古銅鏡中沒有任何動靜。
    等了半晌，大鳥又輕輕叫了一句，"祖師爺？"
    還是沒有動靜。
    大鳥對銅鏡輸入真氣，送入死氣，猶如泥牛入海。
    大鳥又動用神識，探入古銅鏡，似可感應到古鏡中有一團淡淡的陰影。
    大鳥不敢再動。如銅鏡中真的有一縷陶弘景的靈魂，經曆了從南梁到如今的近兩千年歲月的侵蝕，隨時可能消散。
    大鳥不知道可以用什麽東西幫助一縷殘魂。即使真有千年的人參、何首烏，也隻能補充人的氣血，萬年的石乳，也隻能增強人的筋絡。
    大鳥帶著深深的挫敗感來到夫子廟。坐在古貢院旁的石墩上，大鳥閉目凝神，對來來往往簇擁的人群視而不見，魂海自主吞噬狂湧而來的生氣。
    不眠不休三個晝夜的吞噬，大鳥的心情漸漸沉穩下來。生氣和死氣在魂海中形成了涇渭分明的兩塊天地，而這兩塊天地推動著魂海不斷開辟新的領域，開疆拓土。
    大鳥突然想起一句古詩，陰陽割昏曉。
    回到公寓，大鳥又將生氣灌入古銅鏡，依然沒有動靜。
    江豬對大鳥說，"我現在也感應不到任何氣息存在了。幹脆，用魂網撈一下。"
    魂網是靈魂的一大利器。一個健壯的人，魂網一刷，立馬生不如死。大鳥也曾想過動用魂網，但對於一個殘破的靈魂，也許會一觸即潰。導致他不敢動用。但也許能刺激殘魂有所反應呢？與在醫院裏，對一個心髒驟停的人進行電擊是一個原理。
    大鳥心意已決，凝神遐思，突然一指點出，魂網刷向古銅鏡。
    砰一聲脆響，古銅鏡驀然跳起，不見蹤影。大鳥用神識在房間一點點尋找，連一點碎片也沒有看見。
    江豬瞪圓了兩隻小眼睛，可笑的大嘴張開半天合不攏。
    大鳥收回神識，隻見魂海中，一麵古銅鏡正緊靠著魂網，在滴溜溜轉動。
    古銅鏡中，一位仙風道骨的古裝老人正打量著魂海中的各種物件，魂網，古本巜逍遙遊》，江豬精神體，大黿蚣蝮，結界，還有大鳥的眼睛。
    老人捋了一把雪白的長須，連聲道，"好地方，好地方。″
    通過神識交流，大鳥知道自己的猜測不錯。老人正是茅山道派的祖師爺陶弘景。他在修身得道，白日飛升後，留下一縷神魂在古銅鏡中，古銅鏡則鑲嵌在《真靈位業圖》中，作為鎮派之寶留在了茅山華陽洞。不知輾轉了多少歲月，此寶落在了孟大師的手中。
    對著古本《逍遙遊》，陶弘景行了三拜九叩首的大禮。
    "茅山上清派弟子陶弘景跪拜祖師爺！"
    "這是遠古聖人莊子的著作。"大鳥驚詫地說。
    "是。我在古籍中感受到祖師爺的氣息。南華真人就是道教真正的祖師爺。"
    (南華真人就是莊子)。
    "你知道什麽是仙人嗎？肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。這是南華真人告訴我們的。"
    "怎麽修道成仙？不是當苦行僧，吃得千般苦，受得千遭罪。而是逍遙遊。逍遙於天地之間而心意自得。"
    "如何逍遙遊？兩條路。一是無待。你要飛行要期待風，大風就可以展翅九萬裏，但風轉向你也要轉向，風減速也隻得減速，風停歇也隻得停歇。因為有待於風，即使真的飛了，也不是真正自由地飛翔。南華真人追求的，是心中擁有一副不必期待大風就能飛翔的翅膀。這就是無待！″
    "一是無已。大部分人認為，不依仗外界就得依仗自己。所謂依仗自己其實是依仗一套人生標準。而社會給這套人生標準堆積了太多的欲望、嗜好、習慣，成為人生的條條框框，恰恰束縛了自由。"
    南華真人認為，無己才能成為真人。所謂真人就是不逆、不雄、不謨，不夢、不憂、不嗜，不惡、不欣、不拒，一切合乎天然之道。不要自己去添加什麽，拒絕什麽，追求什麽，這就是無己。"
    得道真人的形象，尊高不栗，入水不濡，入火不熱，比寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。″
    "如何達到理想美好的形態，南華真人親身體驗後，提出坐忘的方法，逐步修煉成真人。後來道教的得道基本出自這個概念。"
    大鳥聽得目瞪口呆，如醍醐灌頂。
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