昌木認為婚姻中的夫妻感情與性都是極度自私的， 容不得別人染指或有一點摻和！
    昌木是一個愛研究問題的人， 心中隻要有問題， 總是要去思考， 不懂的也總是要去弄個明白。 為了這個事， 兩口子吵嘴後， 昌木把兩個孩子的基因與自己的基因進行了科學對比， 發現大女兒與自己的基因相似程度比小兒子的低幾個點， 這讓他心裏更難以釋懷。 因為他從生物科學角度分析， 如果是單純的， 那麽兩個孩子的基因都應當與他有很高程度的相似性。 小兒子的基因與自己相似程度高， 說明婚後娟萍確實與自己在一起， 生育的孩子基因同化程度高。 而大女兒的基因與自己相似程度低幾個百分點， 是由於受到了以前娟萍與其他男人的性愛基因幹擾。
    娟萍曉得了後既好氣又好笑， 為昌木的重情較真而感動， 但又大罵昌木無聊， 自以為是。 昌木對娟萍的淡漠態度感到難受， 心理陰影不斷強化， 心理越來越不平衡， 最後以出軌來填補心理上的不平衡。 昌木的背叛被娟萍發現了， 心裏非常難過， 但是沒有理智對待， 而是采取以其人之道還治其人之身的方式， 以出軌來報複出軌。 但是他們都怕引起對方的控訴， 於是就各自都對對方進行了錄音， 把對方的出軌記錄下來。
    這期間， 娟萍也明白自己做得不對， 努力克製自己的衝動， 有幾十年都是在家裏待著， 中規中矩地上班、 做事。 她也明白昌木對她的愛是唯一的， 心中對自己曾經的行為也難過， 難過之後是怕， 怕昌木以此為理由改變對她的愛， 曾經還秘密地想方設法控製昌木， 使昌木在一種自我責備中加深對她的愛。 就是她發現昌木的同事阿婧看中了昌木， 認為有昌木這樣的男人做老公是一百個放心， 安全又幸福， 於是就有意放任阿婧追求昌木， 暗中跟蹤。 阿婧越來越加強攻勢， 要與昌木約會， 昌木被生拉活扯地拉了出去， 還主動做出了許多親密動作。 娟萍將這些影像記錄下來， 拿給昌木看。昌木心裏難受不已， 心一橫換了工作， 拒絕與阿婧再有任何聯係。
    事故不再是單純的故事！ 單純的要一開始就單純， 一旦變得不單純了就再難回到單純！
    案件的原因是情感問題引起的， 造成了基地的災難事件。 維安廳向行政部和最高委員會報告了案件情況， 最高委員會決定在全人類進行感情心理疏導， 讓人們學會對各種感情問題都正確處理。 行政部製定了詳細方案， 充分運用 tv 等聲訊與網絡媒體， 組織高級宣講團、 社會工作者走進社區、 走進單位深入宣講。 編寫的宣講材料將人的情感分為了多個層次， 並從人的社會價值角度來分析感情因素及其處理方式， 誘導人們對低級的情感必須要克服， 因為人有更高級的情感需要， 要培養高層次的情感， 不要讓低級的情感需要占據人們的心理空間。
    事件中的病毒是如何製造出來的呢？ 原來， 昌木是粒子重整器維修中心的技術人員， 負責粒子重整器的維護維修工作。 他懂得粒子重整器的維護程序， 隻要進行粒子程序修改， 粒子重整後產出的產品就會改變。 當時心裏已對感情絕望的他， 調整了粒子產生程序， 製造了這起案件， 與他的妻子同歸於盡了！ 也許他沒有想到的是他的所作所為殃及了左鄰右舍。
    但是生產艙的事件無法解釋， 為什麽會產生毒素仍是一個謎。 生物科學家做出多種解釋， 最讓人信服的是生產過程中的微生物之間自己產生了物種的配對融作用， 它們繞開了重整粒子器的整合， 自行產生。 這為生物生產艙的生產行為敲響了警鍾， 提醒人們一定要重視生產艙中各種微生物的組成， 關注微生物之間產生變異形成的新物種， 以免帶來危害。
    按照最高委員會的要求， 各級負責人帶頭學習並在本級範圍內做情感疏導演講。 逸恒受邀在戰鬥隊 473 中隊戰士情感疏導高級班做專題講座： “ 人都是有感情的， 這是人不同於其他非生命物質的特點之一。 人類社會就是一個感情社會， 感情是融入人類行為中的核心元素， 是人類行為要素的主題。 從物質基本屬性來講， 人與任何物質都是相同的或相似的， 但是人的主觀能動態是其他非生命物質所不具有的， 則這種附屬於人體物質上的主觀能動態就是人區別於非生命物質的標誌。 人還區別於非人類生命， 基本的區別在於人的主觀能動態高於非人類生命， 所以在基地空間， 即人類所能控製的空間範圍內， 人是最高級生命， 從自身生命屬性需要出發而支配非人類生命， 包括以低級類別的其他動植物生命體為食物來源， 如我們養殖吃肉、 種食蔬果。”
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    “ 主觀能動態中包括人的情感， 源於人的兩性與繁育屬性。”
    “ 前期發生的基地 1 號特大毒氣案件， 原因就是人的主觀能動態中情感方麵出了問題， 準確地說是情感的社會屬性方麵出了問題， 而與人的物質自然屬性無關。 大家想想， 基地內， 人類的社會製度對每一個人都有了生活的基本保障， 不缺吃、 穿、住， ‘ 懶羊羊’ 一般的幸福生活， 哪裏不好？ 人啊， 這種特殊的空間生命物質， 一旦吃飽穿暖有住處就會去想沒有得到滿足的東西， 而情感就是一種讓人無法滿足的、 無法高精度確定捕捉的東西， 它看不見摸不著， 但是人人都需要， 並且欲望是沒有物質邊界的。”
    “ 情感的載體主要指向異性， 然後是父母子女、 兄弟姊妹， 再就是親戚、 朋友、同事、 熟人等。”
    “ 指向異性， 哪怕基地中隻有一個男人， 其餘全是女人， 這個男人都還會嫌女人少了！” 會議室裏傳來了一陣笑聲， 全是男生的。 有的在電子筆記本中迅速地記錄著。
    “ 反之也是一樣， 哪怕基地中隻有一個女人， 其餘全是男人， 這個女人也會嫌男人少了！”
    “ 哈哈哈。” 會議室裏又是一陣笑聲， 全是女生的。
    “ 那麽， 從生命物質屬性上講， 為什麽會有男人對女人的獨一占有要求呢？ 女人為什麽也要求男人是自己的獨有呢？” 教室裏愛思考的指揮室參謀皮晨明站起來向逸恒提出問題。
    “ 物質都是有融作用的， 人就更不用說了。 男人和女人成為了夫妻後， 有性的需要， 這是一種男女兩性的情感歸依， 不僅是一種身體需求， 更是一種主觀能動態中涉及生活方方麵麵的複雜的綜合需求， 也更是繁衍的需要， 構成人的半邊民生。 雖然， 男人和女人都很多， 但是情感有認同性和獨占性的特點， 這種特點帶來困惑， 也帶來安全保護。 試想， 如果一個男人有很多女人， 那女人就沒有安全感了， 不會有指向她的情感安全。 反之， 對男人也是一個道理。 這是家庭情感。 那麽家庭情感以外往往就不受約束， 這就產生了婚外情現象， 把性情感當成商品或一次消費， 一種非物質產品的行為交易。 注意， 這會衝擊家庭情感。 這就是為什麽婚姻中雙方都那麽注重對方情感的原因。”
    “ 一對多或多對一， 雖然安全感差， 但是其中還有認同感在起作用。 如果大家認同， 這種一對多和多對一就可以維持。 但是一旦不認同了， 就會造成情感爭端。 因此， 才有製度規定一對一， 這在人類很早的曆史上就法定了， 這是人們普遍認同的最安全的兩性關係。 但是受人的情感占有欲望影響， 一對一的法定製度總是受到挑戰， 許多人經不起誘惑， 一旦條件具備就認同一對多或多對一， 一對一法定製度被破壞， 條件包括優越的和貧瘠的兩種。 但是情感是雙向的， 隻要一方不認同， 就產生了糾紛， 這就是婚姻情感的矛盾， 一種人類既向往又忌諱的常態。”
    “ 指向親情感， 但與兩性緊密相關。 生命科學中講的純種， 是一種繁衍中的現象。” 逸恒的講話激起了會議室裏所有人的高度興趣， 都希望仔細聽下一段要講什麽。
    “ 母體是承擔生育的， 這由女人的特有身體功能承擔， 男人負責基因激活， 雙方缺了哪個都不行。 就是同體細胞科學製造後代， 也是可以向前追溯的， 總有男人和女人的性行為才能實現。 雖然現代生育科學可以不需要自然的兩性性行為也能生子， 但是兩性基因是固有性的孕育行為， 是人作為兩性生命的固有性， 除非改變成單性或性育方式。”
    “ 女人的體內進入了男人的精子後， 就會被女人身體內的物質融作用， 男人的基因就自然地融入了女人體內。 這個融入不是簡單的， 而是複雜的， 一旦融入就會總有基因存在， 哪怕是再經過長時間延的融作用讓這種基因存在弱化， 但始終是存在的， 哪怕是一點點， 也都是存在的。”
    “ 基地 1 號特大粒子事件中， 男主角是一個技術人員， 他研究得很透徹。 他妻子以前的情人留下了精子， 他妻子體內就有了前麵那個男人的基因存在， 雖然時間久了變少了， 但是還是存在。 所以說他大女兒與他的基因相似度要低一些。 男性很在乎這方麵是由男性的生命體物質性決定的。” “ 哦！” 會議室裏傳來了噓聲！
    “ 也就是他大女兒雖然是他的親生女兒， 但是由於他妻子以前的性經曆， 給他帶來了生育後代的基因影響。”
    “ 那就是說他大女兒是帶有雜質的後代， 不是他純種的後代？” 會議室裏有人大聲提問。
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    “ 你說得對。 那麽回過頭來說， 哪個男人願意遇上這種情況呢？ 即這個男人的情感純度受到了影響， 以子女的基因形式表現出來。 當然， 子女是不知情的， 是由父母的生命體融作用誕生的， 是子體， 在父母的這種情感糾葛中是無辜的。”
    “ 哦， 嗬嗬嗬。” 會議室裏又是一陣嘈雜聲。
    “ 他小兒子與他的基因相似程度高， 是因為他與妻子在一起， 他的精子長時間進入妻子體內， 妻子體內對他的基因融作用過程長、 體量大， 並且隨著時間越久越占有物質的量和物質的性上的優勢， 所以他小兒子的基因與他相似程度高。 就是說他小兒子對他的基因傳遞要純一些， 但是也不是 100％ 。”
    “ 那麽， 如果要是 100％ 的男人基因傳遞， 則隻有一種情況， 就是妻子 100％ 隻有他一個男人， 這樣生育的後代才是純的。 但也不會是 100％ ， 而是接近 100％ ， 因為除此以外， 環境因素的影響也可能引起基因變異， 比如說他妻子對性向往的自慰。 就是說他大女兒的基因相似度低一些， 很有可能是環境因素而非性行為因素所致， 那麽他就是在冤枉他妻子了。”
    “ 人類曆史上這種生命中兩性的複雜感情推動著人類基因的不斷變化， 純與雜的影響推動著人類生命體的變異。 這是物性演進規律， 任何物質的演進過程都是處於開放環境中的。”
    “ 這就是人的情感獨一需求的物質屬性原因。 除了這方麵， 另一方麵就是生存的利益需求， 一夫多妻則女人處於利益被動地位， 一妻多夫則男人處於利益被動地位。要解決這個問題， 最好的辦法就是一夫一妻， 這有利於生存利益。”
    “ 那男人就可以隨意了哦？ 男人的基因可以融作用到任何女人體內， 造成了男性與女性的不平等， 憑什麽女人就要這樣？” 會議室裏有個女聽眾大聲發難似地提問。
    “ 這就是人類生命的物質屬性， 是一種客觀存在的事實。 女人是生命孕育的受體和承載體。 如果換成男人是生命孕育的受體， 也是同樣道理。”
    “ 人類曆史上這方麵導致的故事非常多。 古中國提倡男女互相忠貞， 不是沒有道理的。”
    “ 有一對夫妻， 生育了個孩子。 可是這個孩子怎麽看都不像他們， 這兩口子找不出什麽原因。 其實原因很簡單， 就是他妻子以前和其他男人談過戀愛， 在非常短的時間內又與他結婚， 生育了後代。 在他妻子體內的以前男人的基因還沒有被她老公的基因占優勢時就懷上了， 那麽肯定就會出現老公生育自己後代的基因幹擾。”
    “ 是不是說得太絕對了？” 有女聽眾提出了異議， “ 怕是她在結婚時就剛好懷上了哦。”
    “ 嗯， 問得好。 從物質融作用規律來理解， 僅就人的兩性關係來說是有點絕對。我前麵說過， 可能會出現其他導致基因幹擾的原因， 那麽帶來幹擾的就不是她男人， 而可能是其他任何的東西， 包括不是人的動物或某種物質。” 會議室裏傳來了一陣笑聲， 問話的人滿臉漲得通紅。
    “ 對女人來說， 後代身上自己的基因都是存在的， 沒有區別， 區別的隻是生育的後代是純的還是雜的。 在某種情況下， 如果沒有科學研究， 後代是不是純的， 隻有女人自己清楚。”
    “ 純的基因， 後代的體貌與性格方麵都會與父母相似， 越純越相似， 這是理論上的基因接近 100％ 遺傳。 但是實際上是不可能的， 總有變化， 隻是變化是緩慢而溫和的。”
    “ 如果是這樣的話， 那麽女人的物質屬性不公平就是天意造成的？ 那麽婚後的女人在感情上， 隻要沒有生育的要求， 是不是就可以不在乎了呢？” 會議室裏有人又提出了問題。
    “ 這是在為女人出軌找理由。 這是站不住腳的。 因為這個時候的女人已經是婚後的女人了， 有了後代和老公， 已經有了家的情感要求， 與各種民生利益元素相關聯， 有了固定的情感責任， 包括生存的物質利益要求。 如果出軌則付出的代價是很大的， 付出的將是親情感和婚姻情感的代價。 除非整個社會都認同這種情感的混亂， 但那將是一種動物社會， 不， 動物社會都還有規則， 是連低度文明的動物社會都不如的人類社會。”
    “ 生命巧妙地運用了物質融作用來實現人類自己的繁衍， 並帶給了人類情感靈魂。 但這是與情感有本質區別的。 雖然情感促使人對繁衍需求對象的選擇———人的繁衍是從情感需求出發選擇異性來完成繁衍的， 並且還包括繁衍的附屬情感需要， 如養育、 婚姻等。 物質融作用規律決定了繁衍中會緩慢地發生變異， 情感導致兩性關係發生是其中一種因素， 還涉及人的情感需要問題。 如果是紊亂的兩性關係， 必然是紊亂的人類社會。 人類情感紊亂了， 將不利於人類社會文明發展。”
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    “ 所以說， 女人是情感中的主角與主導。 隻要女人管理好自己的情感， 男人是沒有機會的。”
    “ 女人對情感管理越緊， 男人犯強奸罪的越多。” 會議室裏有人推斷出了一個道理。
    “ 這是一個情感的矛盾， 這個矛盾不是人為的， 是人的物質生命屬性與社會屬性的矛盾決定的， 那麽， 不論是男人還是女人， 都要處理好這個矛盾， 這就出現了情感的分類和層次。 固定的情感責任不僅是對女人的要求， 對男人也一樣。”
    “ 如果一個女人把自己的生命看成純物質屬性體， 而淡化了人是社會人的主觀能動中情感的屬性， 那麽這個女人就會情感很開放。”
    “ 這樣的女人最好去做妓女。” 會議室裏又有人推斷出道理。“ 說得有道理。 如果女人都做妓女， 那麽人類往後一代一代的都是雜交的後代。我們不能這樣， 這樣對女人不好， 對男人也不好， 人類社會文明將被改寫。”
    “ 對後代好不好呢？” 有人提出了問題。
    “ 對人類後代好不好無法說清楚。 哦， 如果是好的話， 是不是你就要亂倫了啊？” 逸恒反問這個提問的人。 會議室裏傳來了一陣笑聲， 提問的人臉一下紅了起來。
    “ 因此， 要提倡每一個人都要有更高級的情感管理。 妓女是不創造物質財富的， 隻是依靠男女的性情感需要實現自己對物質需要的滿足。 如果都這樣， 那基地裏就隻有男人創造財富， 然後由女人和男人來共同消費。”
    “ 反之， 男妓也是同樣道理……”
    “ 基地 1 號特大毒氣案件， 當事人的悲劇， 完全是對情感依托的倫理作祟。 這雖是人類種的傳承的物質屬性， 是人類社會的唯美與文明， 但又是潛藏在人們身體裏的魔咒。 這是人的價值觀， 更主要的是對世界觀與人生觀的認知問題。 我們既要堅持倫理， 又要麵對現實。 天倫是人性， 但內含魔咒； 倫理是魔法， 但給人約束。 而事實上人類文明就是倫理下的天倫， 關鍵是倫理約束住天倫的魔咒， 而別把天倫的幸福人性困住了。 婚姻與情感的重組是常態， 情感倫理的唯美與文明受到了挑戰， 需要一份靜心， 修養修煉人生觀、 價值觀。 其實， 一切都是曆史， 隻有現實才能進到未來。”
    “ 人們行為失範， 許多紛爭都有情感原因， 很大比例的案件是由情感問題引起的。 管理好自己的高級情感吧…… 方法是…… 人人都應當搞懂一個問題———時空原理。”
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