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    當然，大儒和小儒怎麽可能去盜墓，而且過分的是怎麽還會唱歌，還要吟詩作賦，還要講大道理。
    這其實是莊子嘲諷儒家就是幫虛偽之徒，在莊子看來，儒家和墨家都是不折不扣的大奸大偽之徒。
    所以在道家看來，盜鉤者誅，竊國者侯，儒家提倡的道德和禮樂都是為盜賊準備的，都是盜賊用的上的，而且盜賊比好人用的更好。
    所以莊周才說聖人生而大盜起，聖人不死，大盜不止，因為盜賊都是聖人培養的。
    道家學派怒批儒墨兩家都是招搖撞騙之徒，這兩幫人都在冒充救世主，其實他們沒搞清楚現狀，那就是人心為什麽會變壞，是誰把人心搞壞的，搞壞天下人心的就是治世這幫人，從三皇五帝開始至堯舜禹。
    夏禹使人心變，帝舜使民心竟，帝堯使民心親。
    堯使相互區別，舜使相互競爭，禹使相互競爭，最後禹的兒子啟竊取了整個天下建立夏。
    可這些人都在標榜自己在拯救天下，他們難道不知道天下就是他們搞壞的嗎？
    以至於天下大害，儒墨皆提倡治天下，可有治就有亂，所以治是亂的禍根，從堯舜禹到夏商周，就是一部自作多情又自討沒趣的折騰史。
    所以道家認為，這個天下不但不要愛，還不需要治，不需要救，不救才有救，就好比海裏的魚兒，他們根本不認識對方，他們活的自由自在，他們需要你救嗎，需要你們天天說相濡以沫嗎？
    是你們弄幹了海水讓他們相濡以沫，如果不是你們，他們本來是相忘於江湖。
    又比如天下百姓，他們男耕女織活的好好的，是你們要強行征收賦稅兵役勞役，是你們讓他們相互征戰屍骨累累民不聊生。
    道家結論是這個天下誰都他媽都別管自然太平，誰他媽的要管禍害橫生。
    你們這些欺世盜名之徒想救天下先拯救你們自己吧！隻有先拯救自己才能拯救別人，最後才有資格說救天下先存諸己而後存諸人）。
    道家火力一開，法家門徒自然坐不住了，別山封國法官雖然多來自秦國，但法相卻是大名鼎鼎的韓非，他受國相呂不韋聘請與去年趕至別山出任國法院法相。
    當然，韓非願意屈尊是因為別山出版了他的著作《孤憤》《五蠹》《內儲說》《外儲說》《說林》《說難》等文章，別山君收集其作品整理編纂成《韓非子》一書。
    所謂士為知己者死，韓非雖然是韓國宗室貴族，但他一個埋頭搞學術的在韓國沒受什麽重用。
    韓非其實年紀不大，今年才四十二歲，與李斯同為荀子門徒，如果不是呂不韋聘請，兩年後他將入秦，然後會被李斯嫉妒陷害而亡。
    可現在韓非竟然到了別山封國，而且身居國法院相高位，而且別山封國的法務院比天下任何國家管刑法高官權力都大，因為別山封國國法院是獨立的，理論上，國法院可以給別山君定罪。
    當然，唯一缺陷是，國法院沒有製定律法的權利，它隻有執行律法的權利。
    如今諸子百家論戰，韓非肯定要下場。
    當然，法家也是反對儒家的仁愛禮樂，道家喜歡講故事，墨家喜歡講邏輯，韓非既會講故事又喜歡講邏輯。
    他先講了一個楚人賣矛和盾，他說他的矛無盾不穿，又吹噓自己的盾能擋住任何利刃，有人便問以子之矛攻子之盾當如何?
    他又講了秦王嫁女送了七十個漂亮侍女陪嫁，但晉國公子看上了侍女卻不喜歡秦國公主，這有點像現代相親看上閨蜜橋段秦國嫁女）。
    還有個故事說的是楚人販賣珍珠，卻用香木做盒包裝得非常精美，結果鄭國人買了盒子卻退了珍珠買櫝還珠）。
    韓非講這幾個故事是想說形式和內容是一對矛盾體，仁愛和禮樂就是這樣的關係，仁愛是內容，禮樂是形式，一個人不能既賣矛又賣盾，所以儒家的問題是不能既要仁愛又要禮樂。
    韓非認為，真正的好東西是不需要包裝的，如果仁愛真的好，怎麽需要禮樂證明，一個女人長得醜才需要化妝，魚蝦腐爛了才需要調料，這叫物之待飾，而後行者，其質不美也！
    所以禮樂是仁愛的遮羞布，是虛假騙人的東西，更何況仁愛如果需要禮樂來裝飾，越說明仁愛問題很大，越說明仁愛醜陋，孔子的思想是虛偽的美來掩飾真實的醜。
    儒家借用子貢的話回擊道先師孔子提倡的仁愛和禮樂是統一的，沒有內容，形式也沒有必要，沒有形式，內容也沒辦法表現，仁愛和禮樂就是皮和毛共存，皮之不存毛將焉附……
    所以儒家和法家屬於雞同鴨講，雙方都屬於對牛彈琴，雙方完全不可能坐在一張桌子上喝一壺，雙方根本不在一個頻道上。
    隻是可惜墨翟死的早，如果他還在，估計與韓非能成為朋友，但墨法兩家也有根本的分歧，所以其結果也注定走不到一起。
    好在由墨家主持的《諸子百家旬報》並沒有限製儒家發言，更沒有限製任何學派攻擊墨家。
    所以報紙慢慢的就變成別山封國最權威銷售量最大的報紙。
    因為言行無忌，這論戰便慢慢的演變成天下孰是孰非，最後儒家把苗頭指向別山封國匪夷所思的沉重賦稅，以及呂氏占據封國七八層巨利商貿事宜。
    看儒家把矛頭對準呂氏宗族批判而無事，《別山商業報》立馬加入聲討，《七國論政報》也看熱鬧不嫌事大紛紛入場細數別山苛政惡政，其他各家小報雜誌更是開始子虛烏有編造謊言。
    呂氏族人看見儒家如此胡說八道氣得要把儒家趕出別山封國，國相呂不韋召集呂氏宗族會嗬斥
    “天下人言天下事本稀鬆平常，別山封國稅收重不重又不是儒家說了算，別山君為什麽要允許言論自由，其目的不就是等這一天嗎？”
    “什麽話說出來，什麽氣撒出來，什麽矛盾也便提前釋放出來，釋放了矛盾國家才能安穩，呂氏才不至於成為眾矢之的被人打倒，不是還有人為呂氏辯駁嗎？呂氏有則改之無則加勉……”
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