跟「帝禹閣」達成了深度合作之後，利比亞米蘇拉塔這邊的「救贖殿」也就非常好解決了，唐鶴童直接開了一道傳送門，把「帝禹閣」安排的三位異人全部帶了過來，三位異人的名字也相當有意思，分別為章悅、章惺和章怏，且全都是女性。
    「帝禹閣」的姓氏是有規範的，是按照禹帝治水時期手下的十大名臣取姓，這十大名臣分別是伯益、後稷、皋陶、後羿、朱虎、熊羆、章亥、鑒亥、方道和宋毋，而利用他們的姓氏給「帝禹閣」內部的異人取名，其實也是在給他們延嗣，並且給異人的功能分類。
    就拿章家三姐妹來說，她們繼承了章亥的姓氏，就是要跟章亥一樣負責在神州大地上麵奔走，承擔信使的工作，即便是以現在異人手段發展的水平，遠距離通信手段已經多種多樣了，她們還是沒有放下腳下的工夫。
    隻不過，「帝禹閣」發展到現在，內部異人的分工早就已經不如之前那麽明確了，姓氏的取舍更多是看異人根苗的天賦，讓這些異人傳承他們繼承姓氏下麵的獨門異術罷了，除此之外，也就是剩下象征意義了。
    就像現任閣主子泯，按照血統來計算可是十成十的北方漢人，一丁點殷人血統都沒有，能夠得到這個姓氏，完全就是繼承了子契在「帝禹閣」地位和智能，子姓異人本身就是獨立於「帝禹閣」所有係統之外的管理者和對外負責交際的那麽一個角色，包括後麵藏著那五位底牌之中，也有一位得到子姓的異人，名為子虔，原名叫做張千鈞，是有著祖天師嫡係血脈的雷法專修異人！
    章家三姐妹的出現，也是給了唐鶴童相當大的幫助，畢竟，沒有人比她們三姐妹這種從小就接觸陶文夏篆的異人，更能夠清晰解釋「救贖殿」神廟石柱上麵的陶文含義了，隻不過，她們仨解讀出來的內容還是讓唐鶴童比較意外，陶文留下的內容並不是還是什麽呼喚神明的咒文，反而經過整理之後，能夠看出來是一部分的類似於《山海經》一樣的旅遊雜記類的東西。
    是的，你沒有看錯，《山海經》這東西就是一部旅遊類的雜記，且這本書的第一部分成書在舜帝把人皇尊位禪讓給禹帝之前，不僅記載了各地知名的異獸仙草，還把三川四瀆、日月星辰等諸多客觀存在的事物，進行了神明化，算是第一版本的《封神榜》，也是有了《山海經》作為的依照，商末時期才有《封神榜》現世的！
    而章家三姐妹整理出來的陶文內容，跟《山海經》上麵的格式幾乎是一模一樣，也就是說，這些文字很有可能就是禹帝時期負責記錄《山海經》的官員後人，帶著「周天星鑒」流落到西亞地區的時候留下的，按照“九官十二牧”的結構來說，不出意外，就應該是伯益的後代，畢竟，人家在虞舜時期就是負責掌管山川草木的朕虞了！
    值得一提的是，伯益和伯夷可不是一個人，伯益在唐堯和虞舜兩朝的地位就不低了，且按照貢獻和年齡來算，都要超過大禹的，因此，在夏禹朝初期的時候，禹帝對於伯益也是非常尊敬的，且給予其足夠大的自由度，可以說是一人之下的地位了，反觀伯夷隻是皋陶的父親，屬於掌管刑罰的士官，跟伯益都不屬於一個體係的，最重要的是，益和夷的古言發音，可沒有現在這麽相似！
    之所以要區分伯益和伯夷的原因，就是因為需要重組眼前這些陶文，是需要借助陶文的古音的，而重組陶文的目的，就是解開被這些陶文封鎖在石柱裏麵的東西，根據章家三姐妹判斷，存放在「救贖殿」神廟石柱裏麵的武器，很有可能就是禹帝遺留下來，卻沒有被「帝禹閣」找到的那根手杖！
    這跟手杖使用九節紫竹糅合了多種特殊金屬製成的，跟那杆耒一樣，同樣是在治水之中做出過突出貢獻的工具，隻不過，經過常年累月的真炁淬煉，不僅從凡物化作了法器，甚至於，在禹帝接引天地功德的時候，並不具備產生靈性可能的“杖”和“耒”，也是自然而然誕生了器靈，一步邁入了法寶的等級，且初始品級就是傳說中的“忘機” 層次，隻不過，那杆“耒”現在在會稽山那邊，負責鎮壓禹帝陵裏麵保存的人道氣運，隻有這根“杖”下落不明！
    值得一提的是，這根“杖”其實就是“定海神珍鐵”、“如意金箍棒”的原型，隻是當時吳承恩在描寫的時候，可能又融合了一部分誇父手杖化為鄧林的故事，因此，給“如意金箍棒”增加了伸縮如意的功能罷了！
    而禹帝這根手杖，吸收龐大的天地功德之後，便具備了生死人肉白骨的特殊作用，隻不過，消耗真炁總量很大，除非遇到緊急情況，否則一般很少有人動用這個功能罷了。
    現在一切線索也就能夠聯係起來了，「救贖殿」能夠治療信徒的能力，其實就是來源於「禹杖」，而「禹杖」發動能力所需要的能源，估計就是「周天星鑒」接引過來天外星力轉化而來的，隻不過，「救贖殿」並沒有被腓尼基人保護下來，公元前六世紀就被滅亡幹淨了，連帶著具備神效的「救贖殿」都沒有保存下來，可能就是當時波斯人認為這位外神不能夠融於自家的信仰體係，所以就徹底放棄了，還把裏麵可以移動的「周天星鑒」給帶走了。
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    「周天星鑒」沒有被埋藏在神廟內部唐鶴童也能夠理解，畢竟，「周天星鑒」想要接引星力的話，是需要按照實時變化的星圖進行調整的，以公元前地中海地區的技術，根本就不允許這位伯益的後人，在這建造內部結構過於複雜的機關，因此，為了方便使用，這位伯益的後人就沒有把「周天星鑒」藏起來！
    現在唯一要解決的問題，已經不是怎麽把「禹杖」取出來，因為以唐鶴童的手段，完全可以把「救贖殿」整體挪走，連底下的土基都可以不放過，最重要的是，那位行蹤神秘的儒修，正虎視眈眈的看著章家三姐妹，顯然他已經知道唐鶴童拉來的這三個外援，已經把柱子上麵的陶文給破譯出來了。
    其實，之前唐鶴童聯係門長的時候，也把這位儒修的畫像給發回去了，隻不過，不論是「唐門」內部的情報係統，還是其他江湖上緬的風聞機構，全沒有此人的信息，好像他就根本沒有在神州大地之上生活過一樣。
    要知道，這幫在異人界混了幾百上千年的江湖風聞機構，可都是有自己的情報數據庫的，雖然大部分都是保存著紙質文件，但是人家都有這自己的一套檢索方式，連這些故紙堆都找不到這位儒修，隻能夠說明，這位儒修很可能就不是在神州大地上麵出生的華夏人。
    現在唐鶴童剩下的最後一絲希望，就在土耳其那邊了，之前給他提供幫助的凱末爾，已經憑借自己表弟的身份，一躍成為了土耳其共和國大阿訇了，也就是統管土耳其境內所有清真寺的總負責人，而作為亞歐大陸的門戶，土耳其清真寺能夠搜集到的情報，絕對要比歐洲魔法界的情報機構強上不少。
    還真沒有讓唐鶴童猜錯，凱末爾還真就按照他提供的基本信息，找到了五個相似度極高的目標，並且把他能夠搜集到的所有情報，一股腦給唐鶴童發了過來！
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