整個大殿靜悄悄的，百官三觀破碎的表情，李承乾坐在上麵看得清清楚楚。
    他能夠理解他們，這無異於現代人看到了外星人，道理是一樣的。
    每個人的三觀，都是在少年時代形成的。
    有一些偏執的人，一旦三觀形成之後，到死都不會改。
    就算出了新的東西，或者覺得別人說得有道理，他們依然會固執己見，俗稱裝睡的人叫不醒。
    他已經做好了心理準備，應對百官的狂噴。
    果然，下一秒就有人開噴了。
    這個官員，李承乾不眼熟，屬於站在比較靠後位置的。
    現在的朝堂上，大大小小接近三百人，除了一些比較近的大臣，他還真就不認識。
    這一類的官員，基本也是吏部升遷，他隻負責‘蓋個章’。
    “陛下，此書是妖邪之書，臣請陛下，一定要銷毀此書！
    不管此書是何人編寫，一定要滅他九族！”
    連自己姓甚名誰，是什麽職位的官，他都沒有說，直接就開噴了。
    看他那憤怒到極點的表情，似乎就算李承乾要砍他的腦袋，他也絕對不退縮。
    李承乾也不管他是誰，反正拿出這本書，他就有心理準備。
    “何為妖邪之書？”李承乾反問。
    “此書胡亂釋論語，簡直是大逆不道，枉為讀書人！”
    “哦……那是孔丘本人，說他大逆不道嗎？
    說他枉為讀書人嗎？”李承乾反問。
    “陛下此言何意？”
    “很簡單，史記.周本紀說了一個事情——烽火戲諸侯。
    可他寫的事情的主角，周幽王那個時代，根本就沒有烽火傳訊。
    根據呂氏春秋的記載，又是擊鼓戲諸侯！
    相對而言，後者比較可信。
    作為一本史書而言，如此亂寫，是否也該誅滅九族，是否也為妖邪之書？
    比如當年長平之戰，趙括領兵出戰，四十餘日敗於白起之手。
    《史記·廉頗藺相如列傳》說：趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當。
    嚐與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善……
    趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏。
    秦將白起聞之，縱奇兵，詳敗走，而絕其糧道……
    趙軍大敗，四十餘萬之眾遂降秦，秦悉坑之。
    於是乎，曆朝曆代的一些雜文，似乎都對趙括極為不屑，認為他隻會紙上談兵。
    哦，紙上談兵的意思就是，會兵法但沒有經過實戰。
    可諸位愛卿想一想，他麵對的是誰？
    麵對那位戰國名將，麵對那時候如狼似虎的秦軍，第一次上戰場，指揮著如此多的大軍，還能堅守四十多天。
    諸位愛卿，朕就問你們誰能？”
    “陛下，你這是在轉移話題！”
    “那朕就再說一件事，當年孔夫子周遊列國，儒家說他推薦恢複周禮！
    而那個時候，周王朝的正統還在，他為何不去？
    朕的意思是，他為何不去周王朝正統的管轄地做官，反而期待別的國家，去聽從他那一套？
    是周王朝讓他失望了，還是他本身也覺得，周王朝已經沒救了？
    從曆史角度看，他並沒有做錯什麽。
    可從當時的角度看，他算不算周王朝的叛逆？
    這似乎有點像是，荀子教出了李斯，儒家教出了法家？”
    這個不知名的官員後退兩步，一聲不吭，仰頭栽倒在地。
    幸好地上是羊毛毯，否則得摔出個好歹來。
    太醫署的執勤醫官，趕緊上前去搶救。
    “陛下的意思是？”
    房玄齡站出來，做了一個捧哏，一副願聞其詳的樣子。
    “朕的意思是，即便是史記那樣的書，一樣有其造假的地方，一樣帶著史官的主觀意誌。
    畢竟是屬於後世成書，而且在當時，秦王朝的藏書被項羽燒得差不多了。
    司馬遷本人，距離那個時間段也有點距離，他也隻是道聽途說，以及到處收集民間傳說和資料。
    他那個時代，跟我們現在的時代不一樣。
    我們現在就算是王朝破滅，前朝的記載也保存很好。
    可即便如此，在借鑒書寫前朝曆史的時候，也未嚐沒有因為自己的主觀意誌，亂寫或者是有偏向。
    人就是人，再怎麽正直的人，他也不是聖，都有自己的喜好和厭惡。
    既然連史書，都出現了另類的造假。
    百姓也好，百官也好，也有自己的喜好，否則不會傳出趙括紙上談兵，而完全不去想人家麵對的形勢。
    那為何，論語它就不能是掄語？
    朕一開始就說了，兼聽則明，偏聽則暗。
    朕覺得，這本掄語寫的很有意思，符合內聖外王之道。
    諸位愛卿認為呢？”
    “陛下，這是邪道，邪道啊！”魏征插言道。
    “魏愛卿，你還沒有明白嗎？
    這一本書，你別管它是正道還是所謂的邪道。
    他闡明了一個事實——人心百變！
    朕既然要開啟民智，要人人如龍，那就不能隻有單方麵。
    就好像朕說過，哪怕你是貪官，隻要你治下的百姓活得越來越好，不貪汙軍糧或者救災款等，關於民生和安全的東西，貪點又如何？
    貪官，殺之不絕，因為這是人性。
    同樣的道理，開啟民智之後，又豈能隻有一種思想？
    朕也不知道，當初孔夫子說那些話的時候，是在什麽樣的情形下，是麵對什麽樣的事情，他到底要交弟子什麽東西。
    但，論語既然作為啟蒙到精通，貫通多數讀書人一生的著作，它就不能隻是一種釋意！”
    “為何不能？”魏征梗著脖子道。
    “論語.泰伯篇：民可使由之，不可使知之！
    爾等與朕，學習的時候應該都是這麽斷句的吧？
    想當初，朕給專門的第一屆女子科舉出題，朕就出了這道題。
    當初那一屆女子科舉，凡事理解為民可使由之，不可使知之，也就是理解為愚民之策的，朕全部不錄用。
    因為朕斷句的時候，認為是：民可，使由之！
    不可，使知之！
    朕認為，需要根據民眾的需求，來確定該不該讓他們知道，而不是統統不讓他們知道。
    除此之外，還可以理解為：民可使，由之不可，使知之！
    再或者理解為……”