一、驚世發現：磚石間的魏晉密碼
    1960年春天，南京西善橋宮山北麓的工地上，挖掘機的鐵鏟意外觸碰到了堅硬的青磚。隨著土層被層層剝離，一座沉睡了1500多年的南朝大墓逐漸露出真容。當考古隊員清理墓室時，南北兩壁上的巨幅磚畫令所有人屏息——300多塊青磚拚嵌而成的畫麵上，八位寬衣博帶的高士或撫琴、或飲酒、或長嘯，身旁點綴著銀杏、鬆柏與翠竹，仿佛時光在此凝固。
    這幅《竹林七賢與榮啟期》磚畫長244厘米、高88厘米，是中國現存最早、保存最完好的模印磚畫。畫麵分為兩組：南壁依次為嵇康、阮籍、山濤、王戎，北壁則是向秀、劉伶、阮鹹與榮啟期。每個人物之間以樹木相隔，既獨立成景又氣韻相連。他們的姿態各異：嵇康輕撫琴弦，目光悠遠；阮籍撮口長嘯，神情不羈；劉伶手持酒碗，醉態可掬；榮啟期懷抱古琴，超然物外。
    二、傳說與曆史：跨越時空的精神對話
    一）竹林七賢：亂世中的風骨
    1. 嵇康：廣陵絕響
    嵇康是竹林七賢的精神領袖，傳說他身長七尺八寸，風姿特秀，時人形容其“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”。他精通音律，尤擅彈奏《廣陵散》。司馬昭的心腹鍾會慕名拜訪，嵇康卻在樹下打鐵不理不睬。鍾會悻然離去時，嵇康問：“何所聞而來？何所見而去？”鍾會答：“聞所聞而來，見所見而去。”這段對話成為嵇康傲視權貴的經典寫照。
    最終，嵇康因拒絕與司馬氏合作，被誣陷處死。臨刑前，他索琴彈奏《廣陵散》，曲終長歎：“《廣陵散》於今絕矣！”三千太學生跪求赦免，卻未能改變結局。他的死，成為魏晉風度的悲壯象征。
    2. 阮籍：青白眼的傲世
    阮籍以“青白眼”聞名。他母親去世時，嵇康之兄嵇喜前來吊唁，阮籍翻白眼相待；嵇康攜琴而至，阮籍則以青眼相對。這種驚世駭俗的舉動，實則是對虛偽禮教的無聲反抗。他常駕車“窮途而哭”，感歎世道昏暗；也曾為素不相識的兵家女痛哭，悲歎美好事物的凋零。
    3. 劉伶：醉死便埋
    劉伶嗜酒如命，常乘鹿車，攜酒一壺，令人荷鍤相隨，曰：“死便埋我。”他的《酒德頌》虛構了一位“幕天席地，縱意所如”的大人先生，與拘泥禮法的“貴介公子”“縉紳處士”形成鮮明對比，將飲酒升華為一種超脫世俗的精神境界。
    二）榮啟期：春秋高士的千年呼應
    在北壁磚畫的末端，一位須發稀疏的老者格外引人注目。他便是春秋時期的隱士榮啟期。傳說孔子遊泰山時，見他“鹿裘帶索，鼓琴而歌”，便問其為何快樂。榮啟期答曰：“吾樂甚多：天生萬物，唯人為貴，吾得為人，一樂也；男女之別，男尊女卑，吾得為男，二樂也；人生有不見日月、不免繈褓者，吾行年九十矣，三樂也。”這種知足常樂的豁達，與竹林七賢的精神遙相呼應。
    三、考古解謎：從墓葬到藝術的穿越
    一）墓葬形製與墓主身份的爭議
    這座墓葬為單室磚砌券頂墓，規模宏大，甬道內設有兩道石門，墓壁裝飾華麗。考古學家推測，墓主應為南朝皇室成員。但具體是誰，學界眾說紛紜：有人認為是陳宣帝顯寧陵，有人主張是劉宋孝武帝劉駿，還有人推測是前廢帝劉子業。盡管墓中隨葬品多被盜掘，但磚畫的規格和藝術水準，足以證明墓主身份的顯赫。
    二）磚畫的製作密碼
    磚畫的製作堪稱古代工藝的奇跡。工匠先在整幅絹帛上繪製粉本，再將畫麵分割成數百塊木模，壓印在磚坯上，燒製後按編號拚砌成牆。每塊磚的側麵都刻有“嵇下行四”“向下行廿一”等標記，如同古代的“拚圖說明書”。這種“木模磚印”工藝，既保留了繪畫的線條韻味，又賦予磚石以立體感，堪稱魏晉時期繪畫與雕刻藝術的完美結合。
    三）粉本作者的千古懸案
    磚畫的藝術水準之高，引發了關於粉本作者的猜測。學者將其與顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》對比，發現線條風格極為相似，推測可能出自顧愷之或陸探微之手。顧愷之曾畫過“七賢”題材，陸探微則以“秀骨清像”著稱，磚畫中人物清瘦的麵容、飄逸的衣紋，與陸氏畫風如出一轍。
    四、文物價值：凝固的魏晉風度
    一）藝術巔峰：線條與造型的交響
    磚畫以簡練的線條勾勒出人物的神韻。嵇康的廣袖舒展，暗合“手揮五弦，目送歸鴻”的詩意；阮籍的微合雙目，暗藏青白眼的鋒芒；劉伶的衣紋皺褶，仿佛《酒德頌》中“幕天席地”的灑脫。樹木的描繪同樣精妙：銀杏以方折筆法凸顯嶙峋，鬆柏用弧線展現勁拔，柳枝則以飄逸的線條呼應人物的超然。這種以刀代筆的技藝，讓水墨意趣與建築材質達成完美平衡，堪稱中國古代人物畫的裏程碑。
    二）曆史鏡像：門閥時代的精神突圍
    魏晉南北朝是中國曆史上最動蕩的時期之一，門閥製度森嚴，士人動輒得咎。竹林七賢放浪形骸的背後，是對司馬氏政權的無聲反抗。磚畫中人物的“秀骨清像”，既是當時審美的體現，也暗含對“越名教而任自然”的追求。榮啟期的加入，則將這種精神追求延伸至更廣闊的曆史維度，形成古今賢者的對話。
    三）文化基因：隱逸傳統的薪火相傳
    竹林七賢與榮啟期的形象，成為後世文人的精神圖騰。唐代孫位的《高逸圖》、明代陳洪綬的《歸去來兮圖》，皆受其影響。在南京西善橋，2019年落成的“竹林七賢”群雕以11米長、3.5米高的體量，將這種精神具象化。而南博推出的文創產品，如《竹林七賢》拚圖、書簽等，讓古老的藝術走進現代生活。
    五、結語：磚石上的永恒
    當我們站在南京博物院的展櫃前，凝視這組跨越千年的磚畫時，仿佛能聽見竹林間的琴音，看見酒盞中漂浮的鴨形酒標，觸摸到魏晉士人跳動的脈搏。他們用生命詮釋的自由與尊嚴，在磚石間凝固成永恒的風景。正如磚畫中榮啟期的琴弦與嵇康的廣陵散，雖曆經滄桑，卻依然在時光深處奏響著中華民族精神的強音。
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