勞動人民是辛勤的。
    天還沒亮，市集就已經人頭攢動，叫賣的、買菜的，自然也有賣早點的。
    “徐真人！”
    “早晨。”
    路上不時有人和徐真人拱手致意，徐真人一一回敬。
    徐真人坐進一個茶棚，對黎譜道：“這家的盅飯不錯。”
    見黎譜欲言又止，便道：“以後你跟我在義莊幹事，吃穿用度會在你的工錢裏扣。”
    黎譜這才放下心，他雖是老油條，但不喜歡占人便宜。
    “老細，來個牛肉盅飯。”
    “我要排骨的，再來兩碗豆腐花。”徐真人道。
    黎譜對法術滿心期待，問道：“師父。我聽說要受籙才有法力，咱們是茅山派，是不是過幾天要去江蘇？”
    徐真人道：“你說的是道士，咱們是法師，不要那玩意。”
    黎譜愕然：“啊？我們不是茅山道士嗎？”
    徐真人解釋道：“此茅山非彼茅山。咱們法師和道士同宗同源，但不是同流同派。門外人不知道，以為咱們是道士。這兩個字對咱生意有好處，我們也就認領了。這裏人多耳雜，回去再說。”
    黎譜還是第一次聽說這個門道，他一直以為茅山道士就是茅山來的道士呢。
    吃完早飯，黎譜跟著徐真人回到了“工作室”，此地十裏鎮的萬福義莊。
    也就是鎮上停屍的地方。
    與潮濕的外界不同，義莊推門而入，空氣十分幹燥。
    原來義莊內為了防腐，在每個門窗和棺材上都鋪了一層石灰，但即便如此，仍舊擋不住濃濃的腐臭。
    徐真人道：“咱們看義莊的，替人搬屍運屍，下九流的行當，道士又怎麽願意屈尊呢？來，我先帶你拜一拜祖師爺。”
    他帶著黎譜穿過停屍的大堂，走進裏屋，隻見屋中設有一壇，壇上除了供奉的香燭瓜果之外，不見神像，隻貼著一張紅紙，橫豎寫著字。
    隻見最上方寫著一行大字：茅山大法主大顯威靈。
    又有左右對聯。
    上聯道：八寶台中傳妙訣。
    下聯道：七星壇上吐真言。
    在正中的位置用大字寫著：茅山法主列位尊神神位。
    邊上用小字寫著齊天大聖、呂山法祖、五雷祖師、白鶴仙師、哪吒太子、如來佛祖、觀音菩薩等等……
    一股濃濃的山寨味撲麵而來，原本興致勃勃的黎譜一下不說話了。
    徐真人抽出十八根線香，手中一翻，不知道使了什麽法術，香無火自燃，升起一道筆直的濃烈青煙，在壇前環繞不散。
    “弟子徐鍾發，茅山大法教法傳第二十七代弟子，於庚子年六月初八，欲收徒一子，請諸位祖師大慈大悲，廣開法界，授法傳真。”
    那道凝聚不散的青煙分化出十八道，飄向黎譜，圍著他轉了一圈又一圈，隨後又飄回了壇前。
    徐真人將香插進香爐，拿起一對卦貝，朝地上一扔。
    隻見卦象穩穩顯出了一陰一陽，代表了諸位祖師爺同意了。
    徐真人鬆了一口氣，對黎譜說道：“愣著幹什麽？還不過來拜謝祖師傳法？”
    黎譜連忙上前，在徐真人的指點下，點香拜禮，吹了一堆不知所謂的法螺。
    又寫下姓名和生辰八字，被徐真人收起來。
    做完這一切，徐真人掐指算了算時間，道：“好了。經過祖師爺許可，你已經入了茅山派。明早寅時，為師起壇為你洗身、傳法。”
    黎譜奇道：“這就入門了？”
    “怎麽？你覺得不夠隆重？”
    “不是不是，我隻是……覺得和我想得不太一樣。”
    “和尚道士行科儀為的是伺候達官貴人，我們法師是為了學法術糊口。法教真傳沒有那麽多花裏胡哨的東西，有這心思，不如想想怎麽和老師公搞好關係。我知道你有很多問題要問，但我沒那麽多口水跟你費，跟我來。”
    黎譜跟著徐真人出了小屋，又穿回大堂，進入另一側的小屋。
    這裏有一張破竹床，應該是徐真人的臥室。
    徐真人從櫃子裏翻出幾本冊子，問道：“識字嗎？”
    黎譜道：“識字。”
    徐真人搖頭道：“唉……一表人才還識字，卻隻能入我們這行，我都替你可惜咯。”
    說罷，將冊子放到了黎譜手中，自己拿起一根竹筒，往裏麵塞了土煙，往大堂逛去。
    黎譜低頭一看，冊子封麵寫著《法教記事》。
    翻開來看，裏麵是用繁體字書寫，而且含有大量的生僻字和錯別字，還沒有標點符號，看著十分痛苦，放平常黎譜都懶得看第二眼。
    不過人就是很賤的，在沒辦法的情況下，很快也能適應。
    漸漸的，黎譜習慣了這種記錄方式，便沉浸了進去。
    書裏用有些粗鄙的白話，記載了法教的前世今生，也讓黎譜明白了為什麽徐真人說他們是法師，不是道士。
    法教傳自中國古代的巫，而遠古時代的巫，掌握了占卜、數學、醫療的技術知識，基本上可以代表了當時的貴族階級。
    有史可載的，最早可以追溯至炎黃，隨後的周文王，都是巫的鼻祖。
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    到了春秋戰國的百家爭鳴時期，比如醫家、陰陽家、方技家等都是貴族巫學中分割演化出來，漸漸傳入民間。
    巫最令人津津樂道的，其實是壓勝法術，在西漢武帝時期的宮廷巫蠱之禍就是由此引發，由此可見古代巫的地位多高。
    但也因此亂，巫這個字從此由褒入貶，傳到現在，巫師都自稱法師。
    所謂壓勝法術，即為壓製勝利之法，其核心技術在於“招兵買馬”，也就是養真gui靈，從真靈身上借取超自然的力量，達到自己的目的。
    而其中的大真靈便是“祖師爺”或稱“老師公”，小真靈則統稱“兵馬”。
    被供奉的師公和兵馬，會汲取信徒念頭之力，簡稱念力，形成一個大法界聚集其中。
    在道教稱為天庭，佛教稱為西天靈山。
    法師或和尚道士，需要施展法術時，便從大法界中借法。
    所謂神假法真，法教這些巫師功利性很強，在他們看來，隻有調兵遣將這門技術是真的，漫天神佛的名號不過是一堆收集供奉的畫皮。
    比如徐真人供奉的齊天大聖，其實是山上死掉的一隻猴王孤魂，套了齊天大聖的皮，方便受人供奉。
    而供奉的人越多，它的念力也便越大。
    那些所謂祖師爺，也都是這一派曆代供奉下來的陳年老鬼。
    而那些和尚道士廟，之所以有的靈驗，有的不靈驗，其實就是看那廟裏有沒有混進去的法師，把師公請進神像裏受人供奉罷了。
    和尚道士口中動輒改天換地、搬山倒海的神佛，反而都是杜撰的。
    若真有這些大愛無疆、普度眾生的神明，那麽抗戰時又何必犧牲那麽多戰士？
    和尚道士神父牧師們，又豈敢騙財騙色、戒律盡犯呢？
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