看到這個顫巍巍的老頭，李承乾稍微恍惚了一瞬間，是顏師古啊！
    顏師古接近六十歲了，按後世來說，年齡不是特別大，大多數還能走甚至能跑。
    但他是一個純粹的文人，一天到晚都埋在書海之中，在身體素質上比不上武將。
    況且，人和人體質不同。
    他也就還有幾年了，有點老態龍鍾的樣子，是很正常的。
    一看到顏師古，李承乾就不由想到後來的某位顏家子孫。
    這才是純粹的文人，不專門手捧聖賢書找茬，也不會去鑽營那些。
    他此時的工作，主要就是編著各種經義。
    其主持編著的五經版本，甚至成了科舉的‘標準答案’，後人也出彩不少，可不是那些隻有虛名的文人。
    “顏愛卿，沒必要如此，今天隻是在討論這個問題。
    我們無需爭出個輸贏，分出個高下，隻看實際。
    就如同顏愛卿編書理清文脈，士卒保家衛國，官員治理民生，誰敢說誰更有用，又誰敢說缺了誰可以？
    孤不過是從實際考慮，都是為了大唐的未來。”
    李承乾和顏悅色，語氣放緩的太多。
    顏師古他還是很熟悉的，前年的時候，他還讓顏師古編著漢書，可不屬於那種見麵都不認識的大臣。
    平時的朝會，顏師古這樣的人是不參加的，埋頭在書海之中整理編著古籍，也就大朝會能夠見到。
    純粹的文人，腦子雖然有點軸，但李承乾並不反感。
    最多說一句，道不同不相為謀。
    他反感的文人，是那些所謂的酸儒腐儒。
    嘴裏聖人言一句接著一句，心裏麵的蠅營狗苟也是一波接著一波。
    安撫了顏師古一波後，李承乾又繼續說：“哲夫成城，哲婦傾城？
    還有……婦德不必才明絕異？
    不錯不錯，能流傳千古的先賢話語，的確沒有任何問題！”
    顏師古差點揪斷自己幾根胡須，他也察覺到，這話絕對有後文。
    “顏愛卿，能否指教一下孤，這兩句話分別是什麽意思？
    孤雖然自認為自己能理解，但或許跟顏愛卿的理解，有所不同呢？”
    懷著忐忑不安的心情，顏師古解釋道：“哲夫成城，哲婦傾城。
    意為有智慧的大丈夫，才能構築城池，引申為保家衛國。
    有智慧的婦人則不一樣，就如那妲己一般，頃刻間就能毀城滅國。
    因此，一定要引以為戒。”
    李承乾連連點頭，捧哏道：“顏愛卿，那另一句又是何意？”
    “婦德不必才明絕異，釋意為：婦人的德行，無需強調其才華。”
    李承乾再次點點頭，若有所思道：“孤記得，所看的雜書之中，有一本《李延年歌》。
    其中就有：一顧傾人城，再顧傾人國的句子。
    顏愛卿，你要知道，任何事情都不是一蹴而就。
    雖說這本書，成就於大漢年間，但並不代表在這之前，就沒有傾城傾國之類的說法。
    你說，有沒有可能，第一句話的意思是：有智慧的大丈夫保家衛國，有智慧的女子傾國傾城？
    再深入一點，意思會不會是，男子不必在意外貌，能保家衛國就必然是好男兒。
    女子也不必在意外貌，隻要有智慧，就當傾城傾國？
    而第二句話，意思會不會是：婦女的德行，或者說女子的德性，沒必要用才華來標榜自己。
    你要知道，你這女戒中的話，本就是女子所寫。
    她強調女子，沒必要用才華來標榜自己還可能。
    怎麽可能說，女子無需強調其才華，也就是不用管女子的才華？
    一個是自謙，一個應該是男兒故意賦予的吧？
    人家自謙可以，作踐自己，甚至作踐所有女子，沒必要吧？
    顏愛卿，你覺得呢？
    顏師古微微張嘴，目瞪口呆，胡子都拔斷幾根了，才徹底反應過來。
    不管是古人或者今人以及後人，隻要是人，就難免在認知上禁錮自己。
    學識越高的，反而越容易出現這種情況。
    他們會自認為，自己知曉天下事，自己的認知就是絕對的真理。
    以至於腦子僵化，變成排外，拒絕接受一切新的東西。
    反倒是真正無知的，因為對自己有確切的認知，反而什麽都可能接受一些。
    就像顏師古，自認為自己研究古籍，不說天下第一，那也是學究天人。
    隨便扯點什麽，他多多少少都知道。
    跟李承乾的一番話，卻直接把他給打懵了。
    要是他的學生敢這麽說，先把手伸出來，打上幾戒尺再說。
    但這話是李承乾說的，由不得他不慎重考慮。
    就像有錢人蹲在路邊吃烤串，那叫做接地氣。
    窮人蹲在路邊吃烤串，那叫蹲在路邊要飯。
    同一句話，窮人說出來是放屁，有錢人說出來是真理。
    顏師古這一慎重考慮，差點把自己的腦子搞宕機。
    總覺得有哪裏不對，可又好像哪裏都對，沒法找到反駁的點呀。
    他又不是穿越者，也不會穿越，怎麽知道人家在寫這些的時候，到底本意是什麽？
    沒有證據，就無法反駁李承乾。
    身份不夠，又無法無法強行改變李承乾的認知。
    就在這時，李承乾主動遞出了台階：“顏愛卿，古人言，今人全憑猜測和理解語境，孤也無法確定，孤的理解就是正確的。
    但，顏愛卿應該也是一樣吧？
    如此的話，可就說服不了孤了。
    顏愛卿，你可還有言？”
    說到這裏的時候，李承乾突然想起一個嚴重的問題，那就是標點符號。
    從古至今，標點符號一直存在於國內，並不是什麽外國傳入，隻不過一直沒成體係。
    最早可以從龜甲之上，也就是甲骨文上麵，就追尋到句讀符號的存在。
    隨著曆史長河而下，唐代自然也有自己的符號。
    但符號就那麽兩三種，而且使用相當隨意，可用可不用。
    一般是在修書的時候，自己感覺必須要用，才會用一下，日常使用很少。
    但有一點，就算不使用符號，日常書寫的時候，每句話之間，還是會間隔一個位置。
    除了無法表達語氣，已經基本於閱讀無礙。