阿卜蘇不顧提亞馬特不要與她的孩子戰鬥的懇求，與ea(也叫做恩利爾)開戰，這導致他的毀滅。
        龍之母嚐試吞下馬杜克時，他把一個裝滿風的袋子推入她的嘴巴，然後用長槍刺穿她的側麵，殺死了她。
    為了慶祝此次勝利，這位英雄神用提亞馬特的屍體製造天地，並用她配偶的血製造人類。
    古希臘神話中的龍常常作為凶惡的怪物以及寶物的看守者出現。
    荷馬的史詩《伊利亞特》中提到阿伽門農的裝束時說他的劍帶上有藍色龍形的圖案，他的胸甲上也有三頭巨大的龍形象的紋飾。
    在赫拉克勒斯的十二件功績中，第十一件“盜取金蘋果”中守護金蘋果的也是龍。
    據偽阿波洛多羅斯的《書庫》第2冊中描述，金蘋果“由一條長生不死的巨大的龍看守著。
    這頭巨大的龍是堤豐與艾奇德娜的後代，生有一百個頭顱，一百張嘴巴裏發出一百種不同的聲音。”許癸努斯的《傳說集》中則提到守護金蘋果的龍拉冬是堤豐與艾奇德娜的子女之一。
    它還有一個兄弟，是守護金羊毛的龍一說此龍的母親為大地女神蓋亞）。
    另外，著名的龍還有皮同，此龍是一雌一雄兩條的形象龍混合的產物；阿瑞斯的龍，其牙齒種出的龍牙兵就是底比斯人的祖先，彭透斯稱底比斯人為馬爾斯的子孫、龍的後代。
    赫利烏斯的龍，後來金龍車給了他的孫女美狄亞；變形記中提到豐收女神德墨忒爾是另一位擁有龍車的神。
    古希臘文中“龍”與“巨大的海蛇”是同一個詞，可以看出古希臘文化中龍的形象與蛇的形象相近，主要表現為強大的力量以及長生不死的能力，這與巴比倫神話中的迪亞馬特的形象有關。
    《啟示錄》第12章第3、第4節提到：“天上又現出異象來．有一條大紅龍、七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人麵前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。”。
    米迦勒隨後與這條龍作戰。
    而這條龍的身份則在第9節說明：“大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。”最後的結束是出自第20章前3節：“我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙，和一條大鏈子。
    他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把它捆綁一千年，扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使它不得再迷惑列國，等到那一千年完了。
    以後必須暫時釋放它。”在《啟示錄》裏，龍的形象是邪惡的，是撒旦的化身。
    這種形象也貫穿在各種基督教教義以及衍生的文藝作品及文化中。早期的聖徒傳中不乏聖人與龍搏鬥的事跡。
    早期的基督教將混沌蛇神的傳統形象與撒旦聯係起來。難以察覺的偽裝中的地獄之王在大地上漫遊，誘惑人類將自己置於他的掌控中。
    雖然他可以顯現為人類，但他的真正形態是《啟示錄》裏的七頭紅龍。
    在中世紀的藝術品裏，置身於它們的可怕光輝中的龍成為代表各種各樣的原罪、邪惡和異端的圖像。
    教會鼓勵基督教的英雄擊敗異教的龍的民間傳說。
    這些龍類形象吸收了過去的傳說，但故事極少詳細描述怪物看起來像什麽，而是聚焦於傳說中的英雄。
    在教會的想象中，龍被描述為弱小的爬蟲，常常被壓在聖徒腳下，就像信仰使邪惡無力那樣。龍的噴火能力象征著它們與地獄的聯係。
    類似地，在過去的近東傳說中，惡龍可能是敵對帝國的軍隊的象征。
    《啟示錄》裏的七頭龍可能代表羅馬。
    聖經描述了一些龍形的天使那種形體更常見於惡魔、魔鬼和啟示錄的景象。
    然而，天使使用許多令人敬畏的形態，偶爾顯現為優雅而美麗的蛇。<)顯現為六眼、羽毛翅膀的蛇。
    英王詹姆斯欽定版《聖經》中的一些眾所周知的提到“龍”的段落，暗示它們是真實的景觀特征，而非巨大的超自然生物。
    例如，先知耶利米警告“巴比倫必成為亂堆，為龍的住處”，而絕望的約伯則宣布“我與龍為弟兄，與梟為同伴。”
    然而，這些段落似乎是翻譯問題的產物。
    盡管竭盡了他們的學識，但英王詹姆斯欽定版的譯者畢竟是17世紀的西方歐洲人，他們對聖經之地的野生動植物一無所知，某些物種的名字對他們來說是個問題。
    現代的譯文將耶利米的預言譯為“巴比倫必成為亂堆，為狼的住處”，而約伯的哭喊則是“我與狼為弟兄,與梟為同伴。”
    當然，一個受老譯本影響的“神話”遊戲可以讓聖經之地充滿真正的龍。
    它們是荒涼和衰敗的象征，而非老於世故的雄辯生物；它們的巢穴是形容一切荒廢之地的諺語。
    當然，聖經中的某些段落，確實清楚地提到巨大而可怕的怪物。
    無論最初的作者在使用譯文中的詞語表達他們的觀點時是否料想到現代的龍類形象。
    聖喬治屠龍的玻璃窗彩繪，hans acker， 1440年，赫爾辛基大教堂 主條目：聖喬治與龍
    天主教聖徒傳記中，一個著名的與龍有關的故事是《聖喬治與龍》。
    這個故事最早是在8世紀時以口頭的方式傳播，9世紀後開始作為聖喬治傳記的一部分。10至11世紀時，開始出現與之相關的圖畫形象。
    據聖徒傳《黃金傳奇》中的描述，故事發生在利比亞的siene城之前的版本中地點是一個虛構的城市acia）。龍住在城旁的一個湖裏，能噴出毒氣。
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