第二百一十九章：真如自性，人人具是
    真如自性是什麽?
    真，是真實不虛。
    亦即不說假話、謊話。
    如，是對真實的反映、如實，指需符合事實。
    合真實不虛與如是觀察，謂之真如。
    即又真又實踐，叫真如。
    還有：真，是真相。
    如，是如此。
    真相如此，故名真如。
    實相就是如此，叫作真如。
    真如，是法界相性真實如此之本來麵目，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
    即無為法。
    “無為法”是超脫於世間“有為法”之上。
    亦即一切眾生的自性清淨心，亦稱佛性、法性、如來藏、實相。
    以上這些名詞，都叫作真如。
    剛說的法界是什麽?
    法界，是泛指各種事物的現象及其本質。
    一個人的六根的根性，就是自己的真如本性。
    六根是什麽?
    六根就是：指人的眼、耳、鼻、舌、身、意此六根。
    離開眼識、五俱意識，離開之後，那就是見性。
    見性，就是通常說的“悟”。
    但即使是“悟”，亦不認為自己是“悟”。
    即就是說，自身沒有“悟”這個念頭!
    比如，某位高僧，其實他早已達至開悟了的境界。
    但是，他自身並不認為自己已開悟。
    還是一如既往地用功增加自身修為。
    而等到有已開悟的前輩，印證了此高僧是個已開悟的人。那麽，此高僧才算是真正的開悟。
    或者，等到此高僧去世之後，有開悟的人為其印證。
    人們這才恍然大悟，原來，之前自身身邊認識的那位高僧，是個已開悟的人。
    即就是說，一個人是否已開悟，不能是自己說了算。
    亦不能自身有開悟的念頭。
    而是需要已經開悟了的人為其印證，才算作是真正的開悟。
    注意，沒有開悟的人，是不能印證別人是否開悟的。
    你自己都沒有開悟，你憑什麽說別人開悟了?
    你自己都沒有達到開悟的境界，你哪有資格去印證別人是否開悟?
    這不扯淡嗎？
    扯淡，是修行人的大忌。
    扯淡，是佛家五大戒之中的一戒。
    見性是真性。
    在眼叫見性，在耳叫聞性，在鼻叫嗅性，是一個性，一性無二性。
    這話也就是說，做人要為善，為真，真如，真相為自省。
    讓自身的真如自性煥發，如何煥發?
    意即——去妄存真！
    意思是，去掉各種各樣的妄想心，保持內心的清淨心。
    但，內心又不執著有保持清淨心的這種念頭。
    亦即，自身內心進入“空中生妙有、妙有具真空”之境界。
    此，為真正的——宇宙間萬事萬物的真理！
    此，即真正的——宇宙間萬事萬物的真相!
    此時刑場上空，飄飄蕩蕩著一首哀哀的樂曲《告別》：
    告別這美麗的世間
    還沒活通透便又要離去
    徒留滿心的遺憾
    告別心愛的人兒
    還沒愛戀夠便永遠分離
    徒留萬般的不舍
    告別可愛的兒子
    還沒盡父愛便撒手人寰
    徒留滿心的牽掛
    告別浩瀚的經書
    還沒鑽研透便無緣再讀
    徒留無盡的惋惜
    告別慈悲的恩師
    還沒行孝道先逝於師父
    徒留無邊的慚愧
    告別世間的萬事萬物
    還沒欣賞夠便關上世門
    徒留無窮的歎息
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