陳安宇回到蘇逸塵之前給他安置的別苑，蘇逸塵早就和別苑這邊打好招呼了，專門給他留了個房間，隻要他來，報個名字就能住進去。
    他剛回到別苑沒一會兒，也就十分鍾左右吧，蘇逸塵就風風火火的出現在門口，敲響了房門。
    不用想也知道，蘇逸塵肯定一直就在別苑附近等著，陳安宇一回來就有人馬上通知他，要不然在龍國首都這堵車堵得厲害的地方，怎麽可能這麽快就趕過來。
    “陳道長，您可太神了，不，您簡直就是在世仙人呐！”蘇逸塵一進門，就興奮得不行，差點沒給陳安宇跪下。
    他繪聲繪色地講述著青雲印發揮神效、讓眾人驚歎的情景，如同親身經曆，對陳安宇的本事佩服得五體投地。
    對於陳安宇答應給他的五味靈釀，自然更加期待。
    陳安宇沒想到自己親手刻的平平無奇的玉印——青雲印，會在國家領導層中傳來傳去地被欣賞，心裏有些無奈，不過能借此傳揚自己的名氣，倒也不失為一件好事。
    ……
    這幾天，蘇逸塵費了好大勁，托了好多關係，從一個和田玉商那裏搞到一塊上好的和田玉籽料，接著又請來有名的琢玉師傅，把這塊料子做成了一個和田玉葫蘆。
    時間緊迫，琢玉師傅起初根本不想接這活兒，覺得這樣既浪費好料子，又糟蹋自己的手藝。
    蘇逸塵又是出高價，又是四處找人說情，才讓師傅答應製作。
    這個葫蘆是用來裝五味靈釀的，實用才是關鍵，外觀倒是其次。
    陳安宇聽蘇逸塵這麽一說，還以為師傅匆忙趕製出來的東西不怎麽樣。
    可跟隨蘇逸塵來到珍饈齋，看到實物才發現，大師就是大師，水平著實令人讚歎。
    這個倉促完成的和田玉葫蘆造型獨特，線條流暢，並非規規矩矩的瓶身，有點歪斜卻顯得自然。
    葫蘆口被雕成藤蔓模樣，上麵還刻著一小片葉子，葉子雖未精雕細琢，卻韻味十足。
    最難得的是，用靈目查看，這和田玉葫蘆周身透著靈氣，和田玉本就是有靈氣的石頭，內部靈氣連貫。
    琢玉師傅雕刻後，靈氣絲毫未受影響，就連可開合的瓶口，與葫蘆整體的靈氣也是相通的，這手藝堪稱一絕，做到了分而不斷，實在神奇。
    “這師傅太厲害了，不愧是大國工匠！”陳安宇由衷讚歎。
    有些東西，常人很難分辨大師之作與普通作品的差別，卻能直觀感受到大師作品更具韻味，這種感覺難以言表。
    而用靈目查看靈氣，便能從側麵印證這種韻味的奇妙，觀賞這樣的作品，陳安宇也覺得自己似乎有所收獲。
    見到如此精美的和田玉葫蘆，陳安宇對製作五味靈釀愈發上心。
    煉丹、製藥、製作法器、畫符這類事，向來講究天時、地利、人和以及工具優良，每滿足一項，成品就更出色一分，至於達到更高層次，那就是可遇不可求了，隻能碰碰運氣。
    五味靈釀，主要材料是香血靈芝和紅丹參，再搭配上金銀花、薄荷葉、紫蘇籽、丁香、肉豆蔻這五種配料。
    製作時，先將這五種配料研磨成粉，均勻撒在香血靈芝和紅丹參上，使用木炭熏蒸，讓其充分吸收配料的精華，之後在藥缽中輕輕搗碎，再倒入用五穀釀造而成的上好白酒，密封一個月，靈釀便製成了。
    若使用年份更久或品質達到靈藥級別的藥材，浸泡時間需相應延長，靈釀的效果也會更好。
    在清虛宗最昌盛之時，存放了一百年的五味靈釀，那可是能登上仙家宴會的佳釀。
    製作五味靈釀有兩個要點，一是製作過程不能沾染雜質，二是浸泡時需用靈氣滋養。
    所以陳安宇讓蘇逸塵找來六塊優質桃木，做成木板，用朱砂在上麵繪製六道玄真聚靈淨穢符。
    此靈符能夠吸納靈氣，使一處地方的靈氣變得濃鬱，還能過濾掉雜氣、汙穢之氣，使靈氣變得純淨。
    在清虛宗，布置房屋時常用此符聚集靈氣、驅邪避穢。
    這符在清虛宗雖然常見，效果卻極佳，繪製起來也不難。
    這玄真聚靈淨穢符是一位以符篆之道成就元神的前輩高人所創，別看符不大，卻蘊含著聚集靈氣、除雜淨穢的高深道理，由此也可看出清虛宗底蘊深厚。
    若用玉石製作此符，可用百年，僅是這五味靈釀的配方，在元清玉虛天就能讓一個普通家族富貴上百年。
    陳安宇一來尚未築基成功，無法製作玉石符；二來與蘇逸塵的關係還沒好到那種程度，所以就用桃木製作符，這樣的符能用三五年。
    這六塊桃木符如同六個管道，能吸納周圍靈氣，過濾後送入這個房間。
    龍國首都作為國家中心，氣運昌盛，靈氣本就不少，但正因是首都，官氣、神氣、運氣、紅塵氣混雜，靈氣變得駁雜，不如山裏的靈氣純淨。
    僅靠這六道桃木符，也能使房間靈氣變得足夠濃鬱，隻是耗時太久。
    陳安宇便又采用引靈之法，使六道桃木符構成的符陣加速成型。
    若在清虛宗靈氣濃鬱之處，這一步都可省略。
    他用的引靈之法，是外門九法裏的《步罡踏鬥致靈法》。
    此步法是奇門遁甲的一種，用途廣泛，清虛宗的弟子很多都學過。
    喜歡靈氣複蘇？我能兩界交易請大家收藏：()靈氣複蘇？我能兩界交易書更新速度全網最快。