眾人紛紛將目光投向了李祺，都想聽他接下來要如何應對。
    殿中氣氛熱烈，依照大明朝的風氣，便是上演全武行也是有可能的，眾人皆想看李祺會不會直接語氣激烈的懟回去。
    李祺環視了殿中一遭，他看到了眾人眼中的期待、戲謔、敵意、嘲弄。
    李祺早就想過，真的到了這一天，他該要作出何等姿態。
    從穿越後，他心中便鬱結著一口氣，這口氣壓著李氏的生死、成敗，他謹小慎微，戰戰兢兢。
    他從回京後沒有拜訪過任何親友。
    他始終緊緊守著朱元璋詔書中定下的三條規矩，不敢逾越雷池一步。
    直到楊靖死後，他才能微微鬆一點點氣。
    他溫潤、和氣、知進退，挑剔的皇帝和太子也稱讚他遭逢大變後，有大儒君子之風，是國家的棟梁之材。
    正是這種脫胎換骨的變化，才讓皇帝願意將這等大事交在他的手中。
    直到今日，他終於要徹底功成了。
    可那不是他！
    李祺想過，既然公府覆滅之事即將了結，既然三個幕後黑手都要死了。
    那就在這殿上將這些歲月以來所受的鬱氣一泄而出，他從來不是溫潤如玉的性子，他是山上嶙峋的怪石，是雨季磅礴的虐洪，是刺人心脾的利劍。
    他也想肆意一次。
    隻是……
    想到大明將來的風風雨雨，想到高居明堂之上多疑的老皇帝，想到世上之人多尊崇儒雅之士。
    他想到他還不曾出世的孩子。
    出一時意氣容易，招來狂風摧折了枝幹便不是好事。
    今日一展風華意氣，便要累及後人，不智亦不慈也！
    李祺捏緊拳頭又緩緩鬆開。
    他氣勢依舊如若沉淵，身姿依舊挺拔如鬆，頗有一種泰山崩於前而色不變的從容。
    他隨意的輕撣了下衣袖，像是聽到了一個笑話，見到了一個跳梁小醜。
    “資善先生方才為諸位大臣講述了何為聖道，恰好不才也對聖道有一番見識，借著這九天之上的殿堂，為諸位大臣點評一二。”
    早先李祺的文章便多在京中流傳，對李祺鑽研聖道且有所小成之事，他們自然都是知道的。
    “駙馬竟然敢在這等場合說出這等話，這是有自信與資善先生相較一二啊！”
    “資善先生乃是鴻儒學者，舉世聞名的大宗師，李祺就算是頓悟後有些許天資，短短一年半時間，又如何能越的過去？”
    “公府劇變後，這位駙馬性情大變，今日敢做出這等姿態，怕是有所把握。”
    “前日傳出的善惡四句教你們沒聽說嗎？李祺有天縱之資，縱然政途受限，但翌日成就不可限量。”
    朝堂之中，幾乎所有人都在觀望李祺和李原名鬥法，無論誰勝誰敗，對他們有益無害。
    “既然資善先生方才多用自古以來，恰好在下最是擅長史學，便為諸位臣工講一講這朱子之學的源流所出以及這百多年的發展。”
    “朱子之學，蓋出於程子的洛學，其時共有兩派，……”
    “直到宋朝末年，朱子之學依舊不為世道所容，隻在極少數人家流傳……”
    “朱子之學席卷華夏，蓋起於蒙古踏破中原，……”
    殿中早已寂靜無聲，隻剩下李祺一個人的聲音在回響，在廊柱間縈繞。
    他的聲音不疾不徐，宛如江麵之上拂麵而過的春風，溫暖而和煦，絲毫沒有爭辯的急切。
    但殿中許多文臣的臉已經開始黑了，有些曆史不能翻，一翻大家都沒麵子。
    “若是將一塊白布置於油汙中，它便不再幹淨，稱不上潔淨無暇，再也不能對外說它是‘白布’了！
    從唐宋之時，到如今的大明，我漢人的風俗變化這麽大，相比較唐人、宋人，我們豈不是和元人更像？
    本官曾經不解，後來才明白，是因為蒙元曾經統治了天下九十七年。”
    李祺的聲音明明很輕柔，但卻重重砸在所有人心頭，李原名預感到了不妙，他沒想到李祺不和他論道，而是直接釜底抽薪，往理學的身上潑髒水。
    他尖聲打斷了李祺，“李祺你這是在攻訐聖人嗎？豈不聞前宋正是不尊崇聖人之道，才導致亡國滅種，豈容你在這裏信口雌黃，敗壞天下正道！”
    “資善先生莫急。”
    李祺依舊是不疾不徐的模樣，“這世上何曾有不經曆艱難困苦而成就的聖人呢？
    昔年孔聖尚且周遊列國而不得奉聖君，乃至於有困頓於陳蔡之間的窘迫。
    本官於此論史，不是攻擊程朱二聖，而是說聖人的不肖後人。
    陛下在大明建極之時，說要光複漢之鼎業，興隆唐宋之製，但如今大明建立起來了，卻依舊深受那等肮髒之物的影響，豈不是極其悲哀之事嗎？”
    眾人誰還能不知，李祺這番話正是在說李原名，說李原名就是那不肖子孫，一身皆是奉承元人之學。
    “在元大都的天牢中，文公寫下了正氣歌，而後從容赴死，他是宋人最後的脊梁，而那些被打斷了骨頭的人，則大肆的修改經典，跪伏在蠻夷的腳下，若是朱子知曉他的學說因此而昌盛，想必會泣淚吧。”
    這最後一句一出，頓時所有人都頭皮發麻，這怎麽把文天祥都搬出來了，有這位的襯托，更顯得那些心懷故元的漢人大儒，有奸人的潛質。
    李祺一字字一句句，且落在眾人心頭。
    “孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”
    “資善先生可能無愧嗎？”
    李祺悠然的聲音響徹，他不曾大聲的質問，卻有無盡的風景，有聖賢的風範。
    好似……
    好似那位文公落在他的身後，抬手按在他的肩上，有浩然正氣勃發！
    所有人都知道李祺有深厚的學識，否則不可能如此信手拈來，也寫不出那些文章。
    但今日……
    辯經非辯經。
    論理非論理。
    這一劍刺的是要害，為的不是逼死李原名，而是將他逼到絕境。
    這是無解的難題，白紙上落下了墨漬，你說它是白的，沒人會相信。
    李原名從沒遇到過李祺這樣的對手，總是能一擊刺到最薄弱的地方。
    李祺卻不再看李原名，眼角餘光落在站在眾臣之前的吏部尚書詹徽身上。
    形勢到了如今地步，詹徽，你還能站得住嗎？
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    理學是將儒家從學說轉變為儒教的理論，理學家通過一係列規範性的儒家儀式，建立了一個以年齡、地位、性別為核心的等級森嚴的秩序。
    在這個秩序中，國家社會的最基礎單位是宗族，為了適配這種社會製度，理學家們發現，必須要消滅私人財產製度，轉化為宗族公有製。
    但這樣極度保守的理論與宋朝寬鬆自由的現實大相徑庭，理學被排斥在社會主流之外，直到蒙古人進入了中原！——《宋元時代的儒學與蒙古人》