《圖經玉根記》
    下卷·圖經開蒙
    五、汴京集圖譜，蘇頌辨“真形”
    北宋嘉佑二年，翰林學士蘇頌奉詔編纂《本草圖經》，府邸後院的空地上，堆滿了各地呈送的藥草圖卷與標本。其中江南送來的一卷尤為細致莖有棱，高一尺五寸，葉似枸杞帶鋸齒，紫花如蝶，根如葵根，旁注“潤州南山沙參，治肺燥如神”——正是兩百年前阿福畫的竹片圖的拓本。
    蘇頌每日晨起必翻這些圖卷，發現蜀地的沙參圖與江南的幾乎一般無二，隻是根須更粗壯些；而關中送來的標本，葉片鋸齒更淺，卻同樣標注“七月紫花，根如葵根”。他讓畫師將各地圖譜拚在一起，用朱砂勾勒出最共性的特征“莖高一二尺，葉似枸杞而有鋸齒，七月紫花，根如葵根。”
    有一日，太醫局的年輕醫者送來一株“沙參”，說采自太行山區。蘇頌細看，見其根細長如桔梗，葉無鋸齒，便搖了搖頭“此非沙參，是桔梗科的薺苨。你看它根形不似葵根，葉邊光滑，與圖譜不合。”他取來潤州的沙參標本，兩相對比，“沙參甘涼，主潤肺；薺苨甘平，主解毒，雖同科，性卻異，差之毫厘，謬以千裏。”
    畫師在一旁作畫，蘇頌特意叮囑“根須要畫得潤，像含著水；鋸齒要畫得銳，卻不能失了柔和；紫花要畫得垂，像帶著露。”他說，草木的性情都在形態裏藏著，畫準了形，才能悟透性。夕陽透過窗欞，照在剛畫好的沙參圖上，朱砂勾勒的輪廓仿佛活了過來，紫花在紙上輕輕顫動。
    六、《圖經》傳天下，醫者循“圖譜”
    北宋元佑年間，臨安府的陳醫者最寶愛的書，是那本被翻得卷了角的《本草圖經》。每當遇到不識的藥，他便翻開沙參圖譜，對照著“莖高一二尺，葉似枸杞有鋸齒”的描述去辨認，從未出過差錯。
    這年冬天，臨安城裏流行“燥咳”，患者咳得胸口疼，痰少而黏，像要把肺咳出來。陳醫者想起《本草圖經》說沙參“根如葵根，甘涼潤肺”，便按圖索驥，讓藥工去天目山采沙參，又按書中“沙參與麥冬相須，潤上焦燥”的配伍，開了沙參麥冬湯。
    藥工采回的沙參，果然與圖譜分毫不差根圓如葵根，斷麵泛著油光，葉邊鋸齒清晰。陳醫者取來與桔梗對比，笑道“你看，沙參根胖，性沉，能守；桔梗根瘦，性浮，能走。《圖經》畫得明白，用的時候便不會混。”
    有個老婦人咳了半載，吃了無數藥都不好，陳醫者讓她看沙參圖譜“這藥生在陰坡，得濕氣滋養，卻能潤燥，就像你這病，看著是寒，實則是燥，得用潤法。”老婦人服藥半月，咳止痰消，特意來謝“先生的書真神，畫的藥竟能治病。”陳醫者指著圖譜說“不是書神，是畫這圖的人，把草木的真性都看透了。”
    七、亂世藏《圖經》，山民守“藥魂”
    南宋建炎年間，戰火燃到江南，臨安府的書坊被焚，許多醫書化為灰燼。藥農之子阿竹從火場裏搶出半卷《本草圖經》，正是那頁印著沙參圖譜的殘卷。
    他帶著殘卷逃回天目山，見村裏正鬧“秋燥病”，老人孩子都喘得厲害。阿竹想起父親說過，沙參能治燥咳，便按著殘卷上的圖譜，在山裏找那種“葉似枸杞有鋸齒，根如葵根”的植物。找到時，紫花已謝，根須在石縫裏盤結，果然與圖上一般。
    他將沙參根與殘卷上提到的“玉竹”同煮，藥湯甘潤，救了不少人。有外鄉醫者逃難路過，見了這藥，卻說是“薺苨”，阿竹急得掏出殘卷“你看，圖上畫的根是圓的，葉有鋸齒，這就是沙參！”醫者見了圖譜，才恍然大悟“原來如此，我竟把《圖經》的話忘了。”
    阿竹把殘卷小心地裱在木板上，掛在茅舍牆上。每當有人來求藥，他便指著圖譜說“這是《圖經》上的沙參，照著它找，準沒錯。”木板上的墨跡被山霧打濕，卻越發清晰，像在說就算亂世，草木的真性也不能丟。
    八、藥脈貫古今，圖譜續新篇
    明代弘治年間，徽州的藥商程氏家族，世代收藏著一部宋刻本《本草圖經》。程家藥鋪的櫃台上，總擺著一盆沙參，與書中圖譜對照著，讓學徒們辨認。
    程家傳人程遠山，不僅懂藥，更愛考證。他發現祖父留下的《本草圖經》批注裏，記著“沙參生者涼，製後溫”的用法——這是《圖經》沒寫的，卻是民間摸索出的經驗。他便在沙參采收後，分出生曬、蜜炙兩種，生曬的治燥咳，蜜炙的補肺氣，生意格外好。
    有一年，南京的太醫來徽州采辦藥材，見了程家的沙參，讚道“與《圖經》絲毫不差，比京城的還好。”程遠山取出圖譜“不敢當，隻是照著老祖宗的圖，守著老祖宗的法。”他又說，“《圖經》說根如葵根，卻沒說這根埋在土裏三寸最潤；說葉似枸杞，卻沒說晨露未幹時采葉，泡茶最清。這些，都是山裏人一代代試出來的。”
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    太醫回去後，將程家的經驗寫進了《本草蒙筌》，補充了《本草圖經》的未盡之言。程遠山望著藥圃裏的沙參，紫花在春風裏搖曳，忽然明白《圖經》不是結束，而是開始。它把草木的模樣記下來，是為了讓後人在這個基礎上，繼續去懂它，去用它，讓草木的故事，永遠說不完。
    結語
    從唐代藥農阿福的竹片畫，到宋代蘇頌的《本草圖經》；從亂世山民守護的殘卷，到明代藥商的實踐補充，沙參的形態記載，恰是中醫“實踐—總結—再實踐”的完美注腳。《本草圖經》的價值，不僅在於定格了沙參的“形”，更在於它啟發後人認識草木，既要觀其形，更要悟其性；傳承醫道，既要守其典，更要拓其用。
    那些藏在圖譜之外的民間智慧——何時采挖最潤，如何炮製最宜，與何藥配伍最效——與文獻記載相互滋養，共同構築了沙參的藥用體係。這告訴我們草木從不會被文字束縛，正如醫道從不會被典籍禁錮，它們永遠在實踐的土壤裏，生長出新的可能。
    讚詩
    圖經傳古意，玉根識本真。
    鋸齒含清露，紫花帶月痕。
    甘涼滋肺腑，形態定乾坤。
    千載丹青在，春風滿藥園。
    尾章
    如今，在國家圖書館的古籍部，宋刻本《本草圖經》的沙參圖譜仍靜靜躺著，朱砂勾勒的線條曆經千年，依舊清晰。而在安徽的藥圃裏，藥農們仍會對照著複刻的圖譜采收沙參，他們說“按圖挖，錯不了，這是老祖宗傳下來的準頭。”
    現代植物學家用顯微鏡觀察沙參的細胞結構，發現其含有的皂苷成分確有潤肺功效，這與《本草圖經》的記載不謀而合。科技的進步，不是否定了古老的圖譜，而是用新的語言，印證了那些藏在形態裏的真理。
    沙參依舊在每年七月綻放紫花，莖高一二尺，葉帶鋸齒，根如葵根，遵循著《本草圖經》描述的模樣。它知道，自己的形態被記在紙上，更被記在無數雙觸摸過它的手心裏，記在從唐宋到今天，從未斷過的藥脈裏。而那部《本草圖經》，早已不是一卷冰冷的典籍，它成了草木與人類之間的信物，證明著隻要我們願意俯下身，草木總會把最珍貴的秘密，說給我們聽。
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