五嶺的晨霧像團發黴的棉絮，裹著腐葉味鑽進秦軍帳篷。伍長張虎剛掀開草席，就看見同帳的三名下士正抱著肚子蜷縮成蝦，麵色青黑如染了墨汁，唇角還掛著帶血絲的嘔吐物。
    “軍醫！軍醫！”張虎的青銅劍穗掃過地上的陶碗，碗裏的粟米粥早已凝結成塊。他突然想起三日前經過的腐屍潭，水麵漂著翻肚的山雞，當時向導說“那是山鬼漱口的地方”，如今看來，怕是中了傳說中的“癘氣”。
    中軍帳內，李岩的指尖正劃過《淮南子》泛黃的竹簡，燭火在他眼下投出深青陰影。案頭擺著七具士兵屍體的脾髒，個個腫脹得像泡發的牛皮——這是典型的瘧疾症狀，前世在醫學院見過類似的病理切片。
    “陛下，又有百人發病！”任囂的甲胄還沾著晨露，腰間的工爵印因焦慮泛著暗啞的光，“軍醫說無藥可治，讓準備‘驅邪符’……”
    “驅邪？”李岩突然冷笑，抓起青銅鑷子夾起片脾髒，對著燭火細看，“去把營中所有銅盆裝滿清水，再找十匹素絹。”他轉向趙高，“傳令下去：嚴禁士兵飲用生水，違令者重責二十。”
    任囂盯著李岩反常的舉動，隻見他將素絹蒙在銅盆上，讓晨霧凝結的水珠透過絹布滴落，然後用青銅鏡聚光觀察盆底——水珠裏竟浮動著細小的黑影，像極了在血塗片裏見過的瘧原蟲。
    “不是癘氣，是蚊蟲。”李岩的聲音混著銅鏡的嗡鳴，“這些小黑點鑽進血管，啃食人的脾髒。”他展開手繪的《蚊蟲圖譜》，上麵詳細標注了瘧蚊的特征：“記住，凡腹部有黑白環紋的蚊子，見之必殺。”
    當第一縷陽光刺破霧靄，秦軍營地響起此起彼伏的拍掌聲。士兵們舉著浸過艾草汁的麻布，在帳篷周圍拍打，地上很快落滿蚊屍。李岩親自帶著墨者腹?調配“防蚊膏”：“把薄荷、艾草磨成汁，混著豬油塗在暴露處，蚊蟲嗅之遠避。”
    百越山寨的巫師站在山巔，看著秦軍營地升起的青煙，骨哨突然發出破音。他看見秦人沒有像往常般焚燒符紙，而是在水井邊堆砌生石灰，用竹筒引山泉形成“活水渠”，甚至在帳篷四周挖出淺溝，灌進摻了藥汁的死水。
    “族長，秦人在對山鬼不敬！”學徒巫師握緊骷髏權杖，“他們用石灰醃了鬼的眼睛，用艾草熏了鬼的鼻子……”
    甌雒王卻盯著山腳下的秦軍醫帳，看見李岩正將曬幹的青蒿投入藥釜，白汽中竟混著某種讓他眼熟的藥香——那是百越巫醫用來治“打擺子”的秘藥，卻從未像秦人這般大規模熬煮。
    “婭青，帶十名精壯去探營。”甌雒王按住女兒的肩膀，“若秦人真能治癘氣，就帶他們的藥回來；若不能……”他摸了摸腰間的青銅短刀，“就取李岩的人頭謝罪。”
    婭青混在采藥的越女中靠近醫帳，看見的場景讓她屏住呼吸：秦人工匠正在搭建“紗帳工坊”，用細如發絲的蠶絲織成白色網帳，四角墜著刻有秦篆“安”字的青銅鈴。更震撼的是，醫官竟用竹針從病人指尖取血，滴在塗了朱砂的玻片上，放在“觀微鏡”改良青銅放大鏡）下觀察。
    “姑娘，要學治瘧嗎？”年輕醫官遞來片青蒿葉，葉麵上用墨線標著“arteisia annua”，“此草性寒，專克血中蟲豸。”他指向牆上的《瘧疾傳播圖》，箭矢從蚊子指向人體，再標出血液、脾髒的病變路徑，“不是山鬼作祟，是小蟲為禍。”
    婭青的指甲掐進掌心，她認出圖上的蚊子，正是百越巫典中“瘧鬼的坐騎”。但此刻看著醫官用青蒿湯灌救瀕死的秦軍士兵，那些青黑著臉的漢子竟真的漸漸退燒，她突然想起父親曾說：“能救命的，從來不是咒語，是藥草。”
    正午時分，巫師帶著族人參拜“癘氣神”，卻看見秦軍營地飄來的不是符灰，而是《防蚊十策》的木牘——用秦隸和百越文對照書寫，圖文並茂地教如何填汙水、掛紗帳、燒艾草。當他念到“第二策：睡前必用熱水泡腳，可滅足踝之蟲”時，骨哨突然斷裂。
    “族長，秦人在醫帳外貼了這個！”斥候送來張被雨水打濕的帛畫，上麵畫著李岩親自示範“焚燒蚊蟲孳生地”的場景，旁邊配文：“凡死水聚集處，皆撒生石灰，蟲豸無滋生之地。”
    甌雒王摸著帛畫上的齒輪印記，突然想起三日前李岩送給自己的《越人巫蠱圖譜》——裏麵竟詳細記錄了百越三十六種蠱毒的解法，連“金蠶蠱”都注明可用“蜀地蜀椒煎服”。此刻看著秦軍有條不紊地控製疫情，他突然明白，所謂的“神助”，不過是秦人比他們更早看懂了大山的“規矩”。
    深夜，李岩在帳中接見婭青，案頭擺著剛收到的北疆急報，卻被他推到一旁。“這是‘瘧疾防治手冊’，”他將裝訂成冊的竹簡遞給越女，“前五頁是百越語，教你們的巫醫識別瘧蚊；後五頁是秦隸，記錄青蒿素提取法。”
    婭青看著竹簡上的“絞汁法”“浸酒法”，突然發現秦人竟將百越的巫藥用法細化到時辰、火候。更讓她心驚的是，李岩竟在手冊末頁畫了個齒輪，齒輪間卡著隻瘧蚊，旁邊注著：“滅蟲如治國，需知其根本，方能除其患。”
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    “告訴你們的巫師，”李岩擦了擦觀微鏡，鏡麵上還映著瘧原蟲的影子，“我不反對祭祀，但祭祀前要先洗淨雙手——就像你們織藤甲前，要先煮藤去蟲。”他指向遠處正在修建的“隔離病坊”，竹籬笆上纏著的不是咒符，而是寫著“生”“死”二字的秦式木牌，“真正的敬畏，不是害怕山鬼，是讀懂大山的語言。”
    三日後，當第一支越人醫療隊走進秦軍醫帳，看見的是井然有序的“防疫十三則”：從病人衣物的蒸煮消毒，到糞便的“發酵滅蟲卵法”，每個步驟都配有圖示和口訣。巫師的骷髏權杖早已換成了秦人的藥鋤，他跟著醫官學習辨認瘧蚊時，突然發現，那些曾被視為“鬼使”的蚊蟲，在秦人眼中不過是“會飛的害蟲”。
    而在十萬大山深處，李岩正對著《淮南子》批注：“瘴氣非氣，乃蟲豸為禍。治瘴之要，不在祈神，在治環境。”他不知道，自己隨手寫下的這段話，將在百年後成為《嶺南衛生經》的開篇，更不知道，當越人開始用生石灰消毒、用紗帳防蚊時，他們防住的不僅是瘧疾，更是對“文明先進者”的最後一絲抵觸。
    當夜幕再次降臨，秦軍營地的紗帳內亮起點點燭火，像散落在山間的螢火蟲。婭青抱著《瘧疾防治手冊》走向山寨，竹簡碰撞的聲音，與遠處溪流衝刷生石灰的“滋滋”聲，共同譜成了一曲科學破局的前奏——在這曲聲中，百越的巫術與秦人的科學開始共振，而橫亙在兩種文明間的“瘴氣”，正隨著瘧蚊的死亡，漸漸消散。
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