕觸即散，現“氣血不足”之態。
    “《金匱要略·髒腑經絡先後病脈證》雲：‘四季脾旺不受邪，即勿補之。’今小寒土旺，脾虛則寒凝。”青黛低語，以鐵匙鑿取寒涎，匙刃迸出火星，如真陽衰微；以絲帛捕捉虛氣，帛麵凝出白霜，似營衛不足。醜時初刻，小寒的第一縷冽寒之氣漫入藥田，寒涎竟化作冰麒麟，盤踞左株根部，銀脈如冰鏈鎖喉；虛氣則凝成白澤獸，浮遊右株枝頭，金紋似蛛絲懸頂，正是“寒凝氣滯，虛不禦邪”的具象化。
    青黛忽見左株根部冰涎中勾勒出“中脘穴”胃募穴）的位置，右株虛氣裏顯露出“足三裏穴”胃合穴）的輪廓——中脘溫胃，足三裏補虛，正是“脾胃同治”的經絡印證。她取出“寒虛測量儀”觀測，兩穴之間的黑氣與白氣如冰炭相峙，暗合“火土兩虛，升降失司”的病理危機。
    二·溫裏獻湯 理中欲回陽
    寅時正，中央土位傳來辛辣藥香，一位身著赭色道袍的仙子踏幹薑而至。她鬢插白術花，袖藏黨參香，正是掌管溫裏藥的溫裏仙子。其身後跟隨十二藥童，各持溫裏之藥：首童挑幹薑，次童挎白術，三童抱黨參，四童提甘草，五童攜附子，六童挎肉桂，七童抱吳茱萸，八童提花椒，九童攜丁香，十童挎肉豆蔻，十一童抱草果，十二童提蓽茇。
    “青黛仙子，此草寒象猖獗，當以溫裏之法。”溫裏聲如洪鍾，“《傷寒論》言：‘理中丸，溫中散寒，健脾祛濕，治脾胃虛寒證。’幹薑辛熱，溫中散寒為君；白術甘溫，健脾燥濕為臣；黨參甘平，補氣益脾為佐；甘草甘溫，調和諸藥為使，此四藥如四象之火，可暖中焦，化寒凝。”
    說罷，她揮手布下“溫裏十二陣”：幹薑居中央土位，白術立東北艮卦位，黨參鎮西南坤卦位，附子、肉桂等分守四隅，其餘藥童按“脾胃相表裏”之法，將吳茱萸、花椒布於上焦，肉豆蔻、草果布於下焦。十二藥童同時施法，藥香化作十二道黃氣，如十二地支之火，烘烤山茱萸左株。
    寒涎遇溫裏陣，冰麒麟竟分化為十二火牛，各馱溫裏藥末，犁耕中脘穴冰紋。左株銀脈冰鏈漸融，如春回大地；右株虛氣卻因此躁動，顯“溫燥傷氣”之過——白澤獸毛發焦枯，金紋中滲出黃液，竟暗合“火盛土燥，耗傷陰液”的五行逆亂。
    三·補虛論湯 四君欲益氣
    卯時三刻，東方木位飄來清補藥香，一位身著青色道袍的仙子駕人參而至，正是掌管補虛藥的補虛仙子。其周身環繞二十四味補虛藥，以人參、茯苓、白術、甘草為首，黃芪、山藥、扁豆次之，組成“四君二十四將”。
    “溫裏仙子差矣！”補虛聲如鶯啼，“寒因虛生，當以補虛為先。《太平惠民和劑局方》言：‘四君子湯，益氣健脾，治脾胃氣虛證。’人參甘溫，大補元氣為君；茯苓甘淡，健脾滲濕為臣；白術甘溫，燥濕健脾為佐；甘草甘平，調和諸藥為使，此四藥如四正之土，可培元氣，固後天。”
    言畢，她拋出“四君二十四將”，藥香化作二十四道青氣，如二十四節氣之土，浸潤山茱萸右株。人參居東方震卦位，茯苓立東南巽卦位，白術鎮東北艮卦位，黃芪、山藥分守四隅。虛氣遇補虛藥，白澤獸竟化作二十四青鸞，各馱補虛藥，飛向足三裏穴白紋。右株金紋重新充盈，如氣聚丹田；左株寒涎卻因此凝結，顯“虛不受補”之態——火牛蹄裂，銀脈中滲出黑血，竟是“土壅木鬱，清陽不升”的五行失衡。
    四·仲景點化 火土需同溫
    辰時正，天際傳來朗朗經聲，張仲景仙師駕雲而至，手中持《傷寒雜病論》竹簡。其身後隨一童子，肩挑“脾胃”藥箱，箱麵刻著“四季脾旺，不受邪侵”八字。
    “爾等可知，《金匱要略》雲：‘夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。’”張仲景以竹簡輕點山茱萸，竹上立刻浮現出“火土”二字篆文，“今此草寒虛並存，非單純溫裏或補虛可治。需溫陽以化寒，補氣以運脾，此乃‘火生土，土載火’之理。”
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    說罷，他取山茱萸果肉酸溫）與幹薑辛熱）、人參甘溫）混合，以“酸辛化火，酸甘化土”之法，灑在兩半株之間。奇跡立時顯現：寒涎化作春泥，如“火暖土融”；虛氣凝成土膏，似“土載氣生”。春泥與土膏在中央“脾胃軸”處交融，凝成“火土合德”之象，正是“脾為後天，腎為先天”的奇妙平衡。
    張仲景又翻開《脾胃論》，朗聲道：“‘脾胃之氣既傷，而元氣亦不能充，而諸病之所由生也。’今以山茱萸酸收肝）防溫燥傷陰，幹薑辛熱心）暖脾土，人參甘溫脾）補元氣，此乃‘心肝脾同調，火土金相生’之法。”話音未落，山茱萸枝頭升起赤氣心火），根部湧出黃氣脾土），赤黃二氣在半空凝成“火生土卦”，卦象中火土相生，萬物化育。
    五·溫裏補虛煉劑 火土雙補丹
    巳時初，青黛依張仲景之訓，煉製“溫中補虛丹”。她特選小寒當日辰時79點）取火土，以此時為胃經當令，火土之氣最旺。先以幹薑三錢、白術三錢，用小寒新火榆木之火）煎取辛熱之液，溫脾散寒；再以人參二錢、茯苓三錢，用小寒新土灶心土）煎取甘溫之汁，補氣健脾；另取山茱萸果肉五錢、甘草二錢，磨成酸甘漿汁，調和脾胃；最後以蜂蜜五錢收膏，共入丹爐。
    丹爐中，辛熱液置於南方火位，甘溫汁置於中央土位，酸甘漿置於東方木位，蜂蜜分置西北金位與北方水位。青黛運起“火土相生訣”，左手掐離卦訣心火），右手捏坤卦訣脾土），口中默誦《理中湯》合《四君子湯》方歌：“理中幹薑術參甘，溫中散寒治虛寒；四君子湯參術苓，益氣健脾基礎方。”
    但見藥料化作赤、黃、青三色煙霧，在爐中形成“火土雙補陣”：赤氣火）生黃氣土），黃氣培青氣木），三色煙霧旋轉交融，最終凝成土黃色丹丸，表麵浮現出“溫中補虛”四個漢隸字，字中隱隱有穀芽萌發之態。
    “妙哉！此丹方以理中湯溫裏為君，四君子湯補虛為臣，山茱萸、甘草調和為佐使，更借小寒火土之氣，得‘溫而不燥，補而不滯’之效。”張仲景點頭讚許，“觀此丹色土黃，正合‘脾主黃色’之理；質潤而溫，恰合‘寒者熱之，虛者補之’之旨。”
    六·根脈通脾胃 火土展升降
    午時正，山茱萸根部忽然發出赤黃光芒，根係在土中延伸出脾經與胃經的絡脈。青黛以“後天經絡鏡”觀之，見左株根係從“隱白穴”脾井穴）起始，沿足內側至“太白穴”脾原穴），再經“章門穴”脾募穴）布於腹部，與寒涎相連；右株根須從“厲兌穴”胃井穴）出發，沿足外側至“足三裏穴”胃合穴），再經“中脘穴”胃募穴）上達胸部，與虛氣相通，中間以“氣海穴”肓之原穴）為樞紐，如轆轤升降。
    “《靈樞·經脈》雲：‘脾足太陰之脈，屬脾，絡胃，上膈；胃足陽明之脈，屬胃，絡脾，下循腹裏。’”青黛默誦經文，對照根係走向，分毫不差。更奇者，脾胃經交匯處的“氣海穴”位置，生出一枚“火土果”，半赤半黃，如脾胃共主——赤色部分有黃紋纏繞火生土），黃色部分有赤脈流轉土涵火），正是“脾胃相表裏，升降相因”的具象化。
    溫裏仙子湊近觀察，忽然驚呼：“看那火土果！赤屬火心），黃屬土脾），中間竟有青線貫通，分明是‘木疏土，火暖木’的五行流轉！青線又分兩股，一入肝木），一入肺金），正是‘肝脾調和，土金相生’的全息縮影。”補虛仙子亦點頭讚歎：“果中隱隱有鍾鼓齊鳴之聲，似是脾胃之氣升降的韻律，真是‘脾主升清，胃主降濁’的實證。”
    七·性味歸經 火土化甘辛
    未時三刻，青黛取兩半株樣本驗其性味。左株寒涎嚐之辛熱微酸，舌尖有灼感：辛熱為火之味，入心、胃經；微酸為木之味，入肝經；灼感為火之性，主溫通，對應“心火暖胃，肝木疏土”的病理機製。右株虛氣嗅之甘溫微辛，舌根有膩感：甘溫為土之味，入脾、胃經；微辛為金之味，入肺經；膩感為土之性，主運化，對應“脾土生金，肺金肅降”的生理平衡。
    “《本草經解》雲：‘幹薑，氣溫，味辛，入手少陰心經、足太陰脾經；人參，氣溫，味甘，入足太陰脾經、手太陰肺經。’”青黛以銀針蘸取寒涎與虛氣，滴入五行盤：寒涎火木）遇水盤腎）化赤霧，如“火暖水，木疏水”；虛氣土金）遇木盤肝）生黃靄，似“土疏木，金克木”。二者合滴土盤，竟化作瑞雲，正是“火土相生，木金相克”的具象化。
    玄素真人忽然現身，補充道：“左株氣熱而銳，其性屬陽，可治脾胃虛寒之腹痛、泄瀉，取‘溫陽化寒’之意；右株氣暖而鈍，其性屬陰，能療脾胃氣虛之乏力、便溏，合‘補氣健脾’之法。然必合而用之，方能‘火土協和，後天得固’，此乃小寒‘中見之氣’的用藥精義。”
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    八·節氣收官 火土得泰和
    申時初，小寒的最後一絲寒氣融入草木。山茱萸的寒涎與虛氣重新聚合成陰陽魚果實，卻比之前多了幾分敦實：寒色赤中透黃火土相生），虛色黃裏透赤土火相涵），正是“脾胃健運，火土泰和”的五行調和之象。果實表麵浮現出“火土泰和”四字，字體如秦隸，暗合“土旺四季，火暖三焦”的自然法則。
    青黛取出“火土測量儀”，見左株寒象指數與右株虛象指數呈46比例——此乃“火土相生，虛實平衡”的最佳狀態，恰合《醫宗金鑒》“脾胃虛寒者，當溫補兼施”之論。她又以舌嚐新果，初感辛熱暖胃，如服理中湯；後覺甘溫健脾，似飲四君子湯，正是“辛甘化陽，甘溫化氣”的藥性彰顯。
    “《脾胃論·脾胃盛衰論》雲：‘百病皆由脾胃衰而生也。’”青黛在竹簡上記下，“小寒治草，當知‘溫裏非燥烈，乃火暖土融；補虛非呆補，乃土載氣生’。此草得火土雙補之正，可應‘脾胃虛寒兼氣血不足’之證候，全在‘以後天脾胃為軸，轉動先天陰陽’。”
    結語·後天固基
    申時末，深冬的寒氣漸緩，山茱萸的陰陽魚果實散發出淡淡的溫甘香氣，如脾胃調和後的穀香四溢。香氣所過之處，藥田中的幹薑根莖肥碩，人參蘆頭飽滿，竟似後天脾胃充盛後的生機勃發。青黛望著這株靈草，忽覺“中脘穴”與“足三裏穴”有熱氣流轉，一股和暢之氣從“隱白穴”升至“厲兌穴”，再還歸“氣海穴”——此氣從脾經來，經胃經行，至丹田散，正是“脾胃同治，後天固基”的切身體悟。
    此回書，說盡小寒“火土溫裏”之奧，解明“脾胃為後天之本”之理，更演中醫“溫補兼施，火土相生”之智。正是：
    小寒寒凝脾胃傷，溫裏補虛各有方。
    仲景妙法調火土，青黛靈丹暖中堂。
    根連隱白通厲兌，果映火土會氣海。
    欲知大寒清熱事，且看水火濟陰陽。
    下章預告·第二十一回 大寒清熱 水火濟陰陽
    卻說青黛仙子在小寒時節悟得山茱萸“火土溫裏”之性，待至大寒，懸壺穀中寒氣極盛，陽氣鬱閉，正應“大寒為寒之極，熱之始”“寒極生熱，火鬱發之”之理。山茱萸得大寒“清熱”之氣，陰陽魚果實竟分化出“鬱火”“寒凝”二象：鬱火象如地下岩漿，寒凝象似地表堅冰。
    此時，掌管清熱藥的清熱仙子攜“黃連解毒湯”而至，主張以黃連、黃芩清瀉鬱火；掌管溫裏藥的溫裏仙子持“麻黃附子細辛湯”前來，要求用麻黃、附子溫散寒凝。二仙爭執不下之際，山茱萸果實忽然滲出火油與冰屑，正應“真寒假熱，真熱假寒”的陰陽格拒。
    恰逢劉完素仙師駕臨，以《素問玄機原病式》“六氣皆從火化”之理點化眾人，指出山茱萸需在大寒時節培育“火鬱發之”之性。話音未落，火油與冰屑交融，化作“火鬱發之丹”，果實表麵浮現出“寒極生熱，熱極生寒”的金字，正是《內經》“亢則害，承乃製”的病機顯化。
    欲知青黛如何以“黃連解毒湯”合“麻黃附子細辛湯”煉製清熱之劑，山茱萸又將展現何種“水火既濟，寒溫並用”的神奇，且看下回分解。
    注：本回每部分深入融合脾胃理論、理中湯與四君子湯配伍、張仲景脾胃學說等中醫知識。新增“性味歸經 火土化甘辛”部分，細化性味與髒腑、五行的關聯；在“溫裏補虛煉劑”中詳細描述藥材炮製與五行方位對應；通過張仲景引用《傷寒論》理論，深化“脾胃為後天之本”思想。場景描寫上，融入溫裏十二陣、四君二十四將等意象，增強神話的儀式感與理論的厚重感，確保中醫經典理論與文學敘事的深度融合。）
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