第一百八十一章：物質不滅理論真，神識不滅靠超度
    研究會上人才濟濟，眾人都各抒己見。
    輪到我作報告時，我不跟其它人一樣，拿起早就寫好的紙張照著念，我隻是坐在那，眼神一片清明，神情一片寧靜。
    繼而淙淙而談：
    楊勇鈞假死被埋十六年，複又醒過來，這件事，沒有什麽奇怪的！
    對於這件事，我想，世界上的任何一個人，都沒我有話語權。
    我為何會如此說呢?
    因為，楊勇鈞是被我所呼喚，而醒過來的。
    在座的各位，你們聽到這裏，也許有人就會問了，一個死後被埋葬在土裏麵的人，還能對其呼喚嗎？
    被埋在土裏麵的屍骨能聽見嗎？
    大家不要忘了，宇宙有“物質不滅”的理論吧？
    根據宇宙間物質不滅的道理，人死以後，其生前的所有，不是一了百了，不是隨著身體的死亡而煙消雲散。
    人死以後，其內心深處的思想、腦海中的層層記憶、心中的執念、滿肚子的怨氣、或者是含冤之氣、或者是仇恨之心、或者是未達目的的殺氣、或者是感恩之心、或者是詛咒之念、或者是期盼之意等等，都會存在於那一縷亡魂之中，依附著那一縷亡魂，而永存於世。
    除非用一種方法，才能夠消除以上種種的念頭於亡魂之中。
    隻有用一種方法，才能永遠地消除亡魂所遺存之念。
    那一種方法，就是——佛家的超度之法！
    也許有人會認為，消除亡魂所遺存之念，道士也可以辦到。
    實際上，道士也是用超度之法。
    而且，道士所用的也是佛家的經文或者咒語超度亡魂。
    佛家的經文和咒語，有佛菩薩的攝受力，能給亡魂安定之感。
    亡魂的情緒或心情，安定下來之後，再用佛經或咒語進行超度，亡魂就會有安心之態。
    亡魂安心之後，聽多了經文或咒語，就會不知不覺把心中的執念去掉，會平平靜靜、甚至歡歡喜喜地走上輪回之路。
    佛菩薩的攝受力是什麽?
    在座的各位給學生上過課吧？
    試看，有些學生在上課時，會對老師十分尊敬；
    而有些學生，會對老師傲慢無禮。
    不管老師如何聲嘶力竭，學生視若罔聞。
    這是為什麽呢?
    學生為什麽會對其老師傲慢無禮，就是因為老師沒有攝受力。
    此時，老師不應抱怨學生不聽話，而應自省其身。
    其它世事，亦複如是。
    比如，婆媳之爭。
    比如，夫妻之爭。
    那麽，攝受力究竟是什麽呢?
    攝受力，此詞難以用言語表達。
    即，此詞的意思是十分微妙的。
    如果你修行到日後自然知道。
    也就是說，隻有真正的修行者才能夠深刻地體會“攝受力”的含義。
    這攝字，是感化之意。
    攝之義，乃感化眾生惟以至誠至德，做人光明磊落，坦蕩如底，心性空空淨淨。
    受，其意思是，不在言表，而在氣養；
    不在臨時，而在平日。
    指持之以恒。
    力之意思是，威也。而威，則是由德生。
    即無德者，無攝受力也!
    攝受力是由定所致的，定是自然之力也。
    一個人沒有定心，連心都靜不下來，那鐵定是無絲毫攝受之力的。
    也就是說，別人說你不好，你就暴跳如雷，你說你這樣是有攝受力嗎？
    對於力來說，是不可以數量來計算的，越微細，其力越大，故地力不如水力，水能把地打濕；
    水力不如火力，火能燒幹水；
    火力不如風力，再大的火，風也能把火吹滅；
    風力不如心力，就算是颶風，也遠遠趕不上心力的作用；
    心力不如空力，為何說空而生靈，隻有把腦袋和心空出來，才會生發靈感?
    這就是心力不如空力的緣故。
    此攝受力難以計量。
    不過言歸本來，自然平等，無有高下。
    言平等尚有相對，故平等也不可得，故說平等平等。
    悟到宇宙之間的萬事萬物皆不可得的妙法，其身的攝受力，自然攜帶。
    即，若然其人內心有所求，那麽，其人肯定就無有攝受力。
    故而，倘若有人對你傲慢無禮，你得反省自身了！
    講到這裏，我掃視了一下全場，隻見會議室中一眾學者，麵麵相覷。
    繼而，臉有赫色。
    想必是他們想起了別人對其傲慢無禮過吧？
    沒辦法，我說話——就是這麽直！
    我沒有說謊的習慣。
    回到剛才的話題。
    諸位不會否認世界上有亡魂的存在吧？
    之前都說了，宇宙間存在“物質不滅”的真理嘛！
    因此，人有三魂七魄。
    魂：指能離開人體而存在的精神；
    魄：指依附形體而顯現的精神。
    人的魂魄主宰人的七情六欲，決定人的生死天命。
    人的精神分而可以稱之為魂魄，也就是常說的三魂七魄。
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    魂有三，魄有七。
    一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
    道家謂人有七魄，各有名目。
    《雲笈七簽》上說，第一魄名為屍狗；
    第二魄名為伏矢；
    第三魄名為雀陰；
    第四魄名為吞賊；
    第五魄名為非毒；
    第六魄名為除穢；
    第七魄名為臭肺。
    從以上的說明不難看出，當人以魂的形式離開身體、飄蕩在離自己的身體俗稱屍體）不遠時，能夠親耳聽到醫生、或是在場的其他人，明確宣告自己的死亡。
    此時，整個人會感覺到生理的衰竭到達極限。
    這就是人斷氣之時的情形。
    這些僥幸脫離死亡的魂體，初期有一種平和安詳、令人愉悅的感受。
    因為魂體是一種飄浮的狀態，其體是十分輕盈的。
    在一閃而過的疼痛後，會發覺自己懸浮在一個黑暗的維度中，一種從未體驗過的最舒暢的感覺將其魂包圍。
    因其魂剛離體不久，尚未適用。
    故而會感覺到黑暗。
    同時也會聽到親屬的哭喊聲。
    令其魂舍不得離體而去。
    也就是說，如果人死時，有親戚朋友哭哭鬧鬧，會令死者不能安心離去。
    故而民間有一種說法叫——死者為大。
    其意是，無論是誰，都不應該去打擾死者。
    哪怕是痛哭流涕，亦不可為。
    之後，其魂會聽到一些奧秘的聲音，既像是一種不知名的曲調，又像是很多人在耳邊竊竊私語。
    之後，會被驀地拉入一個沒有空氣的圓柱體空間，在感覺上像一種過渡地帶，一邊是現世，一邊是異域。
    這時，其魂就入了另一個不同維次的空間。
    此時靈魂已經和肉體分離，沒有人能聽到他們說話，時間的概念也消逝了。
    這些情況，是我的佛學博士導師——淨然法師親身體驗過的。
    淨然法師以魂體的狀態進入過異域。
    他事後回顧說，在那段時間裏，他曾反複出入自己的肉體，並試著和他人說話，但是沒有任何反應。
    而楊勇鈞的假死，就是其魂體離開身體之時，進入到異域，沒能及時回來。
    也可以說是，楊勇鈞當時的生理衰竭大嚴重了，以致於他的魂體沒有力量再轉回來。
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