【一】魂塔禮台 · 彌驍授名之日
    碑域朝會第九十日，焰歸者提出新儀：
    為紀念“碎名冊”啟用，由沈茉淩監禮、彌驍行儀，首次嚐試“跨族命名”。
    受名者為一異族孤魂，魂頻來自北境流散者，未歸族係，無印無名。此前夢印將其列為“失序個體”，浮魂難歸，久駐碑域邊界。
    焰歸者言：
    “他魂頻雖弱，卻從未散盡。”
    “或許——隻差一個名字。”
    沈茉淩點頭。
    而彌驍，作為“沉語使”，雖不能言，卻執掌“記心之權”，今日，便由他來書此名。
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    【二】碑前授名 · 眾目所視
    禮台之上，彌驍以星灰為墨，執印石為筆，於魂頻紋盤前緩緩書下三個筆劃：
    一道起紋，如溪；一道旋紋，如心；最後一筆斷開，如橋未建。
    沈茉淩站在一側，微聲道：
    “這不是唐言。”
    焰歸者回應：
    “卻是魂中義。”
    北冥族議使立時質問：
    “授名者無語之權、無族之位，此舉不合禮律！”
    鏡界學者也急言：
    “魂名應由其宗族主祭所授，非旁支外任！”
    太常寺副令顧廉章沉吟良久，忽然道：
    “不合舊禮。”
    “但或許，該成新禮。”
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    【三】孟子康闡議 · 名不因言而生
    孟子康自石書台緩步而來，執九策注本，翻至其五：
    【第五策曰】：
    “名不因言而生，因識而成。識若通，名自立。”
    他拱手對眾：
    “唐禮雖尊，但未定於魂名之授。漢有賜字，周有號諡，魏晉號名並列。”
    “今碑域新義將啟，禮之所至，名亦可傳。”
    北冥使者冷笑：“你欲破舊製，為誰開路？”
    孟子康一語未出，隻抬手指向碑下那道浮魂——
    那魂影微動，竟在魂頻之中緩緩穩定，形成了第一個印圈。
    碑頁閃動，夢印現句：
    【魂印初穩】：“名印接入，識頻安定。”
    此魂，因彌驍所書，得了屬於自己的名字。
    雖無一字，卻由“識”而定。
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    【四】沈茉淩設“心名石台”
    禮後，沈茉淩於碎名碑旁另立石台：
    【碑銘】：“為未得其名者，由所識者立名。”
    台旁設石，無文，僅鑿“心”字為記。
    任何族人、行人、魂印學者，皆可留下一石一筆，為所念之人立下心名。
    首石落者，不是彌驍，而是碑域一位無姓學官。
    他書下：“山左阿娘，雖未魂印，卻是我之根。”
    接著是鏡火副使：“我記得一位少年，死於魂塔第五層，未登冊。我願為他留此。”
    沈茉淩默默望著那一堆石碑，她知道，這比任何一部史冊都真實。
    夢印飄然，碑頁刻下一句：
    “名之成，不在字義。”
    “在其被人銘記。”
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    【五】焰歸者提出“禮名儀製”
    碑域眾議之後，焰歸者正式提出：
    【禮名儀製】：
    任一族群個體，若通魂頻、行禮正、識義清晰，可於他族授名；
    被授者需展魂頻接受，不得強書；
    名義分為：字名表象）、義名魂頻歸名）、心名由識而成）三種；
    禮名可立於冊、可傳碑、可納於夢印之“共頻之錄”；
    此法一出，碑域四方震動。
    沈茉淩點頭：“此乃共主之義。”
    孟子康則於《語紀九策》增補一章：
    【第十策·禮名篇】：“禮能生名，名不必由宗。”
    碑域終於迎來一部，不再依附族裔、語言、音律的“命名秩序”。
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    【章節尾聲 · 彌驍望月】
    夜深。
    彌驍立於“心名石台”前，風聲如濤。
    他手握那石板之印，回望遠方碑火。
    沈茉淩靜靜走來，不言。
    半晌，他緩緩抬手，於星石上刻下一個簡單的圖案——
    如半月、如回響、如心底之燈。
    夢印輕響，在碑頁邊角微顯一行：
    【名：未名】
    【義：有人曾記】
    【禮：一筆即生】
    沈茉淩輕語：
    “你未說話，卻已授人之名。”
    “你不需再證明，你的存在。”
    彌驍目光如水，淡淡一笑。
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