”唐三藏，你......."魏征一時之間不知道說什麽，畢竟，他沒有去過靈山，沒有見佛袓，不知道靈山是什麽樣的，也不知道佛袓是不是陳玄奘說的那樣。
    “天地之道，佛門導人向善，但並不是佛門什麽都能忍，佛也有金剛之怒！”陳率奘緩緩的說道：“陛下輕視於貧僧，貧僧不見也罷！”
    “爾等給貧僧讓開，否則，否則別怪貧僧的徒弟們不客氣了！”
    “別，別衝動！”魏征看了四周，強駑都對付不了的狠人，人再多，在金社君、豬八戒、沙悟淨麵前已失去了優勢。
    畢竟，躺下的數百人不是假的。
    好在，他們並沒有殺死了，都是打傷，還有維和的餘地！
    “魏匹夫，貧僧這段時間就住玄奘寺，若陛下想要見我，就來玄奘寺，十天，不，五天之內，否則你懂的！“陳玄冷冷的看著魏征他們，在金社君等人護送下，緩緩的走了出去。
    這氣勢，雖然魏征這邊有上千精兵，但也不敢動手。
    ”陳玄奘，在大唐，本官還沒有見過像你這麽囂張的人！“魏征感歎道，憑借三個人，就能讓幾千精兵屈服的，魏征還沒有見過第二個。
    他哪裏知道，金社君三人在西域的時候比這個狠多了，三人滅一國的記錄也不是沒有，這算什麽？
    “現在你不就見到了？”陳玄奘笑著走了出去。
    此時的立政殿內，房謀杜斷、各路將領吵得不可開交，一方麵要求嚴懲陳玄奘，另一方要求以招撫為主。
    “一個陳玄奘，一個護法，外加三個徒弟。”一個將領冷冷的說道：”在長安，我們有幾萬精兵，還有數十萬府兵，他陳玄奘的徒弟能殺多少人，反正我堅決不同意！”
    “不同意？你出去看看，那金社君、豬八戒、沙悟淨沾之即傷，沒有人能在他們手下走過一招！”一個文臣說道。
    在大唐，沒有怕死的人！
    文臣也能上馬安天下！
    可是這明顯是送死，眾文臣不幹了。
    武將不同，他們主張拿下陳玄奘，當年，觀音顯聖之後，大家對陳玄奘的期望達到高點，但陳玄奘從靈山回來之後所做所為，讓大唐信佛的人信仰崩了！
    信仰崩了是一件非常可怕的事情！
    佛門僧人這段時間都不知道何去何從了，難道要學唐三藏喝酒吃肉，縱情聲色？
    但不學唐三藏，人家是從靈山留學回來的，代表了佛門的最高意誌，還帶回了大乘佛法，那個是真的？那個是假的？
    俗話說外來的和尚好念經，就在長安，有超過三分之一的和尚已經開始學唐三藏了。
    長此下去，對大唐佛門的發展非常不利，這也是陛下不見唐三藏的真正的原因。
    ”好了，別吵了，那和尚要朕五天之內去見玄奘寺見他，屆時，他將在玄奘寺舉行一場大型的水陸法會超渡亡靈！”陛下皺眉頭緊皺！
    不見吧，能辦水陸法會的隻有陳玄奘一人，而且，因玄武門之變死的那麽多人的靈魂不願意去輪回。
    都在等他下去呢！
    他已經快五十歲了，應該沒有幾年活頭了，到時候下去豈不是要被那些人硬生生........做了大唐的國王，沒有比這個更糟心的事情了。
    "好好準備一下，五日後朕去玄奘寺見陳玄奘，朕倒要看看，這十四年，他都經曆了什麽，讓他變成現在這個樣子，這五天以內，他想要人什麽給什麽！”唐王狠狠的說道，五天後，他要狠狠訓斥一番陳玄奘。
    一個和尚，天天流連於青樓之間，這成何體統？
    “師傅，這水陸法會如何辦？”金社君問道。
    水陸法會，全稱“法界聖凡水陸普度大齋勝會”，略稱水陸，或名水陸道場、悲濟會等，是漢傳佛教中一種隆重而盛大的佛事儀則。
    水陸法會以上供十方諸佛、聖賢，無遮普施齋食為基礎，救拔諸六道眾生，並廣設壇場，使與會眾生得以其因緣與根器，至各壇聽經聞法。
    故在法會中所供養、救度的眾生，範圍相當廣泛，因此集合了消災、普度、上供、下施諸多不可思議殊勝功德。
    水陸法會是一場大型的普度法會，超度各路亡靈、鬼神。
    它體現出佛教救度一切眾生、利益眾生的慈悲心。
    依靠供養佛法僧三寶得到的功德，回饋給眾生，讓眾生得到利益，獲得超度。
    水陸法會自始至終，供佛、禮佛，請佛哀憫，降臨法會。法師與施主，共於佛前禮懺、誦經、施食，普令一切眾生離苦得樂，如此則感應不可思議。
    然後通過水陸法會進行法事時，內壇與外壇，渾為一體。
    內壇依外壇誦大乘經，持名念佛的功德以助成其事；外壇依內壇誦持陀羅尼的威力以增長其事。如此顯密結合，其功德和威力不可思議。
    僧人在作法事時，三業清淨，三密相應，能所雙泯，是法會獲得力量的源泉。施主多一分虔誠，則多一分感應。否則，徒勞無益。
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    佛力即法身德；法力即般若德；僧俗俱虔誠，即解脫德。三德秘藏具一切法。
    一切法同以三德為體，故能舉體起用。
    三德之力，大周刹海，小極一塵，無事不遍，無德不備。
    這就是水陸法會具足不可思議的威力。
    何謂凡聖？六道群生，是名為凡。聖人和凡夫眾生，在斷煩惱的程度和業力顯現上有十種區別。
    佛和菩薩、緣覺、聲聞這三乘，統稱“四聖”；天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生是輪回中的六道凡夫眾生。“四聖六凡”在事相上有十種不同，但理體是一樣的。
    何謂水陸？按照六道眾生所依靠的生存環境來講，有水、陸、空三種地方，現在說的“水陸”，是包含了“空”的。
    又因為水中和陸地的眾生，比空中的眾生苦難更加深重，所以就說“水陸法會”。
    是故，以陳玄奘見過佛袓的高僧，外加眾僧、眾生的加持，上可通三十三重天，下可通十八層地獄！
    可超過亡靈惡鬼！
    可驅邪辟難，唐王因玄武門之變，諸多因此事牽連的人不得輪回，後因惡龍所困，終日不得安息，這才有佛法東渡！
    先是請了兩位門神守門，但隻是一時，終解決不了一世，畢竟，唐王終究是要下地府的，那些惡靈能饒過他？
    本來，唐王沒有天子之命格的，是他強行改命，死後先去地府，還清生前惡果，然後再入輪回！
    不過，唐王這些年十分努力，對內勵精圖治，在政治上實行了一係列改革措施，精簡政府機構，改革三省六部製度，建立起一套新的政治管理製度，鼓勵朝臣上諫，虛心納諫，有錯必改。他吸取隋朝覆滅的教訓，不獨斷專行，而是建立起一套新的政治管理製度，促進了國家的發展。
    李世民在軍事上也有顯著成就。
    他親自領兵平定多個割據勢力，為唐朝的建立與統一立下赫赫戰功。
    他發動“玄武門之變”誅殺太子李建成和齊王李元吉，被冊立為皇太子，後繼位為皇帝。
    他在位期間攻滅東突厥與薛延陀，征服高昌、龜茲和吐穀渾，重創高句麗，設立安西四鎮，加強了對西北地區的管轄。
    在經濟上，李世民實行均田製和租庸調製，使百姓安心勞作，促進農業發展。
    他“戒奢從簡”，革除“民少吏多”的弊政，減輕農民的賦稅勞役。
    他還下令收集全國之內的書籍並典藏起來，極大地保護了文化的傳承。
    通過一係列製度、政策和措施實現了“貞觀之治”，開創了一個政治清明、經濟複蘇、文化繁榮的治世局麵。他的治國方針是“安百姓”、“重人才”、“強政治”，為唐朝後來一百多年的盛世局麵奠定了重要基礎。
    這也算是一大功績，功過相抵，下一世不至於輪回畜生，不過要想大富大貴是不可能了！
    魏征告訴過唐皇，若不辦水陸法會，他想輪回都不可能，那麽惡靈不會放過他的，特別是他哥哥。
    本來就是天子命格，地府也會給幾分麵子！
    “辦什麽辦？不辦！”陳玄奘沒有好氣的說道。
    “不辦？”豬八戒驚異的說道：“回來不就這兩件嘛，一來送經，二來辦水陸法會！”
    “誰說的，佛袓隻讓送經，這些經文貧僧都已經翻譯完成，佛袓的任務算是完成了，至於陛下的任務，做不做又如何呢？”陳玄奘不屑的說道。
    唐皇既然沒有把自己放在眼裏，自己又何必把他放在心上？
    “怕是不妥吧，終究還是要講一個功德圓滿才好！”金社君說道。
    “功德圓滿在於自身！在這裏，不在於物，社君、八戒、悟淨，你們著相了！”陳玄奘指著自己的胸口說道！
    “你這人......“金社君、豬八戒、沙悟淨對視一眼，這師傅還真有些雄辯之才，一般人還真說不過他。
    ”聖僧，聖僧，陛下駕到！“一個和尚說道：“您快出去迎迎吧！”
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