自從談了人生方向，楊聰這家夥好像瞬間開悟，都已經到了兩家人走在路上，跟我搶著撿垃圾的地步。
    把齊齊、何川以及兩個孩子驚得目瞪口呆，四雙眼睛有大有小，從我身上瞟過去，從楊聰身上瞟回來。
    大眼兒瞪小眼兒開始質疑：這倆爸爸魔障了嗎？
    原來隻有一個爸爸學雷鋒，學雷鋒是會傳染嗎？
    但楊聰我行我素、不管不顧，分外執著專注。
    所以，有一天早上我剛吃完早餐，楊聰就大呼小叫衝進家門，看架勢竟有些興師問罪的勁頭。
    “大哥，門口那倆警察抱著個小孩兒，王漢跟在後麵，我問他怎麽回事兒，他說有個孩子你不要，讓他去處理。大哥你咋能這樣呢？”
    我看著這個家夥激動的神情，感覺莫名其妙。
    “你瞎激動啥，怎麽感覺跟欠了你錢一樣，又不是我的孩子，別大呼小叫的，搞得跟我有私生子似的。”
    這句話我必須提高了音量大聲說，盡量讓齊齊和孩子都聽得清楚。
    “不是你的啊？”楊聰瞪大眼。
    “扯淡，我家情況你不清楚嗎，僅夠溫飽，養個屁的私生子。你伯母她老人家身體不好，老家環境好，回去養病了，我跟你嫂子天天上班，一個孩子都忙不過來，年紀也大了，二胎的念頭都沒了，我要啥孩子？”
    大清早，想想就來氣。
    一開門，門口一個小娃娃，大眼睛嘰裏咕嚕亂轉的瞅著我。
    我當時都驚呆了。
    當然，我接下來的動作也讓後來的楊聰驚呆了。
    拿出手機，撥打110報警。
    結果，110還沒來，王漢的身影先出現了。
    這家夥十分專業的戴著白手套走過來的。
    “放在這兒多久了？”我問。
    “4個小時。”王漢指指對麵鄰居家門口攝像頭，又指指小區路口攝像頭。
    “孩子保暖情況、身體狀況？”我又問。
    “確認過了，一切正常。”王漢道。
    “確認過了，你們不趕緊抱走，該怎麽辦怎麽辦啊，不該讓孩子露天呆這麽久。”
    “定時有人過來看護，不是要尊重你的意見嗎！主要是對方留了個紙條。”王漢的白手套把一張紙片從孩子包裹裏拿出來，血紅的四個大字：
    我佛慈悲。
    “染料色？”我問。
    “對，估計不敢用人血，怕暴露。”
    “混賬東西。”我皺眉罵道，好在不是用孩子的血。
    “我剛才打了110，這就是我的意見。”我跟王漢講，然後加了一句：
    “之前你們不是放風出去，說什麽生滅之道，善人生、惡人滅，作惡多端還敢往眼前湊，那是‘地獄無門自來投’自己找死的嗎？雖說話不中聽，但一直都挺清淨，怎麽都有人敢送孩子了？”
    “可能她覺得自己還算個善人。”
    “善人個屁，生而不養，哪門子的善人。要麽別生，生了就好好養。她自己的善惡因果，想丟給別人，想瞎了心了。”
    “她可能想借助你的慈悲。”王漢揚揚手裏的紙片。
    “自己一邊做惡事，一邊求慈悲，哪有慈悲給她。
    如果方便的話，麻煩派個人跟警察同誌一起去找她，把我寫的‘道喻’章節關於遺棄殘害孩子的部分，讀給她聽一聽，告訴她養孩子是父母兩個人的事兒，自己犯了錯自己必須承擔後果。如果自己養有困難，孩子父親也不管，那就找警察、找法律求助、找國家救濟，自己好好幹，國家再幫扶一下，孩子就養大了。
    記得鄭告她，不要走歪門邪道，不要行惡毒之事，國家有律法、有遺棄罪製裁，若這孩子因她遭了難，我就讓無妄親自去找她。”
    “無妄？哪個無妄？”王漢一愣。
    “書上，‘道喻’裏的那個無妄。”我答道。
    “明白了，我今天有空，這事兒我跟110的同誌一塊去處理。”王漢扭頭望向遠處，110警車到了。
    “麻煩你了。”
    我目送王漢離開，轉身回家，然後楊聰出現了。
    “大哥，上麵可是寫著‘我佛慈悲’，你就直接打110了。”楊聰現在很有覺悟，也切實在積善功。
    “不然呢？我佛慈悲怎麽了，佛教傳承至今，很多事兒壞就壞在世人欺負‘我佛慈悲’這四個字上。”
    楊聰傻眼了：“世人欺負四個字，怎麽欺負？”
    我答道“因為佛祖逝去離開人間，佛祖如何慈悲全在世人一張嘴上，這樣做我佛慈悲，那樣做我佛慈悲，佛祖又不能開口說不是他的慈悲，這就是世人欺負這四個字，因為這四個字不能自辯。”
    “大哥，你是不是又悟到了什麽，是不是關於這四個字，快說給我聽聽。”楊聰經常客串他家的網站記者。
    “我自己感悟的啊，沒查過理論依據的啊，你聽聽就算了，不要以此與人爭辯。”我提前打預防針，接著道，
    “所謂‘我佛慈悲’，慈不慈悲，關鍵在這個‘佛’字上。
    不論對方出身種族，是人是獸、或是其他種族，隻要對方靈魂意識裏有這個‘人’字旁，也就是具備人性即善性，我佛慈悲才解作‘我仿佛慈悲’，意思是我仿照佛祖一樣慈悲。”我頓了一頓，繼續道：
    “如果對方是人族，但所作所為卻不像個人，靈魂意識裏沒有這個‘人’字旁，也就是沒人性、沒善性，我佛慈悲丟了人性、‘人’字旁，那就是‘我弗慈悲’，意思是我不慈悲。”
    楊聰右手手指，在左手手掌上寫字，寫那個佛字，然後抬頭看我，一臉複雜：
    “大哥，你說的似乎也有道理，問題是你這麽解釋，佛祖也不能開口說同不同意，你這算不算也在欺負這四個字？”
    我笑了笑，對他說：
    “你再仔細想想，我剛才兩種情況，那兩句話怎麽說的：
    第一句說，我仿照佛祖一樣慈悲；第二句說，我不慈悲。我這兩句話的主體是我，沒攀扯佛祖，也沒代替佛祖說話。”
    楊聰歪著腦袋，嘴裏自己念叨兩遍:
    “好像是哎，是沒欺負這四個字，但我總覺的咱倆這麽討論，不太對勁兒。”
    楊聰一拍腦門：“我的天，明白了，咱倆這麽討論似乎有些對佛祖不恭敬”
    “阿彌陀佛，我佛慈悲。”
    楊聰雙手合十，仰頭看天，十分虔誠。好吧，他現在開始相信舉頭三尺有神明了。
    “我剛才說了什麽？我剛才好像也說了我佛慈悲，罪過、罪過、我可不敢有欺負的意思……阿彌陀佛。”
    “可以了，現在明白了，很多人念叨‘我佛慈悲’其實不是讚頌佛祖，很多就是為‘我’求原諒、求寬恕的意思。”
    我給楊聰踩了刹車，年輕人不要被形式主義繞進去，所謂修佛修心，修善修行，不能笑和尚念經有口無心。
    人們常說小和尚念經，其實現在很多小和尚比大和尚、老和尚用心多了，反而是笑和尚念經不用心。
    過去養成的壞習慣，一群和尚，麵對佛祖，背對眾生，哼哈念經。
    方向坐反了，知不知道？
    正所謂“有事，弟子服其勞”，身為佛門弟子，要替佛祖念誦經文給眾人聽，勸眾生向善啊！
    佛祖菩薩讓你們去普度眾生，你們不把良善經文誦讀給眾生聽，對著一眾佛祖菩薩念叨個什麽勁兒，普度佛菩薩嗎？
    還是覺得佛祖菩薩不認識字，沒聽過經文，需要你們沒日沒夜、經年累月的麵對麵念叨。
    而且，有些發生在佛祖離世後的經文典故，其實跟佛祖沒關係，所以傳承至今很多主要是考驗後世弟子的智慧。
    什麽智慧？辨別善惡、識別真偽的智慧，這才可稱之為大智慧。
    結果，一代代、一輩輩、一個個，死讀經，最後把經中的善良要義、把智慧都讀死了。
    和尚不是和尚，寺廟不是寺廟。
    當楊聰讀到我寫的這段文字時，再次掏出紙筆，一臉躍躍欲試，這是又要跟我要網站素材，我等著他說話。
    “大哥，說說，快說說佛祖留給後世的考題。”
    “什麽考題？”
    “不是說嗎，有些經文典故，傳承至今主要是考驗後世弟子智慧，不就是考題嗎。”
    “我不知道什麽考題，我自己湊巧讀了個典故，瞎猜的。”這類故事我一般事先說明，免得有人打擾我的清淨。
    “我明白，故事新編，也是一個故事新編。”楊聰輕車熟路。
    於是我給楊聰講了另一個故事新編。
    說在古代印度有個寶寶國，國王叫大車王，為什麽叫大車王呢？他原本叫大軍王，但他手下的軍隊太不爭氣，老打敗仗，打敗了就一車一車的給戰勝國送東西，所以國王被叫做大車王。
    因為他被叫做大車王，總把人民的財物賠給別國，人民生活越來越困苦，也越來越不信服他，為了維護自己的權威，宣示自己還是很有武力的，他就常常組織國王衛隊，帶著王公貴族炫耀武力去打獵。
    一來二去，王城附近山林的動物就基本上獵殺的差不多了，大部隊就逐漸向山林深處掃蕩而去。
    問題是這種頻繁狩獵的行為雖說炫耀了武力、鍛煉了隊伍，但也助長了狂妄自大、馬虎大意的心，尤其是國王的三個王子，開始前呼後擁很享受，後來狼多肉少、隨從多獵物少，感覺不夠刺激、沒啥意思了。
    於是三個王子自我感覺能耐漸長、武功足夠，就經常帶少量隨從，先於大部隊獨自行動，慢慢習以為常，卻發生了變故。
    隨著狩獵深入山林，活動範圍擴大，不可避免就進入了猛獸的勢力範圍，於是雙方在一片竹林裏不期而遇。
    如果隻有一隻老虎，說不定三個王子和少量隨從還可以硬碰硬試一下，問題是他們遇到了一家老虎，兩大一小。因為有幼虎跟隨，兩隻大老虎愛子心切，自然做凶惡狀。
    三位王子養尊處優，哪裏見過這種野外搏殺的架勢，調轉馬頭掉頭就跑，再說就算他們不跑，馬也受不了，於是人馬皆驚，隨從也是一群軟蛋,誰也顧不上誰，四散而逃。
    這時候就看出年紀大小、騎術高低差異來了。大王子和二王子在竹林中穿梭要高明一些，而三王子就跟不上了，而越跟不上越慌亂，隻知道快馬加鞭、拚命抽打馬匹。
    那馬本來就慌，再被主人連抽帶打，策馬的方向也是忽左忽右，這馬跑起來也就慌不擇路，尤其這是在竹林裏，三王子身上的衣服都被竹枝扯得破破爛爛，掛在竹枝上麵。
    原本兩隻大虎見了人也有所畏懼，尤其人的數量還不少，如果遇到了訓練有素的小隊獵人或勇猛武士，這兩隻老虎看情形不對就準備把馬嚇一嚇，讓對麵的人慌亂一下，然後老虎一家扭頭就跑。
    結果，恐嚇效果很好，一群人全把人屁股、馬屁股留給老虎，四散而逃了。
    老虎見了馬屁股、人屁股，就跟人見了肚包肉一樣，尤其還是最喜歡的追逃模式，隻要死追最慢的獵物，本能就會把獵物追死。、
    於是，老虎們就盯住了跑在最後的三王子。三王子嚇得魂不附體，邊打馬邊時不時回頭看老虎，沒留意前麵有一株斜長的竹子，於是就悲劇了，馬衝過去了，三王子被竹子從馬上拍下來了，而且禍不單行，一根竹枝竟刺入脖頸，鮮血直流。
    三王子暈乎乎爬起來，也顧不了那麽多了，不辨東西，順勢就向地勢高的山崖拚命攀爬而上。他就盼著老虎都別理他，去追那匹馬好了。
    可惜，希望落空了，因為他脖子上的血腥氣，兩隻大虎自覺兵分兩路，一個追他，一個追馬。
    三王子見到老虎向上攀爬追趕，更加向陡峭的地方努力攀登，再加上脖頸血流不止，愈發心慌腿軟，終於眼前一黑，滾落山崖之下。
    老虎當然不會客氣，上去一口就卡住了脖頸，拖曳著就向竹林小虎所在的方位走。
    而那隻馬也沒能逃脫，一直慌不擇路，陰差陽錯竟跑了一條斷頭路，跑到了一個懸崖邊上隻好停下來。老虎動物本能，第一時間就躍起撲向馬的身體，結果一撲之力，兩個碩大身軀一起掉落懸崖。
    最後老虎受傷了、暈死了，但沒真死，那匹馬一息尚存，但也受傷跑不動了，老虎沒死，自然馬隻能死路一條。
    總之，三王子連人帶馬死於虎口。
    其他人如鳥獸散，各自逃命，等在來時路上陸續聚齊後，這才發現老虎沒追來，但三王子也不見了。
    眾人相視無言，對那個最壞的可能結果均心知肚明，但沒人敢說，也沒人敢回去搭救，就這樣幹等著。
    左等不來，右等不來，眾人就死心了，接下來就要考慮如何向大部隊裏的國王和群臣來匯報這次慘劇了，更主要的是眾人深感有點太丟人、太怯懦，尤其兩位王子，原本這支隊伍的人數、武器，還是可以跟老虎硬碰硬的，但他們隻顧自己逃跑，還把自己弟弟給弄丟了、害死了。
    怎麽辦，編謊話，王子主編，隨從幫襯。其實古代王國除了近親結婚，王子的智商並不低，當然膽量、性格、才幹那是後天的差異。
    於是遇到的不是三隻老虎，而是八隻老虎的小型虎群，眾人力戰不敵，三王子為掩護眾人壯烈犧牲，這是初始版本。
    這謊話隻要兩位王子不戳穿，隨從們誰都不敢戳穿，戳穿就是個死，甚至比死更痛苦，身為隨從，主人丟了、死了，隨從卻先逃了，隨從哪有什麽好下場。
    然後，一行人又等了一些時間，確實沒有奇跡發生，兩位王子這才滿麵哀容的帶著隨從找國王匯合。
    兩位王子回了營，先找他們的王後母親去哭訴，然後母親孩子一起哭，最後國王到了，全家一起哭。
    國王終究是國王，抱著一線希望，讓兩位王子及隨從帶路，多帶兵馬、多帶武器、多帶鑼鼓，浩浩蕩蕩碾壓過去。
    結果不出所料，三王子已經支離破碎，慘死竹林，王子們之前帶的隨從們也在尋找老虎蹤跡時不幸墜崖身亡。
    國王率果敢將帥兵卒，練兵狩獵，威武雄壯，而三位王子作為探馬先鋒深入竹林，去三還二，三王子橫屍竹林，究竟是怎麽死的呢？王公大臣、國內屬民，乃至外邦國王、貴族都很納悶。
    於是，從兩位王子口中，眾人終於獲悉了一個感天動地的故事，被稱為“舍身飼虎”。
    自然，三王子也不能再是凡人，他應該有個特殊的身份，於是他成了佛祖前世。
    但這事兒佛祖活著的時候他自己都不知道，褪去肉身被尊崇為佛祖之後，也是聽人說才知道竟有此事。
    那時人世間一直生靈塗炭，活不下去的窮苦人求助於寺院僧眾有所救濟，寺院僧眾又有求於當權者減免施舍，當權者又奢望佛門穩定人心。最終為了多活生命，佛教佛門也隻能委曲求全、捏著鼻子認了。
    然後，“我佛慈悲”的故事就接二連三。
    “大哥，還有嗎？再編一個唄。”楊聰裝模作樣的快速筆記，我瞅一眼他的那隻錄音筆，撇撇嘴道：
    “自己去讀經讀史，自己去做篩選判斷。隻要以善為標尺，記得佛祖生前乃是大智慧的人，就能寫出很多新編故事。”
    “我也能寫？”楊聰質疑道。
    “古人能寫，你為什麽不能寫？以善為本，教化人心，但不愚昧民智、不汙蔑聖賢，不言善行惡，則世人都能有自己的佛祖、自己的佛經，自己的故事。”
    “世人都自己識真偽、辨善惡、寫故事，那大哥你幹啥？”楊聰不假思索、隨口一句。
    “啥意思，你覺得我靠寫故事活著，世人自己寫故事是搶我的飯碗？”我知道楊聰是真心話，隻是略感詫異。
    “不是，我是說這種改變人們的傳統思維，啟發人們重新認識自我，認識世界，不應該算大哥你的工作嗎？”
    楊聰從頭到尾通讀過我寫的東西，不管他理解了多少，但這個問題提出來，提醒我應該反思自己的行文表述，可能不經意間已經讓世人產生了誤解。
    嚴格意義上講，可能是古聖先賢跨越千百年提前做的那些鋪墊，使後人思維定式，讓人們對“我”的存在理解偏差。
    就像楊聰現在對我的存在、我的工作或使命，理解有了偏差。
    這一界的我，如何自我定位，如何自我認知，這原本是自己的事兒。
    現在看來，我覺得有必要跟楊聰，也跟王漢再溝通明白清楚一些，他們一個是我的親朋好友，一個是我的同誌國家。
    尤其是王漢沒過多久就再次進了我的家門，我沒問孩子的事兒，顯然王漢是有其他事兒找我。
    “F國總統想見你。”王漢開門見山。
    “見我？我在F國古堡曾經呆過一段時間，也沒說見我啊！”我回國很久了，冷不丁又要出國，不太樂意。
    “他計劃近期訪華，希望能見見你。”王漢道。
    “這個沒必要吧，我想說的、能說的，都經過一番思考後寫成文章發表了。其他的，臨場發揮容易胡說八道、容易誤導別人，不如不談。更主要的是，他懂的我不懂，我懂的他不懂，隔行如隔山，不知道該談什麽？”真人不說假話，我對王漢直截了當。
    “大哥，你不懂啥，你又懂啥？”楊聰冒出來。
    “我不懂總統，我懂打工仔。”我跟他倆說。
    “他是為了你另一重身份。”王漢邊說邊坐下來。
    “在這一界，我隻有一個身份，我就是要做一個真正的人。一個億萬人族中最平凡、最不起眼兒、最庸庸碌碌的人；一個最具有普遍性、最代表平民化的人；一個跟大家一起買菜做飯、一起洗碗拖地、一起打工掙錢，一起食堂吃飯，一起搶紅包優惠券，一起對停車費提意見，一起怕老人生病，一起聽老婆抱怨，一起跟孩子吵架，一起跟親朋聚餐，甚至一起犯錯改正，一起向善行善的普通人。”我鄭重的跟王漢講：
    “我現在就是一個打工仔，老了就是一個不太合格的農民，所以一國領袖專為一個打工仔而來，這不合適。同樣像打工的公司，也應該對員工一視同仁，不管經營方略、管理規範、還是薪資崗位，如果專為某個人設定，都不合適。”
    我接著道：
    “既生而為人，自然是先成為一個真正的人，有認為不合適的，如果機緣未到，或會委曲求全；一旦條件允許，仍會隨心所欲。
    其次是以所見所聞所感有所記錄借鑒，踐行眾生平等理念，化解不同文明種族間‘子非魚，安知魚之樂’的謬誤。再次才是力所能及情況下，順便完成一些光明國的良善托付。”
    楊聰像看外星人一樣看著我，隨口道：
    “大哥，你不是專門來救我的？”
    我瞪了楊聰一眼，答道：
    “你的臉怎麽這麽大！你伯父伯母、你嫂子侄子，我都跟他們說了，要靠自己多行善事，修善自渡。都說了不專為。
    大道之下，一視同仁，這一界有種族發展到一定階段，觸發大道規則，即便不是我，也會有其他人出現，但不論是誰，都不會是專為人族而來。”
    “還有那些種族？”王漢神情慎重。
    “其中就有新生之族，當然也有其他隱世之族。既然人族觸發生滅規則，而其他種族未來也會麵臨有生有滅，或均可生生，或均都滅滅之境，自然大道一視同仁，以人為鏡，啟迪自省。生死一線、善惡一念，自我抉擇，概莫能外。”
    “大哥，你剛才說，化解不同文明種族間‘子非魚，安知魚之樂’的謬誤，是不是意味著外星人要出現了？”
    楊聰關注的點，確實跟王漢不在一條線上。
    “別扯那些沒用的，自己這一族不善渡劫，生滅尚未可知，找外星人幹什麽，找死嗎？還是說真有外星人出現了，有人跪在麵前求救，有人躲在身後撒網；有人供奉羔羊，有人暗中開槍？”
    楊聰皺皺眉，說話語氣已經很不自信：“不至於吧？”
    “那你是沒留意我的門牌號。”我對楊聰答道，同時衝王漢笑了笑。
    楊聰真就邁步出門，抬頭認真端詳了一番，然後一頭霧水。
    “ET1001？”