號舍之內，光線略顯昏暗。
    陳平安將自己的考籃小心翼翼地放在腳邊，然後端坐在那塊簡陋的木板凳上，調整了一下坐姿，盡量讓自己坐得更穩當些。
    目光掃過麵前那塊充當書桌的木板，上麵還殘留著前人留下的些許墨跡和刻痕，無聲地訴說著科舉之路的漫長與艱辛。
    周圍的號舍裏，也陸續傳來了考生們入座、整理文具的細碎聲響。
    沒有人說話，隻有壓抑的呼吸聲和偶爾幾聲刻意放輕的咳嗽，在狹窄的號舍間回蕩。
    一種無形的緊張感，如同潮水般，漸漸將整個考場淹沒。
    時間在沉默中緩緩流逝。
    約莫過了一炷香的工夫，號舍外傳來了一陣腳步聲和低沉的號令。
    緊接著，便有衙役捧著一疊疊印好的試卷，開始逐個號舍分發。
    試卷是用的最粗糙的土紙，上麵用油墨印著題目。
    陳平安接過自己的試卷，入手略感粗糙。
    深吸一口氣，將試卷平鋪在麵前的木板上，目光專注地看向卷首。
    第一場考試，正如方先生所料，分為“默經”和“經義”兩部分。
    默經，顧名思義，便是默寫指定的儒家經典片段。
    這對於擁有“腦內圖書館”的陳平安而言，簡直是易如反掌，送分題一般。
    正當他準備提筆開始默寫時。
    “當——”
    一聲清脆悠長的鑼響，從貢院的中心位置傳來，回蕩在每一個考生的耳邊。
    緊接著，便是監考官員那略顯威嚴的聲音響起。
    “青溪縣丙申科童生試，第一場開考。所有考生，即刻答題。考場之內，不得交頭接耳，不得傳遞紙條，不得喧嘩滋事。違者，一律按科場舞弊論處，革除功名，枷號示眾。”
    聲音落下，整個考場更顯肅穆。
    隻剩下筆尖劃過紙張的“沙沙”聲，以及考生們略顯粗重的呼吸聲。
    陳平安不再遲疑，拿起早已研好的墨，飽蘸濃墨，開始在默經部分的答題區域，一字一句地書寫起來。
    他選擇的是館閣體，字跡工整清晰，大小勻稱，力求卷麵整潔，給考官留下一個好印象。
    腦內圖書館如同最精準的複印機，將《論語》、《孟子》中指定的段落，一字不差地呈現在他的意識之中。
    而他的手，則如同最熟練的刻工，將這些文字，精準地複刻在試卷之上。
    不過一刻鍾的工夫，默經部分便已全部完成，且無一錯漏。
    陳平安輕輕籲了口氣，放下筆，活動了一下略有些僵硬的手腕。
    目光轉向試卷的後半部分——經義題。
    這才是本場考試的重中之重，也是最能拉開考生之間差距的部分。
    縣試的經義題，通常出自《四書》，偶爾也會涉及《五經》中的某些篇章。
    題目相對自由，不像後世府試、院試那般，對八股文的格式要求那麽嚴格，更注重考察考生對儒家經典的理解和闡述能力，可以說是八股文的雛形。
    今年的經義題，題目是——“子曰：‘君子不器。’請申論之。”
    看到這個題目，陳平安心中微微一動。
    這道題，出自《論語·為政》篇。
    其字麵意思是，孔子說，君子不像器具那樣，隻有一種特定的用途。
    引申開來，便是說君子應當博學多才，通曉事理，不應局限於某一方麵的技能或知識，要有廣闊的胸懷和高遠的誌向。
    這道題，正是他前些日子與方先生反複研討過的幾個重點題目之一。
    方先生當時還曾戲言，若縣試能考到此題，平安你定能寫出一篇錦繡文章。
    沒想到，竟真的被先生言中了。
    這算不算是一種好兆頭？
    陳平安心中安定了不少。
    開始沉心靜氣地審題。
    “君子不器”，這四個字，看似簡單，實則蘊含著豐富的內涵。
    如何破題，如何承題，如何起講，如何層層深入地闡述自己的觀點，既要合乎聖賢之道，又要能展現出自己的見解，這便是關鍵所在。
    腦海中，與此題相關的各種經典注疏、曆代大儒的解讀、以及方先生的教誨，如同潮水般湧現。
    同時，那些被他巧妙“包裝”過的、源自現代思維的某些理念，也開始與這些古代智慧碰撞、融合。
    片刻之後，陳平安已然胸有成竹。
    再次提筆，飽蘸濃墨。
    這一次，他的筆鋒，比默經時更多了幾分靈動與氣勢。
    破題，開門見山，點明“器”之局限與“君子”之追求。
    “【破題】器者，囿於一用；君子，誌在通方。”
    寥寥數字，精準概括，直指核心。
    緊接著，便是承題，對破題之意進行初步闡釋和呼應。
    “【承題】故聖人以‘不器’期許君子，蓋欲其博學審問，明德新民，而非役於形骸，滯於一技也。”
    承題之後，便是起講，需要展開論述，引人入勝。
    陳平安略作沉吟，筆鋒一轉，從“器”與“道”的關係入手，融入了些許《師說》的筆法風格，強調君子修身，當以“道”為本，而非以“技”為末。
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    “【起講】夫天地之間，萬物皆有其用，然用有大小，器有精粗。小用者，役於一時一事；大用者，通於古今事理。君子之學，所以明道也。道者，萬物之總萃，萬事之準繩。器者，所以載道之末，成事之輔也。若君子汲汲於小技之習，而忘大道之求，則本末倒置，雖有所成，亦不過良匠之巧，難窺聖賢之堂奧矣……”
    行文至此，陳平安感覺自己的思路越來越清晰，筆下的文字也越來越流暢。
    他開始按照練習八股文時的那種“起承轉合”的內在邏輯，層層遞進地闡述自己的觀點。
    論述君子為何要“不器”，如何才能做到“不器”，以及“不器”對於個人修身、齊家、治國、平天下的重要意義。
    期間，自然少不了引經據典，旁征博引。
    《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，信手拈來。
    偶爾還會穿插一兩句《詩經》、《尚書》中的典故，以增添文章的厚重感和文采。
    更重要的是，他在闡述這些觀點的同時，並非一味地複述前人舊說。
    而是巧妙地融入了一些自己獨特的理解。
    例如，在論述君子當“博學”時，他委婉地提出了“學無止境，融會貫通”的觀點，強調知識之間並非孤立存在，君子應當努力打破學科壁壘當然，他用的是古代的說法，如經、史、子、集之間的聯係），形成更為宏觀和係統的認知。
    在論述君子當“通方”時，他又巧妙地將“知行合一”的理念融入其中，強調君子不僅要“知”，更要“行”，要將所學運用於實踐，解決實際問題，方能真正體現“不器”的價值。
    這些觀點，看似隻是對古人思想的某種引申和發揮，但其內核，卻隱隱帶著幾分超越時代的思辨色彩。
    陳平安在行文之時，也時刻注意著分寸。
    他特意控製了這些“新穎”觀點的呈現方式和程度，使其既能成為文章的亮點，讓人眼前一亮，又不至於顯得過於“驚世駭俗”，被考官視為“奇談怪論”或“嘩眾取寵”。
    力求在“穩中求勝”與“展現才華”之間，找到一個最佳的平衡點。
    時間在筆尖的沙沙聲中悄然流逝。
    號舍內的光線，也隨著日頭的升高而漸漸明亮起來。
    陳平安全神貫注於筆下的文章，渾然忘卻了外界的一切。
    他的額頭上，滲出了細密的汗珠，但他毫不在意。
    心中的那份激蕩與酣暢，卻是難以言喻。
    這篇經義，寫得比他之前任何一次練習都要投入，都要順暢。
    仿佛所有的學識積累、所有的思考感悟，都在這一刻，找到了一個完美的宣泄口。
    終於，當最後一個字落下，陳平安長長地籲了一口氣。
    整篇文章，一氣嗬成，酣暢淋漓。
    他將毛筆輕輕放在硯台上，拿起寫好的試卷，從頭到尾仔細閱讀檢查了一遍。
    字跡工整，無錯別字。
    論點清晰，論據充分。
    引經據典，恰到好處。
    尤其是那些融入的“新意”，如同畫龍點睛一般，讓整篇文章在合乎規範的同時，又透著一股與眾不同的靈氣和深度。
    陳平安自己，也對這篇答卷頗為滿意。
    雖然不敢說一定能得案首，但至少，他已經發揮出了自己目前所能達到的最佳水平。
    至於最終能否得到考官的青睞，那便要看天意了。
    將試卷小心翼翼地放在一旁晾幹墨跡，陳平安心中略微安定。
    接下來，便是漫長的等待了。
    第一場考試，要到傍晚才會結束。
    這期間，考生們除了等待，便無事可做。
    當然，也可以提前交卷。
    但對於這種決定命運的考試，除非是那些實在寫不出來，或者對自己極度自信的考生，否則大多會選擇待到最後一刻。
    陳平安也不例外。
    他準備利用這段時間，再好好構思一下下午可能要考的策論題目。
    隻是，不知道其他考生，此刻又在經曆著怎樣的煎熬與奮戰。
    會不會有人，也能寫出石破天驚的錦繡文章？
    這小小的青溪縣，藏龍臥虎之輩，想來也不會少吧。
    他的這份經義答卷，在眾多的試卷之中，又會處於何等的位置呢？
    一切，都還是未知之數。
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