其立彼處，宛如一幅靜謐而靈動之畫作。其留一頭俏麗波波頭，發絲柔順垂於臉頰兩側，微微內扣之發尾勾勒出其精致臉龐。玲瓏鼻下，乃一雙滿含溫暖之眸，小巧精致，然閃爍光芒，似可驅散世間諸般陰霾，令人沉醉。
    其肌膚若瓷器般白皙，於光影映襯下泛著淡淡光澤，一身黑色禮服既顯其曼妙身姿，又彰其高貴典雅與莊重。
    其微笑甚是迷人，嘴角微微上揚，令人由內而外感溫暖親切。
    天鳴回身視之，亦不禁驚愕，隻聞其呼一聲：“大嫂！”
    小玉能至茨哈前線，誠令人訝也。
    自眾人自太虛之外入太虛之內，小玉與蝦蘭托恐惹是非、招無端之患，常坐鎮大本營，即大地之眼，探察與戰伐之事悉委諸其餘兄弟姊妹為之。
    此番程曦與天鳴往角鼻龍之營地，亦小玉所遣之任也。
    小玉身為大嫂，親赴前線，天鳴甚為驚詫。然其能說動他龍來茨哈會合，亦不足奇也。小玉乃眾人之主心骨，其智謀與口才，天鳴深信不疑。
    然天鳴終憂大嫂之安危。
    天鳴曰：“大嫂，孤身涉險，實無必要也。”
    彼時，數著洛麗塔服之人偶娃娃忽自小玉身後而出，告天鳴曰：“大嫂憂汝之身，關切於汝，欲保汝能順遂安然入遠古遺跡，獲上古龍尊之啟示，方來此處，汝當體大嫂之苦心也！”
    天鳴聞之，亦頗動容，遂抱拳半跪，向小玉行禮，小玉急扶天鳴起。
    小玉謂天鳴曰：“皆自家兄弟，大哥不在，大嫂自當掌家，照拂諸弟，此分內事也，汝若如此，便見外矣。”
    天鳴起身，告小玉曰：“今蒙大嫂周旋，恐龍願許吾入上古遺跡尋答案，破吸血鬼之詛咒，吾必不負大嫂此番情誼，唯實憂大嫂之安危耳！”
    娃娃聞此不悅，微怒而告天鳴曰：“汝豈疑吾等之力乎？”
    天鳴聞而笑曰：“以大嫂之見地，斷不會使己處險境，亦不會令兄弟有後顧之憂也，諸娃娃之力，吾亦知曉，乃周家小妹，具桂道搪印之力者也。”
    ……
    於恐龍引薦之下，天鳴終至恐龍一族之上古遺跡處。
    遺跡處於一壯觀峽穀之底，然眾人下至峽穀，竟空無一物。
    白堊紀四五告天鳴曰：“此處乃恐龍一族之聖地，需現存十位恐龍族之長或繼任者共施‘龍之崛起’之戰意，方可召出隱匿之祭壇。”
    誠然，於今之澤瑪利亞，恐龍一族較七千萬年前衰落甚矣，如今唯餘十種恐龍尚存於世。
    其分別為角鼻龍、馬門溪龍、異特龍、馬普龍、高棘龍、鯊齒龍、弗拉明戈龍、鐮刀龍、普爾塔龍、縉雲甲龍。
    其中角鼻龍之數最眾，餘九種恐龍之總數與角鼻龍之數相埒。
    目下於澤馬裏亞大陸，恐龍之總數唯二千頭，而角鼻龍之數占千頭焉。
    於十位恐龍首領與代首領施法之下，一巨大圓形祭壇自地中徐徐升起。
    圓形祭壇分為十框，麵積皆相當，各框之中皆有對應己族頭骨紋樣之徽章。
    十位恐龍首領立於對應己族徽章之外側，續施法，圓形祭壇緩緩而上，繼而一道為歲月塵封之巨大石門現矣。
    此石門緩緩開啟，數不盡之階梯向幽暗深邃之地底延展。
    十位恐龍首領與代首領告天鳴曰：“此遺跡近千年來首開，且忌外族人入內，即恐龍亦不知其中詳情，且依族規，唯得上古啟示者方可入內，故此前，汝需行至祭壇中央，聆聽上古啟示，若不得認同，吾等亦不能許汝入內，即便吾等許汝入，遺跡之機關亦將阻汝入內也。”
    天鳴頷首，先謝眾人相助，繼而告眾人曰：“吾必獲認同，蓋吾今所處之陣營，乃為世間大義而存且奮力者也，信上古之祖先必予相助。”遂決然行至祭壇之上。
    諸恐龍族長皆認可天鳴之誠信與態度，複共施法，俄頃，一道光柱自祭壇中忽起，既而散作十道更細光柱，旋轉不已，終向天鳴所立之處聚攏，伴嗖然一聲，光柱與天鳴俱沒於其地！
    小玉見此，亦不禁惶然。十位恐龍族長謂小玉毋庸憂慮，縱上古龍尊不認可天鳴，亦不致過為難之，至多逐天鳴出祭壇所生之異空間耳，必無性命之憂。小玉頷首，心誠冀天鳴得上古龍尊之認可，進入上古遺跡，尋得鸚鵡嘴龍脊椎之答案，甚或求得克製吸血鬼血液之法，如此非但可使天鳴脫吸血鬼血液之桎梏，亦能令化為吸血鬼新娘之亞綸複其原狀。
    於祭壇所生之異空間中，天鳴若見七千萬年前恐龍鼎盛之世，景象壯觀。
    其時在七千萬年前之太虛，大地之貌與今之澤馬裏亞大陸殊異。乃屬恐龍之世，遠古世界，充滿生機活力。立於此廣袤之地，入目者天地景象壯闊，仿若時間凝固，生命之律動遍於四方。
    清晨，初陽破重雲，灑於此古老大地。空中濕潤之氣彌漫，雜糅泥土草木之清香。高山巍峨，山頂積雪終年不化，晨曦中閃耀銀光。山腳之下，茂密森林若綠海浩渺無涯。巨蕨鬆柏參天，枝葉微風中輕搖，沙沙作響，訴遠古之事。
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    河流若大地之血脈，蜿蜒流淌，育無數生靈。河水清澈可見底，水流或緩或急，時激白浪。河岸之畔，巨恐龍方飲水。彼乃此地之主宰，形體龐大，種類繁多。有恐龍形如山丘，步履沉重，每步使大地震動；有則身形矯健，往來林間敏捷自如。
    湖泊若大地之目，靜臥群山間。湖水碧綠似玉，倒映藍天白雲及周圍景物。湖麵之上，數翼龍低空盤旋，時俯衝而下，以長喙捕水中之魚。湖岸之邊，群恐龍悠然覓食，或啃食矮灌木，或掘地下之根莖。
    海岸之際，懸崖峭壁若巨人之臂，伸向無垠大海。海浪擊石，轟鳴震耳，激起白浪無數。海風呼嘯，帶鹹濕之氣，拂岸邊草木禽獸。
    懸崖之上，數翼龍方築巢。以長喙銜枝葉，精心營造家園。翼龍乃天空之霸，展翼數米之寬，翱翔空中若巨鳶。時俯衝而下，時盤旋升空，盡享飛行之樂。
    大海乃生命之搖籃，波濤洶湧，海麵時躍數魚龍。其乃海洋之精靈，身形修長，水中遊動靈活。以魚類及他海洋生物為食，乃海洋生態係之要員。
    此遠古自然生態中，恐龍群聚而居。草食性恐龍如梁龍、腕龍等，形體巨大，行動遲緩，以樹葉、嫩枝、果實為食。草食性恐龍成群，漫步森林草原，蔚為壯觀。
    肉食性恐龍如異特龍、迅猛龍等，乃此地之頂級掠食者。身形矯健，行動敏捷，具鋒利之牙爪，乃草食性恐龍之天敵。捕獵之時，肉食性恐龍悄然近獵物，突而攻之，以強力敏捷製之。
    此遠古自然生態中，生命呈諸般形式，和諧與競爭並存。植物借光合作用造養分，供草食性動物之食；草食性動物又成肉食性動物之食。恐龍於此地繁衍，成複雜穩定之生態係。
    與此同時，恐龍亦不斷進化，適應環境之變。有恐龍進化出更速者，有進化出更敏之感官、更強之力者。此充滿挑戰機遇之世，唯最適應環境者得以存，延續後代。
    即於此時，現一批智過人、武超群之恐龍。
    首者乃以“火山大師”所立之宗門——神火宗！此組織誌在護弱者，為有天賦之強者供修煉之所。竭力使恐龍之世有秩序、有法則、有道義、有情性、有溫暖。
    然亦有崇尚叢林法則、唯我獨尊之教派。此另二教派即以鸚鵡嘴龍「卜星大師」所立之厲猖道與以扁魘龍立之爻摩會！此二家夥實與火山大師同出一師，然所行之路逕庭。
    此時之武林紛爭，皆圍繞此三門派之鬥爭而展開。
    至於火山大師屬何恐龍種族，吾等亦不得而知，因其不以真麵目示人，常隱於長袍之下。
    此三大大師之師傅更為傳奇。吾等但知，其師傅號「骸骨子」，自三位大師出山自立門派，亦無人知其所在。
    平和繁榮乃火山大師一派之所求。大師最喜者，乃夕陽西下之時。所謂夕陽無限好。
    夕陽西下，天邊晚霞染紅蒼穹。恐龍於夕陽餘暉中緩行，尋夜間棲息之所。翼龍空中盤旋，尋最後之獵物。魚龍海麵躍起，劃一優美弧線。
    夜幕降臨，星空燦爛，銀河橫亙天際。此遠古自然生態中，生命呈諸般形式，延續不絕。恐龍於此地繁衍，書寫生命之壯麗篇章
    天鳴恍惚見火神宗焉。
    於那蠻荒遠古之時，對比、差異甚顯。
    有設施完備之校場、訓練有序之門徒、武藝高強之教官，亦有門派威武霸氣之亭台樓閣。
    恍惚間，彼見一恐龍，身全隱於披風之中，乃“火山大師”也。
    “火山大師”亦似透過時空之隙，察得天鳴。
    然火山大師不愧為師，未露驚異、恐懼之色，泰然自若也。
    其似對天鳴之裝束頗感興趣，乃言：“縱有千古，橫有八荒。汝不似過往之人，應自未來而來乎？”
    天鳴大驚，本以為借祭壇之力僅見往昔之景，未料竟能為火山大師發覺，且與之對談。
    天鳴遂對火山大師頷首，承認己自未來而來。
    火山大師曰：“吾雖不知汝以何法得見吾等，然汝必有所問、有所求也。然在汝問吾之前，吾先自汝身上察得些許問題，待吾言畢，汝告吾所言對否。”
    天鳴複頷首。
    火山大師言：“吾二人之間，隔有龐大能量，吾僅能隱隱見汝之存在，然即便如此亦足矣。觀汝麵部血液流動與肌肉抖動，甚不自然，恐汝體內多股力量交織，汝亦為此等力量困擾良久矣。觀汝眼中血液流動，似呈停滯之態，唯死者之血方如此，而汝分明在世，想是於遙遠未來，有新物種或功法出現，使人血脈遲滯乃至停止，汝應中此等人之招數方致如此。汝眉間肌肉緊繃，怨念、殺意頗重，想必汝過往曆經諸多仇怨困苦，亦有多人喪於汝手。汝山根橫紋密布，心氣頗大，目中無人，處事極端。然汝鼻頭有肉，魚尾柔和，表明汝心態漸變，內心之溫暖漸生矣。此等表現非汝自身成長變化所致，與汝身邊之人相助關照關聯甚大。觀之，汝心中有極重視之人，且此人或此等人於汝影響頗巨。
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    吾所能見、所言止於此矣，畢竟吾等相隔甚遠，甚於十萬大山之遙，或亦有言之不當處，今汝可答吾，吾所言是否契合汝之情形乎？”
    天鳴甚為震驚，火山大師誠為一派宗師，雖隔巨大結界、遙遠時空，然所言於己之性格及病情，皆甚透徹也。
    天鳴當即向火山大師行禮，讚曰：“大師即便是當世資深醫者與道長，亦難及大師之眼力也！”
    火山大師笑而曰：“小兄弟謬讚矣，吾等莫要拘泥於這些繁文縟節，既汝有機會與吾相見，定是有緣，既有緣，便做些力所能及之幫助，汝有何問題與需求，且說來一聽。”
    天鳴言己出身道家門派，對道之追尋乃道家子弟畢生所求，遂問火山大師：“大師以為，道為何物，吾當如何方能得道？”
    火山大師稍作猶豫，乃言：“既汝等道家子弟一生皆求得道，此道絕非有形之物，乃超脫世俗、超脫物質、超脫精神之存在也。”
    天鳴頷首，曰：“道家先賢莊子曾言‘道隱於小成，言隱於榮華。’，道明此道可大可小，可見可不見，絕非榮華富貴可比，然易為其所掩。道非功利，非有目的，然吾今之行為與追求實有目的，似距道家所求之道愈遠矣，吾因此而惑。”
    火山大師曰：“於吾觀之，汝所解之道，乃讓人棄功績、棄追求，舍名聲、舍權力，拋自我、拋存在也。然吾不以為然。吾以為，道乃使汝之境界達無我之境，非真棄己身，乃令己之思維與靈魂升至更高維度。使己無功績，非不許己取得功績，乃不為功績所迷、所纏、所困，當泰然處之，待之平常。絕非令汝徹底棄己，乃不讓汝為己之經曆、遭遇所困，不為己之言行所縛，不為己之渴望、奢求所迷。所謂道者，絕非一蹴而就，乃持之以恒之修行也。”
    天鳴對火山大師所言甚是敬佩，火山大師雖非道家中人，然對道之理解已達頗高之境。
    火山大師曰：“吾畢竟屬武林門派，對於修玄之認知，唯依汝所告知者作些回應，距真正之道尚遠，然吾信隻要持之以恒，汝定可領悟真正之道。”
    天鳴頷首。
    火山大師曰：“既想問之問題已問畢，便說說汝之訴求罷。”
    天鳴曰：“實不相瞞，大師此前對吾之診斷已察吾之問題矣。吾曾全身骨骼筋脈盡斷，倚仗一種邪惡法力與一種道法之力壓製，方得站立，然此僅為維持之態，恐某日便為這邪惡力量所吞噬，吾欲求解決之法，不知大師可有良策？”
    火山大師又細觀天鳴，終而歎曰：“汝所染此等黑暗力量，於吾所處時代並不存在，亦無解決之法，至少於吾而言無解決之法也。然吾隱約察覺汝體內有一種非汝自身之力，乃屬吾恐龍一族之力。”
    天鳴曰：“誠然，吾之脊椎骨取自一隻鸚鵡嘴龍。”
    火山大師曰：“原來如此，這般便說得通矣。”
    火山大師續言曰：“如此，則汝此行之終的，當為尋覓與鸚鵡嘴龍有關之恐龍乎？”
    天鳴頷首。
    火山大師曰：“不瞞汝，吾為學徒時，嚐有二位情厚之師兄弟。然隨師隱退江湖，吾等出山立派之後，所行之路遂現分歧。
    吾神火宗立派之宗旨，乃抑強扶弱，致力於恐龍世界之平和有序，反對暴力，反對壓迫。且為有效化解糾紛矛盾，於門派中設神火烽台，為諸派係、種族之恐龍供化解矛盾之所，依其宗族規矩，或比武決爭端，或裁判化紛爭，總歸為防大規模種族間之戰事而設也。
    吾宗門亦廣納賢才，因材施教。若為天生練武之材，則育其成獨當一麵之俠客，引之入正道。若為天資聰慧、讀書良材，亦盡吾所能助之，授以曆史、經卷之識，引其成真正之文豪。吾深信吾所行之路，可引恐龍一族向更光明美好之未來，此乃吾畢生所求，吾將永於斯道奮力前行。”
    天鳴曰：“觀之，尊師當為文韜武略皆強之賢士，亦為致力於引恐龍一族走向興旺之大師也。”
    火山大師聞而搖首，曰：“吾師非如此之人也，彼未嚐劃定恐龍一族當行之路為何，應為何，乃予吾等自選道路之權耳。”
    天鳴疑曰：“此言何意？”
    火山大師曰：“吾師法號骸骨子，居骸骨碑林之山嶽深處，學識淵博，武藝超群，常人難見之。吾與兩師弟亦非主動尋得彼，乃為師所察，後為其文治武功所折服，遂拜其為師學藝。然師未嚐立一定之意識形態以教吾等，乃引導吾等擇己以為正確之意識形態。彼列舉恐龍一族未來可走之無數道路，亦有與汝道家所追之社會形態相同者，然吾與兩師弟皆擇截然不同之路，故出師之後，本情同手足之吾等終分道揚鑣矣。”
    天鳴歎曰：“此骸骨子誠為奇異之恐龍，別具一格之大師也。”
    天鳴本欲與火山大師再論諸事，然祭壇之力已始使天鳴遠離火山大師，火山大師亦覺天鳴之離去。
    臨別之際，火山大師告天鳴曰：“人生之抉擇如樹木，每擇一次，便為枝丫之分叉，自抉擇之時起，便無回頭之可能矣。人當為己之抉擇承後果與責任，然不可因之畏首畏尾、搖擺不定，如此唯使己之路愈艱。真丈夫者，當勇麵挑戰與抉擇，一路向前，不退卻，不後悔，珍惜且慎重每一次之抉擇，而後大步前行，勿回顧！”
    漸遠之天鳴向火山大師叩拜，良久未起。
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