顏幼成被問得張口結舌，僵了一會兒開始揉太陽穴：“哎呦不行，我得緩一緩，頭又疼了。”
    謝星涵：→_→）
    顏幼成再次敗在謝星涵手上，心中耿耿，便想到了借兵：“文深兄！你來！”頓了頓又道：“可不許憐香惜玉啊！”
    柳憕微微一笑，卻不說話。
    庾易道：“顏公子小屈，柳公子可申乎？”
    “屈”與“申”都是清談中的術語，前者指受挫，後者指申辯。
    柳憕拱拱手，又是一笑，還是不說話。
    謝星涵道：“柳公子如果有駁斥之說，星涵洗耳恭聽。”
    柳憕就是在等謝星涵相請，見她終於開口，先看向王揚：“王兄先請？”
    王揚看破柳憕“端架子”的心思，心道：這哥們兒有點裝啊，又不是禪讓登基，還要三讓三請？
    謝星涵直接向王揚道：“王公子請指教一二。”
    柳憕眉尖又是微微一跳。
    王揚誇道：“謝娘子才辯清通，辭喻贍博，我是瞻之在前，忽焉在後，哪裏敢談指教二字？還是讓柳兄來吧。”
    謝星涵瞥了王揚一眼。
    柳憕道：“王兄過謙了吧，聽宗測說你清談贏了謝娘子一次，怎麽今日惜字如金？”
    “真的？！”顏幼成一下子坐正了。
    他之前看王揚一直不開口，又想到王揚是郡學弟子，以經學為業，便以為王揚清談功夫不行，但如果真的贏了謝星涵，那可就另當別論了！
    琅琊王氏，家中落魄，經學弟子，儒玄雙修？
    有點意思啊！
    王揚道：“上次遊戲一談，僥幸而已。今日謝娘子立論精深若此，我哪敢妄置一辭？”
    哦，原來是花架子。
    顏幼成瞬間失了興趣，坐姿一頹，又靠到憑幾上去了。
    謝星涵小臉上泛起笑意。
    柳憕又問了一次：“王兄確定不來？”
    你磨不磨嘰啊！
    王揚拱手道：“在下學力實在有限，柳兄請便。”
    柳憕這才緩緩說道：
    “方才安康駁其一，我就接著他說，駁其二。四娘子言老子著眼點在勝字，故而機心較重。我以為勝和機心未必相關。如果言勝便是機心，那莊子說‘勝物而不傷’，又說‘以眾小不勝而為大勝也’，豈不也成了機心了？”
    “這不一樣，老子所言的勝是極功利的勝，弱勝強，柔勝剛，天下之至柔，馳騁天下之至堅。近乎算計，可用為權詐。故韓非引老子之說，言勾踐‘將欲取之，必固與之’，《主道》、《揚榷》諸篇，亦申《道德經》之意，用為人君禦下之術，機心深矣。”
    柳憕一笑：“弱勝強，柔勝剛，皆自然之理，說理便是功利？那我說樹高於草，鵬大於學鳩，虎豹熊狼，猛於雞豚牛羊，豈不是亦是功利——”
    謝星涵立即道：“當然是功利！莊子講齊物之論，天下莫大於秋毫之末，而泰山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭。舉莛與楹，厲與西施，道通為一！你區分樹草鵬鳩，自然是功利。”
    糟糕，小星涵要被人抓話柄了。
    王揚一聽謝星涵這麽說，便覺不妙。
    果然，柳憕笑著反問道：“既然道通為一，那你為什麽要說老、莊相異呢？”
    謝星涵頓時噎住。
    柳憕淡然續道：
    “其實四娘子說的第三點也可以駁。老子非諱死惡死之人，否則不會說‘吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？’又言‘飄風不終朝，驟雨不終日，天地尚不能久？而況於人乎？’此分明是超脫勘破之言，而非惑於生死者。
    隻是人情諱死惡死，聖人欲行教化，不得不借人情所惡之事取譬說理，以警眾心，即以莊子言之，亦有‘日鑿一竅，七日而渾沌死’之句，非莊子以死為不好之結局，隻是寓言借事言理，不得不如此耳。”
    他調整了一下坐姿，略作環視：
    “孟子雲：‘說詩者，不以文害辭，不以辭害誌。以意逆誌，是為得之。’讀書最忌死於句下，若困於一兩字之內，陷於三四句之間，而置整篇文辭於不顧，則易昧於真義而不察，以致南轅北轍，終身不解，惜哉！痛哉！凡我輩讀書之人，於此處，不可不慎矣！”
    柳憕神情略帶惋惜之意，微微地搖了搖頭。
    謝星涵表情凝重，低頭沉思，卻找不出破解之辭。
    柳憕看向王揚：“王兄以為如何？”
    你總cue我幹嘛？
    不過孟子的讀書法確實是千載不易之論。
    王揚拱手道：“柳兄之言，於我心有戚戚焉，高見甚是！”
    王揚上次說“高見甚是”是針對謝星涵的立論，現在又把這四字用到柳憕身上，轉變得甚為絲滑，完全沒有違和之感。
    謝星涵細眉一挑。
    顏幼成撫掌道：“文深兄之談，理勝名通，足堪定論！此次清談，拔頭籌者，非文深兄莫屬。”
    柳憕失笑道：“若是如此，四娘子定是不服的。四娘子，可願把麈尾一借？”
    交出麈尾，便相當於立論被破。
    柳憕名雖為借，其實是奪。
    謝星涵雖然不願，卻沒有辦法，隻好把麈尾放在托盤上，由侍者送到柳憕麵前。
    柳憕拿起麈尾，輕搖三下，朗聲說道：
    “道家者流，成於老莊。兩人都說‘道’，說‘無為’，說‘正反’，說‘絕聖棄知’。
    莊子承於老子，老子說‘道可道，非常道’，莊子便說‘大道不稱’；老子說‘大辨若訥’，莊子便說‘大辨不言’；老子說‘我無為，而民自化。’莊子便說‘汝徒處無為，而物自化’。
    故太史公說莊子‘要本歸於老子之言’，信矣！
    當年王夷甫問阮修，老、莊與儒教同異，阮修答曰：‘將無同’。此言甚善。
    老莊與儒家都無異，老莊自己又如何能有分別呢？
    《莊子·天下篇》言：‘道術將為天下裂’，非道術本身之為裂，而是為天下談者裂矣！
    謝娘子此論雖奇，卻裂大道，混異同，新則新矣，然難免空疏之弊！”
    柳憕言罷以麈尾一敲桌案，聲音清亮：“莊、老相異論，破矣！”
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