如果一個地方讓人傷心，最常見的方式就是遠離。當然了，這是對普通人，像佘義士這種人，絕不會如此沒有出息，他之所以走，還有一個目的，那就是去河南洛陽。
    河南洛陽，有福王朱常洵。
    佘義士在快馬之上疾馳，沒多久腦門可就沁出了汗。離開舊主，要想對抗朝廷，給袁崇煥報仇，那麽隻有找福王這一條路了。
    佘義士和福王有舊。
    萬曆皇帝一死，泰昌帝繼位，僅一個多月，就在服用鴻臚寺丞李可灼所進之紅丸後駕崩。這一次本來是福王朱常洵繼承大統的絕好機會，可惜當時他已就藩。當泰昌帝駕崩的消息傳到洛陽後，還沒等他準備，天啟帝登基的消息也接踵而至。
    此時，如果福王舉事，那可就是謀逆，經過他深思熟慮之後，不得不作罷。
    天啟帝繼位後，別看他是一個木匠皇帝，但是也深知皇位的重要性。他一方麵派錦衣衛深入福王府邸，時刻關注福王動向，一方麵在宮中以尊重鄭皇太妃為名，看似籠絡，實則是在提醒福王，你的生母在我手裏。
    鄭氏為人機敏，生性活潑，年輕時靠姿色博得萬曆帝寵愛，甚至因為寵愛至深，導致萬曆帝遲遲不立太子，這就是明朝曆史上有名的國本之爭。
    萬曆二十年三月，鄭貴妃在北京朝陽門外的東嶽廟祈福立碑，在碑文中竟出現了“皇三太子”的稱謂。
    皇三太子，就是現在的福王朱常洵。
    在泰山三陽觀，鄭貴妃曾分別於萬曆十七年、二十二年、二十四年派乾清宮太監立了三通醮記碑文。
    其中，萬曆二十二年《皇醮記碑》和萬曆二十四年《皇醮記碑》皆出現了“太子”的稱號，而此時東宮未立，對照萬曆二十年的北京《東嶽廟碑》的“皇三太子”，顯然“太子”所指的是朱常洵。
    另有萬曆二十三年《太上老君常清靜經》碑石，碑陰題刻：“萬曆乙未八月吉旦，大明皇三太子發生刊板永遠舍施。差官曹奉。”
    這樣一個鄭氏，而且還有一個在外就藩的福王兒子，怎能不讓天啟帝防範？
    然而，也隻能是防範罷了，就算在萬曆帝去世之後，天啟帝也不敢對鄭氏做什麽。
    這倒不是因為天啟帝一心隻想做他的木匠皇帝，也不是因為天啟帝心慈手軟，而是因為他爺爺萬曆帝。
    萬曆四十八年四月，王皇後病逝，但葬禮卻被拖延，逾三月都未為其上尊諡、寫神牌。
    萬曆帝病危時，對太子留下遺言：“爾母皇貴妃鄭氏，侍朕有年，勤勞茂著，進封皇後。”
    神宗不僅在遺言中稱鄭氏為太子朱常洛的母親，而且一反禮製，在皇後去世不到四個月的時候，再次冊立皇後，給了鄭氏在自己駕崩後最大的名分和物質保障。
    鄭氏都是泰昌帝的母親了，那必然就是天啟帝的奶奶，你再心狠手辣，也不能對你奶奶下手吧？那叫違逆人倫！
    萬曆帝絕，太絕了！幾十年不上朝，但是對鄭氏母子，可真是寵愛到家了。
    崇禎帝，更不能夠對鄭氏怎樣了。
    為什麽？
    萬曆四十七年，皇長孫朱由校的母親王才人病逝，當時太子朱常洛的東宮，有兩位李選侍，東李地位高於西李，但西李更受寵愛，所以朱常洛更希望西李撫養朱由校。
    當時的朱常洛，懇請鄭氏在萬曆帝麵前替其說話。正因為有了當時的鄭皇貴妃幫助，西李才收養了朱由校，更將之後的崇禎帝朱由檢也一並養在了膝下。
    有此恩，崇禎帝也不能把鄭氏如何。
    所以，憑借著機敏，鄭氏一活就活到了六十三歲，直到今年，也就是崇禎三年五月二十五日才病逝。
    佘義士做過錦衣衛，當初天啟朝被派到福王府中的正是他，他後又在袁崇煥身邊多年，怎能不知此事？
    鄭氏一死，福王在宮中也就沒了負擔，此時找他去為袁崇煥報仇，正合適。
    佘義士是天啟帝派去盯著福王的人，還敢找福王幫忙？這不是相當於去衙門告縣太爺嗎？簡直是找死。
    佘義士，其實早就給福王做事了。
    宋獻策，在洛陽福王府上算命時，曾碰到過佘義士，當時他一身錦衣衛的裝扮。
    試問，如果佘義士還是天啟帝的臥底，敢在福王府上大搖大擺地穿著紋有獅子補子、象征錦衣衛的青綠錦繡服嗎？
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