《通通嘟喺廢話嚟嘅》（粵語詩）
    文樹科
    錯！大錯特錯！乜喺
    條條大路通羅馬
    廢話！大大嘅偽哲學
    偽科學嘅大廢話！
    第一，珠峰最高
    喜馬拉雅山脈係屋脊
    第二，原始海洋
    唔知你知唔知哈
    第三，史前人類
    族群記憶？咁始人呢？
    第四，中華民族
    唯一文明！唯一棲息
    第五，第六，第……
    自古炎黃，路路一道！
    《樹科詩箋》101novel.com25313粵北韶城沙湖畔
    《解構與重構粵語詩＜通通嘟喺廢話嚟嘅＞的批判性言說》
    文阿蛋
    在當代詩歌的多元版圖中，樹科的粵語詩《通通嘟喺廢話嚟嘅》以其獨特的語言形態和銳利的批判鋒芒，構建起一座極具張力的話語場域。粵語作為極具地域文化特色的語言載體，在此詩中突破了傳統詩歌語言的桎梏，以口語化、俚俗化的表達，掀起對既有認知體係的詰問風暴。詩人以近乎決絕的姿態，對 “條條大路通羅馬” 這一被奉為圭臬的偽哲學、偽科學命題發起挑戰，在解構與重構的辯證過程中，展現出詩歌作為思想載體的獨特魅力與社會價值。
    一、語言狂歡粵語方言的詩性解構
    粵語的使用是這首詩最鮮明的標識，它打破了現代漢語詩歌以普通話為正統的語言霸權。“乜喺”“唔知你知唔知哈” 等極具粵語特色的表達，賦予詩歌強烈的地域文化色彩與鮮活的口語質感。這種語言選擇並非簡單的地域文化彰顯，而是對傳統詩歌語言範式的自覺反叛。正如巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學問題》中提出的 “狂歡化” 理論，狂歡語言打破了等級森嚴的語言秩序，消解了權威話語的神聖性。樹科以粵語方言入詩，使詩歌從高高在上的文學聖殿走入市井街巷，形成一種全民可參與的話語狂歡。
    這種方言詩學的運用，讓詩歌回歸到語言最原始的生命力狀態。粵語中保留了大量古漢語詞匯和語法結構，如 “係”（是）、“喺”（在）等，這些詞匯在詩中既承載著曆史文化的厚重，又煥發著當下生活的靈動。它們與現代社會中流行的偽哲學、偽科學話語形成鮮明對比，暴露出後者的空洞與虛妄。方言的使用使詩歌成為一麵鏡子，映照出被標準化語言所遮蔽的真實世界與多元認知。
    二、邏輯突圍詩性思維對偽命題的批判
    詩歌開篇以 “錯！大錯特錯！” 的連續否定，如驚雷般劃破既定的認知平靜，將 “條條大路通羅馬” 這一廣為流傳的偽命題推至批判的風口浪尖。詩人以一種近乎辯論的邏輯展開論述，通過五個層麵的例證，層層遞進地瓦解這一命題的合理性。
    “珠峰最高，喜馬拉雅山脈係屋脊”，詩人以自然地理的客觀事實為依據，指出在自然世界中，存在著絕對的標準與唯一的巔峰，並非所有道路都能通向同樣的高度。這與 “條條大路通羅馬” 所傳達的相對主義、平均主義觀念形成尖銳對立。就像李白在《蜀道難》中對蜀道艱險的極致描繪，展現出自然地理對人類活動的限製，強調了世界的客觀性與確定性。
    “原始海洋，唔知你知唔知哈”，這看似隨意的追問，實則蘊含著對知識獲取與認知邊界的思考。在人類探索世界的過程中，存在著許多未知與未解之謎，並非所有道路都能通向真理的彼岸。這讓人聯想到屈原在《天問》中對天地萬物的一連串追問，體現了人類對未知世界的敬畏與探索的艱難。
    “史前人類，族群記憶？咁始人呢？” 詩人對史前人類研究中的模糊概念提出質疑，揭示出知識體係中存在的不確定性與矛盾之處。這反映出詩人對學術研究中某些似是而非觀點的警惕，就如同顧炎武在治學中強調的 “博學於文，行己有恥”，倡導嚴謹的治學態度，反對虛妄之言。
    “中華民族，唯一文明！唯一棲息”，此句將批判的視角從自然科學、學術研究轉向文明史領域，強調中華民族文明的獨特性與不可替代性。這一觀點與亨廷頓的 “文明衝突論” 形成對話，詩人以堅定的民族文化立場，駁斥了文化相對主義中忽視文明獨特性的錯誤觀念。
    通過這五個層麵的論述，詩人構建起嚴密的邏輯鏈條，以詩性思維對偽命題進行了全方位的批判。這種批判並非簡單的否定，而是試圖重新建立起對世界、對知識、對文明的正確認知體係。
    三、文化堅守民族精神的詩性彰顯
    詩中 “自古炎黃，路路一道！” 的呐喊，將詩歌的主題升華到民族文化與精神傳承的高度。炎黃作為中華民族的人文始祖，象征著中華民族的根源與血脈。詩人在此強調 “路路一道”，並非否定道路的多樣性，而是強調在多元的表象之下，中華民族擁有共同的精神內核與文化基因。
    這種對民族文化的堅守，與當下全球化語境下文化同質化的趨勢形成鮮明對比。在西方文化強勢輸出的背景下，許多民族文化麵臨著被邊緣化、被消解的危機。樹科的詩歌以粵語為載體，以民族文化為根基，展現出一種文化自覺與文化自信。就像聞一多在《一句話》中對祖國的深情呼喚，樹科的詩歌也表達了對中華民族文化的深沉熱愛與堅定守護。
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    同時，詩歌中對偽哲學、偽科學的批判，也可視為對民族文化健康發展的關注。偽命題的流行會導致價值觀念的混亂，侵蝕民族文化的根基。詩人以詩歌為武器，扞衛著民族文化的純粹性與真實性，體現出知識分子的社會責任感與文化擔當。
    四、詩學啟示批判性言說的當代價值
    《通通嘟喺廢話嚟嘅》的創作，為當代詩歌的發展了諸多啟示。首先，在語言層麵，它打破了詩歌語言的單一性，證明方言可以成為詩歌創作的重要資源，為詩歌注入新的活力與個性。其次，在思維層麵，它展現了詩性思維與邏輯思維的完美結合，詩歌不僅可以抒情，也可以成為批判與思考的利器。最後，在價值層麵，它彰顯了詩歌的社會功能，詩歌不應僅僅是個人情感的抒發，更應關注社會現實，承擔起文化批判與價值引領的責任。
    在信息爆炸的當代社會，各種偽哲學、偽科學觀點層出不窮，它們以看似合理的表象誤導公眾，影響人們的認知與判斷。樹科的詩歌提醒我們，要保持清醒的頭腦，以批判性思維審視周圍的世界。詩歌作為一種高度凝練的語言藝術，能夠以獨特的方式激發人們的思考，促進社會的進步與文化的發展。
    樹科的粵語詩《通通嘟喺廢話嚟嘅》以其獨特的語言風格、嚴密的邏輯論證和深厚的文化內涵，完成了一次對偽命題的有力批判與對民族文化的深情守護。它在當代詩歌史上留下了濃墨重彩的一筆，也為我們思考詩歌的本質、功能與價值了新的視角與方向。在未來的詩歌創作與研究中，我們應借鑒其成功經驗，不斷探索詩歌的可能性，讓詩歌在新時代煥發出更加璀璨的光芒。
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