【玄奘可能是曆史上第一個真正“師夷長技以製夷”的人物。
    曲女城論佛之後大乘佛教尊玄奘為得到大正道的天人，稱大乘天；小乘佛教尊玄奘為獲得解脫的天人，稱解脫天。
    那爛陀寺內部認為玄奘精通佛教經典中之經、律、論三藏，尊三藏法師之號，因其為唐人，亦稱唐三藏，當時天竺僅九名三藏法師。
    東歸大唐前，玄奘的老師戒賢三藏已經百歲左右，他很希望玄奘能夠繼承他的位置，任職那爛陀寺的ceo，但玄奘執意歸國，當時那爛陀寺的僧人都來勸玄奘。
    “印度者，佛生之處……巡遊禮讚，足豫平生……又支na國者，蔑戾車地，輕人賤法……亦焉足念哉！”
    其中意思很清楚，印度乃是佛國，別人來這裏都不願意走，您怎麽反而想要回去呢
    此時的支na一詞暫無貶義，有貶義的是蔑戾車，這個詞在梵語中意為野蠻惡人，稱唐為輕人賤法。
    玄奘的回答中，對印度的佛法持肯定態度，對僧人們的偏見持否定態度，並最後感歎：
    並轡長途，未可知也，豈得稱佛不往，遂可輕哉！
    大概意思就是咱走著瞧吧，以後說不定誰比誰強呢。豈能因為說那裏沒有佛法就輕視呢
    玄奘貞觀十九年歸國，此時他義兄麴文泰剛被滅四年，正在努力經營西域的二鳳迅速把握到了玄奘的重要性。
    於是被接到長安的玄奘接到了第一個任務，將沿途所見風土人情全部記錄下來，最終成書《大唐西域記》。
    這本書籍詳細介紹了西域的地理情況以及人文風俗，書中玄奘幾乎沒有提及過自己，沿途所見所聞全部秉客觀記錄，沒有絲毫感**彩。
    公元646年《大唐西域記》成書，657年曾經招待過玄奘，並派兵護送他去印度的西突厥被滅，唐軍往西，再無敵手。
    所以合理懷疑一下，二鳳拿到這本書非常高興，轉手就送去了唐軍的參謀部，列為了經略西域必讀書籍。
    比較有意思的是在這本書中，玄奘將這個世界分為了四主：
    東部人主之國，仁義昭明，風俗機變，說的是大唐，很明顯。
    南部象主之國，多習異術，能清心釋累，這個異術說的便是佛法了，也是玄奘去印度的目的，取其國文明精髓，點綴盛唐。
    西部寶主之國，人無禮義。惟重財賄，多產寶貝。這個位置說的應該是三世紀安息滅亡之後，三世紀之光、萬王之王阿爾達希爾建立的波斯帝國薩珊王朝。
    北部馬主之國，人則獷暴，其地寒勁宜馬，地理上來說應該就是西突厥，滅國於玄奘歸國後第十年。
    《大唐西域記》全書由玄奘口述，辯機撰寫，辯機和尚因此名噪一時，後來與房玄齡兒媳高陽公主私通，被二鳳腰斬。
    到了我們現代，印度因為經曆了一次次的被征服，其民不知其史，《大唐西域記》就成了研究印度史的最權威的資料。
    百年前殖民印度的英國人發出過感歎：中世紀的印度曆史漆黑一片，玄奘是唯一的亮光。
    印度的諸多遺跡，包括最重要的那爛陀寺的遺跡都是根據《大唐西域記》的記錄挖掘出來了。
    以及印度國徽的四隻獅子是來源於孔雀王朝阿育王石柱頂端的石刻，而這個石柱也是根據《大唐西域記》記載挖掘出來的。
    當年的玄奘大師可能怎麽都想不到，當初隨口所言的一句“並轡長途，未可知也”，竟在一千多年後成為了現實。】
    仔細看著光幕上三位僧人的記錄，一位在亂世時一去不複返，這個眾人倒是還能理解一點，畢竟彼時亂世，難於自保，安享僧人的天竺樂土不失為一個選擇。
    而第二位則就讓貞觀君臣有點意見了。
    “若以印度為正，那將置中原、中華、中夏、中國於何處其心可誅！”
    魏征最為言辭激烈：
    “何為正中也。若有此言，則彼輩之中國乃是印度，而非華夏，此乃背德忘祖之言！”
    此刻魏征深刻明白了什麽叫做精神印度僧，並且打從心底嫌棄不已。
    既然以印度為中國，何苦留在大唐西域盡通，大可仿佛教先賢身奔印度，何苦在華夏發此貶損國格之言
    至於後麵稱唐為蔑戾車的言論則更是讓貞觀君臣皺眉。
    “這印度，真是不識好歹！”
    李世民心中還裝著武後啦、奪位啦等事情，此時心情差得很，當即發作，暴跳如雷：
    “番邦蕞爾，夜郎自大！以種姓奴民還敢稱我唐輕人賤法”
    “被連番征服十一次還敢以中國自居武功無分毫，膽氣無半分，遲早要汝等好看！”
    此時反而需要貞觀君臣來拉勸他們陛下了，畢竟再這麽罵下去，他們很擔心陛下的頭風之疾再次發作。
    不過心底也是對這印度半分好感也無，畢竟光幕中的後輩也說了，後世立國之後這印度又賊心不死主動挑事兒，還是被收拾了一頓才又安生一段時間。
    幹脆咱們自己打下來算了！
    此刻幾位臣子心中達成了共識。
    而對於玄奘，李世民的評價簡簡單單隻有一個字：
    “好！”
    西域順利攻伐，既有自己的英明裁決，又有這玄奘歸來主動闡述地理情報，對此李世民還是分得清楚的。
    因此對於如今還沒踏上西行路的玄奘，李世民幾乎轉瞬間便計劃出來好幾套辦法。
    玄奘一人西行實在太過危險，合該遣一二十個好手護他周全！
    不過如何挑出合適的人選也是一個問題吧李世民心中嘀咕，他雖不信佛，但亦知那佛教的傳教非常有一套。
    別到時候情報沒搜集到，平平給那佛門增添了十幾名護教羅漢金剛那就貽笑大方了。
    徜徉在自己想法中的李世民是被長孫無忌給拽回來的。
    一抬頭就看到了房玄齡臉色雪白，麵帶希冀看著自己。
    而掃了一眼光幕，李世民就明白了，頓時臉色頓時像是吃了蒼蠅一樣。
    李世民心中清楚知道自己對於房玄齡有多重視，尤其在後世的不夜長安看到房杜雕塑之後，對於這位肱股之臣的重視就又增添了一分。
    因此他嫁出去的定然是十分寶貝的女兒，如此方能顯示房家聖眷之隆重。
    但最終竟落的如此田地……
    搖搖頭，李世民對房玄齡金口玉言允諾道：
    “如此之事，定不複現！”
    …………
    成都府衙中，眾人對三位僧人的評價亦是出奇的一致：唯讚玄奘一人。
    “豈不聞蘇武之節乎”
    這便是眾人對於歸國與否最直接的評價。
    孔明則是注意到了那番邦之人的名字，眯著眼回憶了一下道：
    “三世紀……說的不就是吾輩此時”
    “若按光幕此前講述羅馬之事，那安息之覆滅恐近在眼前。”
    龐統搖搖頭隻覺得這稱號稍顯誇張：
    “萬王之王一世紀為百年，這阿爾達希爾是百年之光”
    張飛不太懂，疑惑問道：
    “比得上軍師光耀千古不”
    “去去去。”龐統嫌棄推開張飛，琢磨了一下道：
    “若是吾等重開西域，恐怕遲早要與這位萬王之王打交道。”
    “不知其秉性如何”
    【玄奘大師的故事就此一直在民間流傳，直到明朝時候，嘉靖迷信道教，正所謂上有所好下必甚焉，嘉靖一朝風氣可想而知。
    受不了這股風氣的吳承恩憤而辭官，整合了民間傳說創作了西遊記，把佛道二教和大明官場諷刺了遍，不過那就是另一個故事了。
    唐初的李世民很難預料到後來的佛教對李唐產生了怎樣的影響，那時候的他需要麵對的是一個更加棘手的問題。
    那便是從魏晉南北朝一次次廝殺留下來的：關東與關中的豪強之爭！】
    【明日加更】
    佛教這個寫的束手束腳，因為被很多人提醒過有太多不能寫的，所以導致今天狀態爛的一匹。
    滾回來安安心心寫唐朝世家之爭了。