在江西省博物館的眾多珍藏中，有一枚極具神秘色彩和文化價值的元代“陽平治都功印”銘玉印。它宛如一顆璀璨的明珠，穿越曆史的長河，承載著豐富的道教文化內涵，向人們訴說著往昔的故事。
    來源道教傳承與皇家恩寵
    “陽平治都功印”的曆史淵源可追溯到道教的創立之初。東漢時期，張道陵創立天師道，自稱受太上老君之命為天師。他在各地設立了二十四治作為教區，陽平治居於首位，是道教的核心管理中心。“都功”則是陽平治中的重要職事，相當於道教的首領，而“陽平治都功印”就是張天師在道教中行使神權的法印，具有無比崇高的地位和神秘的法力。
    傳說中，第一代天師張道陵在鶴鳴山修行時，太上老君親自降臨，授予他三清眾經、符籙丹灶秘訣、一千二百官章、斬邪雌雄二神劍以及這方“陽平治都功印”。這一傳說為法印增添了濃厚的神話色彩，使其成為天師世家世代相傳的秘寶，象征著掌教的權威。
    隨著曆史的演進，道教在不同朝代受到朝廷的重視和扶持。元代時期，由於統治者對道教的尊崇，道教發展興盛。元順帝至正元年（公元1341年）、十三年（公元1353年）賜號第四代天師張勝以至第三十六代天師張宗演曆代天師為“真君”，並禦賜“陽平治都功印”。江西省博物館收藏的這枚元代青白玉螭龍鈕“陽平治都功印”，極有可能就是這一時期的產物。
    基本信息玉質精良與工藝精湛
    這枚元代“陽平治都功印”通高64厘米，邊長123厘米，重972克，玉質為青白玉，潔白晶瑩，溫潤細膩。印鈕為一蹲踞的觸角螭龍，螭龍翻唇露齒，眉須後拂，腿毛翻卷長飄，尾作分丫魚尾狀，雕琢精細，生動傳神，盡顯皇家般的尊貴等級。印麵采用陽文九疊篆體雕刻“陽平治都功印”六字，印文線條流暢，結構嚴謹。
    九疊篆是一種流行於宋代的官印字體，主要用於印章鐫刻。其筆畫折疊堆曲，均勻對稱，以朱文的凸出九疊筆劃特征，呈現出獨特的藝術效果。宋元時期，道教法印文字多采用疊篆，寓意道教法力無邊，能鎮鬼驅魔，號令天下，給人以強烈的神秘感。
    考古發現曲折的收藏曆程
    這枚珍貴的玉印能收藏於江西省博物館，經曆了一段曲折的曆程。1927年，當時的社會局勢動蕩，國民黨江西省黨部特派員邵式平與貴溪縣農民運動領導人等衝進天師府，繳獲了天師玉印和天師法劍。後來，玉印經方誌敏轉交給中共省委秘書長馮任。馮任犧牲後，他的女兒在解放後通過江西省人民政府省長邵式平，將天師玉印轉交給了江西省博物館。不過，令人惋惜的是，一同繳獲的天師法劍在中途丟失，至今下落不明。
    文物價值曆史、藝術與宗教的交融
    從曆史價值來看，“陽平治都功印”銘玉印見證了道教的發展曆程以及曆代朝廷與道教的緊密關係。它是研究元代政治、宗教、文化交流的重要實物資料，為了解當時的社會風貌和宗教政策了珍貴的線索。例如，通過對印文和印鈕的風格研究，可以推斷出元代的藝術審美和工藝水平，以及道教在當時社會中的地位和影響力。同時，它也反映了道教在千百年的傳承中，其教義、儀式和組織架構的演變。
    在藝術價值方麵，這枚玉印堪稱一件精美的藝術品。其玉質溫潤細膩，展現了元代玉料選材的精良。印鈕上的螭龍雕刻栩栩如生，線條流暢，工藝精湛，體現了元代高超的雕刻技藝。螭龍作為中華民族傳統文化中的重要象征，代表著神武、力量、權勢和王者風範，以螭龍為印鈕，不僅彰顯了這枚法印的尊貴地位，也為其增添了藝術魅力。印麵的九疊篆體文字，布局規整，線條優美，是中國古代篆書藝術與印章文化的完美結合，具有極高的書法藝術價值。
    從宗教價值來講，“陽平治都功印”是道教正一派天師道的天師用印，是世傳克製鬼神的主要法器，也是正一宗壇的鎮壇之寶。在道教的各種齋醮祈禳、驅鬼鎮妖、祈晴求雨、祛災納福等法事活動中，它被用於“上表”“符籙”等重要環節，隻有鈐蓋了此印章的文書，才被認為具有號令鬼神的能力，體現了道教對其神力的高度尊崇。它是道教信仰和儀式的核心象征之一，對於研究道教的教義、儀式、法術以及宗教哲學等方麵都具有不可替代的作用。
    江西省博物館的元代“陽平治都功印”銘玉印，以其獨特的曆史淵源、精美的製作工藝和豐富的文化內涵，成為了中國古代文化遺產中的瑰寶。它不僅是道教文化的重要載體，也是中華民族傳統文化多元性和豐富性的生動體現。
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