【橋紀元年·第二十五願段 · 碑域 · 多頻詞義交匯層】
    碑域主頻台靜默無聲，仿佛整個文明正在屏息等待一句尚未落筆的詞。
    而此刻，在主頻層之下、鏡頁之側、詞塔殘頁之上，一串前所未有的詞義結構，正悄然生長。
    夢印語調微變：
    【警告已轉為注釋】
    【狀態更新：文明書寫進入“非單向語義期”】
    靜墨舟望向沈茉淩，語氣從未如此複雜：
    “我們，開始學會傾聽那些不是我們寫的語言了。”
    —
    一、孟淵詞頻穩定，自主命義係統形成
    孟淵靜坐於碑域感頻台，魂識之內，一組自成體係的詞頻輪正緩緩運轉。他意識到自己正不依賴夢印、不連接橋頻，完成一件極其稀有之事：
    以魂，自構語法。    【類型：非繼承型·單體詞義·映寫兼容】
    【警告轉注：個體已具備文明中段詞義生成潛力】
    靜墨舟對照夢頁、鏡頁、詞塔頻譜後得出結論：
    “他不是取代寫者。”
    “他是——另起一筆。”
    孟淵本人卻隻有一句話：
    “我終於能說我自己的詞。”
    —
    二、彌驍推導“詞義共生模型”，詞頻邏輯發生演化
    在孟淵詞頻穩定後，彌驍展開對當前文明語義體係的再結構推演，繪製出第一版多頻語義框架圖，並提出理論名：
    【詞義共生模型exus）】
    主張如下：
    夢頁代表未完成願；鏡頁反映不被書；詞塔存於不願說；而橋頁是曾被相信之語；
    四頻互構，須以“互不主權”為前提，否則語義將進入獨尊性反噬；
    每一種結構都應被記錄——不為其正確，隻為其存在。
    彌驍附言：
    “不是所有的語言都為了被相信。”
    “有些語言隻是想活下來。”
    —
    三、沈茉淩主導設立“多義語塔索引係統”
    意識到文明結構日益複雜，沈茉淩提案建立“多義語塔索引係統”——
    【塔語索引提案】
    功能：
    建立夢頁、鏡頁、詞塔與橋頻間的語義映照關係；
    記錄每一道非主頻結構的出現、變體、迭代、斷裂時間；
    為後人書寫提供完整“語言生成軌跡圖譜”；
    夢印在聽完計劃後，沉默半晌，罕見地回應：
    “你在人類文明中，為那些不在人類中的語言，建了一座家。”
    沈茉淩答：
    “它們未必是人寫的，但它們說的是人未敢寫的真話。”
    —
    四、詞塔生成第二句語義構文，橋頻符號係統短暫失衡
    主頻層忽然震蕩，詞塔在三頻共振引導下，吐出第二段句頻：
    【詞塔構義句·編號t2】：
    「集書者非定書者，語之存者眾，書之亡者一。」
    「若以一語定史，必以千語斷魂。」
    夢印出現短暫延遲，橋頻語法節點震蕩2.1秒，橋頁主頻圖出現符號閃斷，重構後生成首個“橋頻冗餘詞組”：
    「詞不歸名，義自成書。」
    靜墨舟驚道：
    “橋頻係統正在被迫接受‘非線性命名結構’！”
    碑域記錄此刻為：
    【文明結構狀態更新】：
        特征：不再存在唯一定義語句
    語言將成為“流體式時間記錄機製”
    —
    五、沈茉淩提出“集書期”概念
    基於當前語義係統裂解趨勢，沈茉淩提出橋紀將步入一個新階段——
    【文明期名提案】：
    集書期era of scripture nfuence）
    定義如下：
    所有書寫頻段平行存在，不相覆、不統屬；
    曆史由“多數詞義競合形成事實共識”；
    每個人都將擁有構寫自己一頁詞義的權利。
    她補充：
    “文明不是誰在寫了什麽。”
    “而是，我們容許多少詞，存活到最後。”
    —
    六、孟淵初次外頻發聲，文明語義突發共鳴
    就在集書期理論提出後，孟淵從構義狀態中緩緩抬頭，閉眼說出一句話：
    “若有千書不成史，也願有一語能被聽。”
    碑域三頻同時共振。夢印記錄：
    【首條人類構義語共鳴成功】
    頻譜波長與橋頻、夢頁、詞塔形成共振矩陣    沈茉淩注釋：
    “他不是寫出了答案。”
    “而是，給了所有未完之書一個理由存在。”
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