“危月燕”鞭法清晰，步法穩健，鞭隨身轉，亦隨步換，收放自如，快而不亂，有詩讚曰：
    七節一抖放亮光，架撥抽打走四方。
    前打浪子踢球式，後打背鐧披脊梁。
    左打跨虎蹬山腳，右打片馬扣裏襠。
    上打朝天一柱香，下打黑狗滾地躺。
    金絲盤頭養腦力，纏肘舒胃養心腸。
    攔腰圍蛇通三氣，分水提步好良方。
    元稹《野節鞭》寫道：“神鞭鞭宇宙，玉鞭鞭騏驥。緊綛野節鞭，本用鞭贔屭。”
    這裏，再用劉禹錫《酬元九侍禦贈璧竹鞭長句》形容“鞭”道：
    碧玉孤根生在林，美人相贈比雙金。
    初開郢客緘封後，想見巴山冰雪深。
    多節本懷端直性，露青猶有歲寒心。
    何時策馬同歸去，關樹扶疏敲鐙吟。
    北冥小白、呂瓏看到西野使展現的武功後，不由自主地聯想到了《山海經》記載的西王母形象。
    《山海經》第二卷·西山經·西次三經：“又西三百五十裏，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。”
    《山海經》第十二卷·海內北經：“西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。在昆侖虛北。”
    《山海經》第十六卷·大荒西經：“海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人麵虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。”
    關於西王母“蓬發戴勝”的形象，晉郭璞注說：“勝，玉勝。”
    清畢沅校：“戴勝，言其民俗尚此飾也。”
    近人袁珂《山海經校譯》：“戴勝，一種玉飾。”
    《漢語大字典》：“古代婦女盛妝的一種首飾，一名‘華勝’。”
    到後來，戴勝借指西王母。《文選·張衡》：“戴勝愸其既歡兮，又誚餘之行遲。”
    李善注：“戴勝，謂西王母也。”
    再後來，一種頭頂五彩羽毛、酷似“蓬發戴勝”西王母的棕紅色鳥也叫作戴勝。
    唐朝時期，王建在樂府詩《戴勝詞》中寫道：
    戴勝誰與爾為名，木中作窠牆上鳴。
    聲聲催我急種穀，人家向田不歸宿。
    紫冠采采褐羽斑，銜得蜻蜓飛過屋。
    可憐白鷺滿綠池，不如戴勝知天時。
    具體到西野使來說，她以天狡食月身形啟動後，其武功身法一會兒猶如豹尾虎齒而善嘯的神怪，又一會兒變成了蓬發戴勝的美人，眨眼間又成了為西王母取食的三青鳥形象，猛然間又成了司天之厲及五殘，可謂是變幻多端啊！
    還有，西野使帶有西華至妙之氣，好似成太陰之精及有生而飛翔的能力，可謂是仙氣飄飄啊！
    總而言之，“危月燕”早早露底後失去了先機，被“戴勝”西野使所用的杆子鞭技法壓製住啦！
    這裏之所以將西野使冠以“戴勝”名號，是因為她體現了下列詩中“戴勝”意境。
    其中，賈島在《題戴勝》中這樣寫道：
    星點花冠道士衣，紫陽宮女化身飛。
    能傳上界春消息，若到蓬山莫放歸。
    還有，李東陽《戴勝》道：
    園中少婦把桑歸，掩袖低眉半落暉。
    羞見山禽頭似錦，繭絲繰盡不成衣。
    這一切除了西野使武功非凡外，還因為她展現了打神鞭絕技。傳說，打神鞭乃是封神之戰時闡教聖人元始天尊擁有的玉虛宮至寶，元始天尊賜予薑子牙用以管理封神，專打八部正神。
    打神鞭為一條木鞭，長三尺六寸五分，有二十一節；每一節有四道符印，共八十四道符印。
    封神過後，打神鞭回歸天庭，輔助玉帝昊天製約諸神，但打神鞭絕技卻通過薑子牙之手留在了人間。
    呂瓏目睹這一切後，不禁感慨道：“使兒猜對了，還真是贍養蠱雕的妖怪占據了這裏啊！”
    “她不是妖怪，而是走危月燕路子、該是天界級的高手。”北冥小白糾正呂瓏的說法道。
    言畢，北冥小白不等呂瓏開口說話，突然朝“危月燕”喊道：“危月燕前輩，您應該是北冥燕姑姑吧！？”
    此時，危月燕正忙於應對西野使，顧不上回答。
    呂瓏聽罷，詫異道：“什麽？危月燕是公子的姑姑！？”
    北冥小白見“危月燕”不搭理他，於是對呂瓏述說道：“我有一個姑姑，名叫北冥燕。”
    “她怎麽樣？”呂瓏急忙問道。
    於是，北冥小白開始介紹道：“她是天縱奇才，年紀輕輕就學會了北冥門所有功夫，…”
    然而，呂瓏心想北冥門能有多少功夫啊！？故而對北冥小白的說法不以為然道：“這似乎不是什麽難事吧！？”
    “她獨自一人闖蕩綠林，降服了昊天九龍，讓他們心甘情願地從道北冥門。”北冥小白繼續介紹道。
    呂瓏聽到這一壯舉，不禁讚歎道：“果真了不起。”
    呂瓏見北冥小白望著“危月燕”不說話，催促道：“後來哪？”
    “後來，姑姑在北冥門曲高和寡，待著不快活，就離家出走啦！”北冥小白憂鬱地說道。
    “難道北冥燕…姑姑在鹿吳山找到了可以匹敵的對手，就留下不走啦！？”呂瓏揣測道。
    再說“危月燕”這邊大意輕敵、受到“打神鞭法”製約，那邊攻擊東宮符的蠱雕卻出現了危機，因為東宮符所用梭槍開始發威啦！
    正像東宮符剛出現時一樣，她完美地把“黑熊顧望”的威猛野性和“玉女投壺”的優美輕靈結合起來，呈現出日出扶桑的絢麗畫麵。
    這也正如李白在《短歌行》中所寫的那樣：
    天公見玉女，大笑億千場。
    吾欲攬六龍，回車掛扶桑。
    再附李商隱《寄遠》一首：
    姮娥搗藥無時已，玉女投壺未肯休。
    何日桑田俱變了，不教伊水向東流。
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