陳家的日子肉眼可見地好轉起來，蒙學館裏的陳平安也愈發顯露出驚人的天賦。
    這一切，方敬儒先生都看在眼裏，喜在心頭。
    對於這位自己一手發掘、資質近乎“妖孽”的弟子，方先生的態度也徹底轉變。
    不再僅僅是“試讀”，而是真正將其視為自己的得意門生，甚至是…關門弟子來看待。
    傾囊相授，毫不保留。
    蒙學的基礎課程，對陳平安來說早已不在話下。
    於是，方先生開始利用課後時間，係統地為陳平安講解更高層次的學問——四書五經的經義。
    這是科舉考試的核心內容，也是儒家思想的精髓所在。
    “平安，今日我們來講《大學》。”
    方先生端坐在書桌後，神情嚴肅而專注，與平日裏教導蒙童時判若兩人。
    “《大學》之道，在明明德，在親民，在止於至善。此乃儒學之綱領，修身、齊家、治國、平天下之基石也。你且說說，何為‘明明德’？”
    開始講解最根本的義理。
    若是普通蒙童，聽到這些恐怕早已是雲裏霧裏。
    但陳平安卻聽得異常認真，眼神專注。
    腦海中的圖書館早已將《大學》的原文、曆代注疏、以及後世各種研究成果清晰地呈現出來。
    略作思索，將那些過於現代或深奧的解讀轉化為符合當前語境的語言，躬身回答：
    “回先生。學生以為，‘明德’，是指人本身具有的光明德性，如同被塵埃蒙蔽的寶珠。‘明明德’，便是要通過學習和修身，將這蒙塵的寶珠擦拭幹淨，使自身固有的光明德性重新彰顯出來，達到一種自覺、自明的境界。”
    回答得清晰透徹，還用了“蒙塵寶珠”這樣生動的比喻。
    方先生眼中精光一閃，撫須點頭：“嗯。解得不錯。能悟到‘自覺自明’一層，已屬難得。那何為‘親民’？為何要‘親民’？”
    繼續深入。
    “‘親民’，學生以為，非指親近百姓那麽簡單。‘親’通‘新’，意為要不斷革新，推己及人，將自己彰顯的光明德性，推及於民，使百姓也能去舊更新，日日新，又日新，最終達到‘止於至善’的境界。此乃由己及人，由內而外，成就聖賢功業之途。”
    這一番解讀，不僅解釋了字麵意思，更點明了“明明德”與“親民”、“止於至善”之間的內在邏輯聯係，顯然是下過一番苦功思考的。
    方先生聽得連連點頭，看向陳平安的目光充滿了驚喜和欣賞。
    這孩子，不僅有過目不忘之能，更有超乎常人的悟性。
    對經典的理解，往往能直指核心，甚至提出一些連自己都需要深思的觀點。
    比如，在講解《論語》“己所不欲，勿施於人”時，陳平安會問：“先生，若‘己所欲’，便可‘施於人’嗎？比如自己喜歡吃肉，便可強迫不喜吃肉之人也吃肉嗎？”
    這個問題看似簡單，卻觸及到了儒家“推己及人”的界限和個體差異的問題。
    方先生往往需要沉思良久，引經據典，才能給出一個相對圓滿的解答。
    又比如，在講解《孟子》“民為貴，社稷次之，君為輕”時，陳平安會問：“先生，孟子此言，若被當權者視為‘犯上作亂’之言，讀書人當如何自處？是當謹守其心，還是當順時應勢？”
    這個問題更是尖銳，直接觸及到了儒家思想在現實政治中的困境和讀書人的處世抉擇。
    方先生常常被他這些刁鑽古怪、卻又直指要害的問題問得額頭冒汗，卻又樂在其中。
    教學相長。
    多少年了，他從未像現在這樣，感受到教書育人的真正樂趣。
    甚至有時，遇到自己也百思不得其解的學問疑難，方先生也會放下身段，與陳平安平等地討論。
    “平安，你看《中庸》裏這句‘天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教’，曆代大儒注疏頗多，然其精義，老夫總覺隔了一層。你有何看法？”
    陳平安自然不敢怠慢，恭敬地闡述自己的理解大多來自圖書館中各家觀點的整合與提煉），往往能給方先生帶來新的啟發。
    師生二人的關係，在這種獨特的互動中，日益深厚，甚至帶上了一絲亦師亦友的味道。
    在係統講解經義的同時，方先生也開始向陳平安傳授科舉考試的另一項關鍵技能——八股文的法門。
    “八股文，乃是國朝取士之正途，其格律森嚴，法度謹然。所謂破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股，環環相扣，缺一不可…”
    方先生取出自己當年應考的得意之作雖然可能並未考中），逐字逐句地為陳平安剖析其中的結構、章法、以及遣詞造句的技巧。
    對這種被後世詬病為“束縛思想、僵化格式”的文體，陳平安自然是沒什麽好感。
    但他也清楚，這是自己想要往上走，必須跨過的一道坎。
    好在，圖書館裏不僅有無數經典的八股範文，更有後人對其格式、技巧、乃至弊端的深刻分析。
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    這讓他能夠站在一個更高的維度去審視和學習八股文。
    表麵上，認真聽講，仔細揣摩，嚐試模仿。
    內心裏，卻是在分析其內在邏輯，尋找在格律限製下表達思想的縫隙。
    他的進步同樣神速，很快就能寫出像模像樣的八股文章。
    雖然還顯得稚嫩生澀，匠氣十足，但其對格式的掌握和對題旨的理解，已經讓方先生驚歎不已。
    看著弟子如同海綿吸水般吸收著知識，以肉眼可見的速度成長，方先生心中充滿了欣慰和驕傲。
    但也有一絲隱憂，始終縈繞在他心頭。
    那就是陳平安的“副業”——寫話本。
    雖然《天仙配》的故事比《白蛇傳》更“正統”，沒有那麽多“離經叛道”的內容。
    但終究還是“小說家言”，難登大雅之堂。
    在方先生看來，這依然是“玩物喪誌”，會分散陳平安的精力，影響他專心治學。
    而且，名聲太盛，也未必是好事。
    這天，在指點完陳平安一篇八股文習作之後，方先生沉吟片刻，終於還是鄭重地開口了。
    “平安。”
    “先生。”
    “你的天資，老夫生平未見。若能專心向學，將來必定前途無量，甚至…封侯拜相，亦未可知。”方先生的語氣帶著期盼。
    “隻是…”話鋒一轉，“老夫觀你，似乎心思還是有些…雜了。”
    陳平安心裏明白，老師要說什麽了。
    “你那話本之事，雖是為解家困，情有可原。但如今家境已然好轉，也該…收手了。”方先生語重心長地勸道，“小說家言，終非正途。沉迷其中，恐損心性，礙前程。聖賢之道，博大精深，皓首窮經亦難得其萬一，豈容分心他顧？”
    “兩者不可兼得。你當有所取舍，以科舉為重，專心致誌，方不負你這一身才華，也不負…老夫對你的一片期望啊。”
    一番話說得情真意切，飽含著一位老先生對得意門生的殷切期盼和擔憂。
    陳平安沉默了。
    他知道老師說的是正理，在這個時代，科舉才是唯一的正途。
    放棄話本，專心讀書，似乎是最穩妥、最正確的選擇。
    可是…
    真的能完全放棄嗎？
    話本帶來的不僅僅是財富，還有影響力，以及…一種將腦海中知識轉化為現實價值的成就感。
    更重要的是，他深知“經濟基礎決定上層建築”的道理。
    沒有足夠的財富支撐，科舉之路又能走多遠？
    未來的人情往來、打點關節、乃至為官之後的種種開銷…哪一樣離得開錢？
    完全依賴科舉功名帶來的俸祿和特權，恐怕也是舉步維艱。
    老師的期望，現實的需要…
    如何在兩者之間取得平衡？
    心中念頭百轉，陳平安最終還是抬起頭，臉上露出恭敬而誠懇的表情。
    “先生教誨，學生謹記在心。請先生放心，學生必定以學業為第一要務，絕不敢有絲毫懈怠，定不負先生厚望。”
    表麵上恭敬應承，將老師的擔憂安撫下去。
    但對於是否完全放棄“小說家言”，卻巧妙地避開了正麵回答。
    方敬儒看著弟子這副“乖巧懂事”的樣子，心裏微微歎了口氣。
    這孩子，心思深沉，主意正得很。
    自己該說的都說了，至於他聽進去多少，將來如何選擇，也隻能看他自己的造化了。
    “嗯。你能明白就好。”方先生點了點頭，沒有再多說什麽。
    師生二人之間，似乎達成了一種微妙的默契。
    陳平安知道，老師的期望與現實的需求之間，存在著一條難以調和的鴻溝。
    而他，必須在這條鴻溝之上，小心翼翼地走好自己的鋼絲。
    未來科舉考試中，他那些融合了現代思維的“超前”思想，會不會被視為“異端邪說”？
    他苦心經營的“副業”，又會否在關鍵時刻，成為別人攻訐他的把柄？
    前方的路，依舊充滿了未知和變數。
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