大家都靜靜的聽著我的演講，這些對他們從小受到的教育來講，是非常有衝擊力的。
    這時一位男生站了起來，開口道“從你的講述中，華夏文明是最先進，最適合人類發展的。可是我們看到的大多是西方的文明，比如他們那些精美的雕塑，古代的哲學，物理學文獻。而這幾天我們看到華夏的古代雕刻都非常的斑駁，有些都脫落了一部分。這是為什麽呢？”
    我帶頭鼓起了掌，然後說道“這位同學非常的細心，相信他的這份細心會讓他在今後的工作中出類拔萃的。下麵我就發表一下我對西方文明史的一些看法。”
    “在人類文明的敘事中，西方曆史被塑造成一條從古希臘理性、羅馬法治到文藝複興啟蒙的輝煌路徑。然而，當我們撥開層層學術包裝，審視其雕塑、文獻與文物的底層邏輯時，會發現這條“文明鏈條”充滿裂痕。西方曆史並非自然演進的記錄，而是一場持續數百年的文化建構，甚至是一場精心的偽造。
    首先，雕塑。我稱它為被複活的“古典藝術”
    走進大英博物館或盧浮宮，那些潔白無瑕的古希臘雕像無聲地訴說著“西方藝術的源頭”。但若仔細觀察，便會發現蹊蹺：這些雕像的保存狀態過於完美。以《米洛的維納斯》為例，這座公元前2世紀的雕像曆經兩千餘年，竟無嚴重風化或破損，而同期中國漢代的石刻大多已斑駁難辨。更耐人尋味的是，歐洲中世紀幾乎沒有任何同等水平的雕塑，直到文藝複興時期，米開朗基羅等人突然“重新掌握”了古希臘的技藝。
    古希臘文獻記載了大量青銅雕塑，但現存實物極少。西方學者解釋為“青銅被熔鑄成武器”，但為何連碎片都極少出土？相比之下，中國商周青銅器如司母戊鼎）保存完好，且考古證據充分。直到近代，西方突然“發現”了幾尊青銅雕像如《德爾斐的禦者》），但其鑄造工藝與鏽蝕狀態存疑。
    曆史不會跳躍，技藝更不會憑空消失又重現。合理的解釋是，這些“古希臘傑作”本就是文藝複興時期的作品，被後人生生安上了古老的年代。甚至，許多雕像的“出土”過程也充滿疑點——18、19世紀，歐洲貴族和博物館瘋狂收購“古希臘羅馬文物”，而同一時期，意大利工匠正大量生產“古典風格”雕塑。今天被供奉在博物館的“真品”，有多少是當年的贗品？
    第二、書籍，可以說是憑空出現的“古代智慧”
    西方宣稱，柏拉圖的對話錄、亞裏士多德的哲學著作跨越千年，經由阿拉伯學者和修道院抄寫員之手保存至今。然而，這一敘事存在致命漏洞：古代歐洲根本沒有可靠的書籍保存環境。
    地中海氣候潮濕，羊皮紙易腐，莎草紙脆弱，而歐洲中世紀的修道院並無恒溫恒濕的藏書技術。相比之下，幹燥的埃及保存了數千年前的莎草紙文獻，中國的敦煌藏經洞也留下了大量唐代寫本。那麽，為何更潮濕的歐洲能“完整保存”古希臘羅馬的海量文獻？
    更可疑的是，這些“古籍”大多在中世紀晚期集中“重現”。但丁、彼特拉克等人突然“發現”了失傳的古拉丁文手稿，而文藝複興時期印刷術的推廣，恰好需要“古典權威”來支撐新文化運動。這是巧合，還是人為的“曆史補全”？
    第三、文物，這完全是考古學背後的政治敘事。
    19世紀是西方考古學的黃金時代，也是“古希臘羅馬文明”被大規模“發掘”的時代。然而，這些發掘往往帶有強烈的政治目的。大英博物館的埃爾金石雕來自奧斯曼統治下的希臘，盧浮宮的藏品跟隨拿破侖的軍隊從埃及、意大利掠奪而來。文物的流動軌跡，恰是殖民帝國的擴張路徑。
    更關鍵的是，許多“重大發現”缺乏可信的考古記錄。海因裏希·謝裏曼宣稱找到了特洛伊遺址，但他的挖掘方式粗暴，甚至自導自演了“普裏阿摩斯寶藏”。羅馬帝國的“遺跡”也常被過度修複——今天的萬神殿和鬥獸場，有多少是古羅馬的原貌，多少是後世重建的想象？
    那麽結論是什麽？曆史是誰的敘事？
    西方偽史的問題，不在於某個細節的真偽，而在於整個文明敘事的建構性。古希臘的民主、羅馬的法治、文藝複興的人文主義，這些概念被精心挑選、放大，甚至虛構，以服務於近代歐洲的全球霸權。當西方博物館用玻璃櫃展示“人類文明的瑰寶”時，他們真正展示的，是一套關於“西方優越”的神話。
    真正的曆史研究應當打破這種壟斷。我們需要質問：如果古希臘雕塑可以偽造，如果古籍的傳承鏈條斷裂，如果考古發現伴隨殖民掠奪——那麽，西方曆史還有多少可信度？或許，未來的研究會揭示更驚人的真相：所謂“西方古典文明”，不過是一場持續數百年的造神運動。
    一兩天後，我們的行程中，將會參觀秦兵馬俑。你們會看到這些兩千兩百年前的陶俑它們都穿著各式的盔甲，而華夏所有古代人物雕像都穿著各異的服飾。而西方的雕像幾乎統一的都是赤身或披一片布，這樣做真的是為了體現人類肌肉的美感嗎？我看未必，藝術不可能隻有一種形式，可是西方為什麽極少見穿服裝的雕像呢？因為各個曆史階段服飾是不一樣的，一旦雕像上有服飾就很容易穿幫。一個聲稱是公元前一千年的雕像身上，如果穿著文藝複興時期的服飾，你怎麽解釋？難道要給民眾說，文藝複興前兩三千年，西方服飾沒有發生過變化？這可能嗎？所以隻有沒服飾的雕像，才可以說哪個時代的都不會穿幫，不可能會有誰質疑，那個時代的人體跟現在不一樣，是吧？”
    大家聽了都發出會心的笑聲。我接著說“大家過兩天應該還會參觀，我國唯一的女皇武則天的墓。那裏有大量的雕像，你們可以看看，他們的服飾沒有相同的，是根據不同的民族以及官階，服飾就有所不同。而這些服飾又能和流傳下來的書籍，以及其它地方出土的文物相互映證。這樣才有完整的證據鏈。這也是考古中所說的“孤證不立”，而西方很多的曆史都是孤證，也可以說是他們說是什麽就是什麽，連起碼的證據都沒有。”
    “另外，西方科技大發展時期，正是大量外國傳教士來到華夏後的一兩百年後。大家都知道瓦特發明改進了蒸汽機，不知道的是明朝王徵的《新製諸器圖說》，就記載了“火船自走”，比瓦特早了150年。所以有種推測是，傳教士將華夏大量的書籍運回歐洲，才有了歐洲的工業革命。而華夏卻因為滿清的統治，而中斷了已經開始的工業革命和資本主義發展。其實隻要我們站在中立的立場觀看所謂的西方曆史，就能從中找到許多的不合理之處。”
    我的話讓大家都陷入了沉思，隻要大家心中對西方文明有一絲的疑問，隻要大家能站在公正、中立的立場看待華夏。我的目的也就達到了。
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