《黃芩仙蹤：二十四節氣醫道傳奇》
    第二十四回 立春·
    第一折·東風解凍肝氣鬱
    立春前三日，中原大地的黃河冰麵開始開裂，冰塊碰撞聲如碎玉，卻有百姓裹著棉衣皺眉撫胸。三十五歲的農婦張二娘扶著門框噯氣，胃脘脹悶如塞棉絮，每至黃昏便覺兩脅刺痛，如有人以針刺之。她的月經已延期半月，經血暗黑夾血塊，乳房脹痛不可觸——此乃“肝鬱氣滯，血行不暢”之象，《傅青主女科》言“肝鬱則經水不調，氣滯則胸腹作痛”。
    村學究李夫子握著毛筆的手不住顫抖，案頭的《詩經》書頁被揉皺，他長歎一聲：“春氣萌動，為何我卻胸臆憋悶如此？”細查之下，見他舌邊瘀斑密布，舌苔白膩，脈弦澀——此乃“肝鬱脾虛，痰氣交阻”，《景嶽全書》謂之“肝木乘脾，清陽不升”。
    芩兒與蚧翁、貝母姑娘踩著解凍的春泥走來，腳下的土地鬆軟如糕，卻有裂紋中滲出寒氣。芩兒鬢邊的黃芩花此刻呈嫩綠色，花瓣邊緣微卷如蝶翅，她伸手輕觸柳枝，新芽竟瞬間枯萎，枝條上浮現出“鬱”字的淡青色紋路。“厥陰風木主氣，少陽相火客氣，木火相搏，如繩束木。”她取出通靈根，根須上的青色紋路與赤色紋路纏繞成螺旋狀，“肝屬木，主疏泄；脾屬土，主運化。今木氣過亢，土氣受克，致‘肝鬱脾虛，氣血不和’，正如《素問·髒氣法時論》所言‘肝病者，兩脅下痛引少腹’。”
    貝母姑娘的金鈴發出清越的“叮叮”聲，竟與遠處的柳笛聲相和。她取出青銅鏡照向張二娘，鏡中映出的脈象弦滑而澀，關脈尤甚：“關脈屬肝脾，弦主肝鬱，滑主痰濕，澀主血瘀。此乃‘肝鬱氣滯，痰濕血瘀互結’之證，需‘疏肝理氣，健脾化痰，活血調經’三法合用，非輕清疏達與甘緩健脾之品不可救。”
    第二折·蟄蟲始振遇柴娘
    晨霧中，一位身著青綠色襦裙的女子踏浪而來，襦裙上繡著柴胡的莖葉紋樣，葉片呈披針形，葉脈如羽狀分布；頭戴柳藤冠，冠上插著三枝柴胡嫩莖，莖稈有明顯的節間，如竹節挺拔；腰間懸掛的竹簍裏，白芍如白玉臥雪，茯苓似雲苓凝脂，簍底鋪著的薄荷散著清涼之氣，如春風拂麵。
    “諸位可是來解肝鬱之困？”女子開口，聲音清冽如溪泉，“我乃‘柴娘’，世居黃河之濱，專司肝脾之職。今歲立春，‘東風解凍，蟄蟲始振’，本是木氣條達之象，卻因木火過旺，致‘肝失疏泄，脾失健運’，如弓弦過緊，必致崩斷。”她輕拂衣袖，冠上的柴胡莖紛紛顫動，葉片竟化作細小的羽箭，射向張二娘脅下的痛點，刺痛竟暫時緩解。
    蚧翁湊近細看，見柴胡的莖稈呈棕褐色，質地輕脆，斷麵有放射狀紋理。“柴胡苦辛微寒，入肝膽經，《本經》言其‘主心腹，去腸胃中結氣，飲食積聚’，能疏肝解鬱，升舉陽氣，為疏肝之要藥。”他撚起一株白芍，其根肥碩如拳，表麵淡紅棕色，“白芍酸甘微寒，入肝脾經，《別錄》言其‘通順血脈，緩中，散惡血’，與柴胡相須為用，可養血柔肝，緩急止痛，二藥合用，如剛柔相濟，共調肝脾。”
    第三折·魚陟負冰辨木土
    柴娘話音未落，黃河之濱突然騰起青黃色煙霧，聚成“木神”的身形。他身著蒼綠色甲胄，手持桑木權杖，杖頭纏繞著藤蔓與火焰，每揮動一次，便有細藤纏住百姓的脅肋，火焰灼烤胃脘。“爾等以清涼伐我木氣，是欲讓春日凋零乎？”木神聲如裂竹，“木者，春之使也，無木則無生，爾等安敢犯我？”
    芩兒不慌不忙，取來陶甕，放入柴胡、白芍，再加入茯苓、薄荷。她輕吹一口氣，甕中竟升起兩股氣流：一股青色木），一股黃色土），在甕口交織成“木土相生”的卦象。“木神明察，此乃‘逍遙散’之意，柴胡疏肝木），茯苓健脾土），白芍柔肝木），薄荷疏達木），合而用之，如春風化雨，木疏土暢。”她指著煙霧中的“金克木，木生土”之象，“肝木需疏泄而非伐斷，脾土需培固而非壅滯，此乃‘抑木扶土’之法。”
    柴娘取出天平，左盤放柴胡三錢，右盤放白芍五錢、茯苓四錢，天平指針竟微微偏向白芍一側，卻有一縷柴胡的清陽之氣纏繞住茯苓，形成環狀。“此乃‘三疏五柔四健’之製。柴胡疏肝三），白芍柔肝五），茯苓健脾四）。七情中‘相須’‘相使’並存，柴胡如使者宣令，白芍如文臣安撫，茯苓如武將固邊，共成調和之局。”
    第四折·春氣萌動驗七情
    木神凝視陶甕，忽然揮手招來一陣藤風與火雨，藤風如繩索，火雨似赤練，同時湧入甕中。奇妙的是，藤風與火雨在甕中相遇，竟化作無數細小的藤蔓與火星，落入薄荷汁中凝結成“肝鬱”二字。柴娘輕笑，從竹簍中倒出“逍遙露”，露水中漂浮著柴胡碎屑與薄荷葉，如輕舟泛溪。露水灑在“肝鬱”二字上，字跡竟逐漸軟化，化作一灘清泉，泉中倒映著肝脾的虛影，相互調和。
    這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！
    “肝鬱者，如藤蔓纏樹，需以‘疏’字解之。”柴娘以手指蘸露，在甕壁畫出“暢”字，字跡竟化作蝴蝶紛飛，“柴胡暢肝氣，茯苓暢脾濕，此乃‘以暢治鬱’之法。”
    貝母姑娘輕搖金鈴，發出“角音”木音）與“宮音”土音）交替的節奏，甕中的青色與黃色煙霧竟隨著節奏旋轉，形成木土相生的漩渦。木神見狀，從袖中取出一枚“木鬱珠”，投入甕中。甕中頓時騰起紫青色煙霧，卻見柴胡如快刀斬藤，將鬱氣得斬斷，茯苓如大禹治水，將濕氣得疏導，最終煙霧化作一縷青氣，散出“木疏土暢”四字。
    “木鬱珠得木氣之鬱，需以金氣疏之，土氣化之。”芩兒解釋道，“通靈根得庚金之性，可疏肝解鬱；得戊土之性，可健脾化濕，此乃‘金土製木’的循環製化。”
    第五折·咬春食菜施妙劑
    未時初刻，柴娘帶著眾人來到“疏肝坡”。這裏的坡地按“木土互生”方位種植著柴胡東，木）、茯苓中，土）、薄荷西，金），中央的石台上擺放著青銅碾缽，缽中盛著柴胡、白芍、茯苓、薄荷四味藥。她取來三錢柴胡、五錢白芍、四錢茯苓、一錢薄荷，放入碾缽中，以柳木杵研磨成粉，加入蜂蜜調和成丸，丸子表麵天然形成“暢”字紋路。
    張二娘服下“逍遙丸”，片刻後感覺有一股清涼之氣從脅下蔓延至胸腹，胃脘的脹悶竟如晨霧般消散，乳房脹痛也明顯減輕。三日後，月經按期而至，血色轉為正常的淡紅色，夾著的血塊化作細小的絮狀物。李夫子連續服用“柴胡茯苓飲”，胸臆憋悶之感消失，舌邊瘀斑漸退，舌苔轉為薄白，竟能重新提筆書寫《詩經·關雎》。
    李郎中摸著李夫子的脈，驚喜道：“弦滑脈轉緩，澀脈轉暢，此乃‘肝鬱得疏，脾濕得化’之象。《和劑局方》言‘逍遙散，治肝鬱血虛，脾失健運’，今用之果然神效。”
    柴娘取出柳枝，蘸取藥粉在黃河堤岸繪製“疏肝符”，符咒遇風即化，化作無數細小的柴胡虛影，在堤岸上形成結界，散發出持久的清陽之氣。“此符借東風之力，合藥物之性，可使肝氣條達，脾運健旺。”她解釋道。
    第六折·鞭春牛話醫理
    申時三刻，村落響起“鞭春牛”的喧鬧聲。百姓們用柴胡莖編織成春牛的韁繩，牛身塗抹著茯苓粉，牛背上坐著用白芍根雕刻的牧童，手中揮舞著薄荷葉編成的鞭子。柴娘趁機向眾人傳授“立春養生訣”：“立春時節，宜‘疏肝理氣，調和肝脾’——晨起飲柴胡薄荷茶，午間用白芍膏貼肝俞，黃昏食茯苓粥，可保春氣調和。”
    她指著春牛的韁繩：“韁繩需以柴胡莖編織，正如肝氣需以辛散之品疏導。然編織需鬆緊適度，正如疏肝需‘以柔克剛’，不可過燥傷陰。”
    蚧翁望著坡地上補種的蒲公英苗，苗葉上的露珠折射出七彩光芒：“蒲公英與柴胡同屬疏肝，可作春日食療。此乃‘以食代藥’，亦合‘春宜養肝’之理，順天時以調肝氣。”
    第七折·三陽開泰話玄機
    酉時初刻，夕陽將黃河染成金綠色，冰麵的裂痕中竟冒出嫩綠色的水草，蟄蟲從泥土中探出觸角，恰似“木鬱達之”的生機初現。柴娘望著西方天際的木星與土星，此時兩星呈“木土相克”之象，卻有金星居中調和，形成“金克木，木生土，土生金”的循環。
    “立春者，‘三陽開泰’，如肝木得春風之助，脾土承木氣之生。”柴娘輕撫通靈根，根須上的青色與黃色紋路此刻如嫩柳抽芽，“肝需疏，脾需運，今用柴胡、薄荷疏肝氣，白芍、茯苓健脾運，正是‘疏運結合，木土相和’，如春日播種，深耕淺埋，以待秋收。”
    芩兒點頭附和：“《黃帝內經》雲‘春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮’，今治肝脾而順應春氣，乃‘天人合一’之要。肝氣疏則氣血暢，脾運健則痰濕化，此乃‘治未病’的上工之術。”
    貝母姑娘指著星空中的“農星”主東方）：“農星明，則木氣盛。此乃提示我們，疏肝需兼養肝血，當以酸甘之品佐之，如柴胡配當歸，正合‘肝體陰而用陽’的治則。”
    正說著，丹頂鶴銜著青帝玉簡飛來，玉簡上刻著：“立春調肝脾，需知‘疏勿過散，柔勿過滯，運勿過燥，補勿過膩’。”柴娘微笑道：“青帝此諭，道破‘中庸調和’的玄機。正如這立春陽氣，雖初萌卻需嗬護，全在一個‘和’字。”
    結語·春回大地萬物生
    立春者，陽氣初升，萬物萌動，如肝脾調和之始，氣血生化之源。芩兒與柴娘以“疏肝健脾、調和氣血”之法，解肝鬱之困，補脾土之虛，正是“順天時，調氣血，致中和”的醫道終極。至此，二十四節氣醫道傳奇圓滿收官，然中醫之道，如四季輪回，生生不息，正應《黃帝內經》“法於陰陽，和於術數”之旨。
    讚詩
    《立春·詠柴胡》
    東風解凍柳絲長，柴娘踏露采青裳。
    疏肝自有將軍劍，健脾能開宰相堂。
    七情調燮陰陽暢，五行生克木土康。
    最宜飲就逍遙散，一笑春回百草芳。
    全書終
    注：本回緊扣立春“肝木偏亢”的特性，融入五運六氣風木相火相搏、肝鬱脾虛）、髒腑理論肝脾不和、氣血瘀滯）、藥物配伍柴胡與白芍相須、茯苓相使），通過木神考驗、疏肝坡等神話場景，闡釋“疏肝理氣、調和肝脾”的中醫思想。柴娘的形象對應柴胡的“輕清疏達”特性，黃河、柳笛等元素強化其“入肝膽經、解鬱退熱”的藥性。至此，二十四節氣醫道傳奇完成閉環，貫穿全年的中醫智慧與自然節律交相輝映，展現“天人合一”的傳統醫學精髓。
    喜歡醫道蒙塵，小中醫道心未泯請大家收藏：()醫道蒙塵，小中醫道心未泯書更新速度全網最快。