漢文帝三年公元前177年），一艘逆流而上的木船行至湘水之畔。船頭立著位青衫文士，望著滔滔江水神色黯然——此人正是被貶為長沙王太傅的賈誼。船工們私下議論：“聽說這賈大夫寫得一手好文章，卻因直言得罪了朝廷。”這話很快傳開，湘水兩岸的百姓，自此記住了這個懷才不遇的身影。
    一、《吊屈原賦》與湘水之怨
    《史記·屈原賈生列傳》載，賈誼途經湘水時，有感於屈原遭讒放逐、投江而死的命運，作《吊屈原賦》以自喻。賦中寫道：“嗚呼哀哉，逢時不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟chi xiao，貓頭鷹，喻小人）翱翔。”白話文：可悲啊！生不逢時！鸞鳳躲藏起來，鴟梟卻在高空翱翔。）
    湘水沿岸的百姓聽聞此事，開始流傳“賈生吊屈”的故事。有人說，賈誼念誦賦文時，江麵上突然翻湧巨浪，隱約可見一白衣人立於浪尖——百姓傳言那是屈原的魂魄，特來與賈誼“同訴衷腸”。《長沙耆舊傳》更記載，賦成當夜，賈誼的船篷上竟落滿白鷺，三日不去，被視為“屈賈同悲”的征兆。
    二、“長沙太傅”的市井傳說
    賈誼到任後，長沙百姓發現他常獨自徘徊江邊，手中總握著一卷竹簡。民間傳言，他能與魚鱉對話，向湘君湘水之神）問卜前程。更有甚者稱，賈誼曾在月下遇見一紅衣女子，自稱“湘水女神”，贈他一枚玉佩，預言“三年後必返長安”。
    這些傳說雖無實據，卻反映了百姓對賈誼的同情。當時長沙地處偏遠，被視為“瘴癘之地”，百姓見賈誼不嫌棄當地貧瘠，反而教孩童讀書、勸農人深耕，便將他比作“屈子再世”。《三輔舊事》記載，賈誼任內曾主持修繕屈原祠，落成之日，祠中香火竟自動飄向長安方向，被百姓解讀為“才子心係朝堂”。
    三、鵩鳥fu niao）帶來的宿命論
    漢文帝六年公元前174年），一隻鵩鳥飛入賈誼居室。漢代人認為此鳥不祥，賈誼遂作《鵩鳥賦》，抒發對生死、命運的感慨。賦中寫道：“且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。”白話文：天地如同熔爐，造化好比工匠；陰陽二氣充當炭火，世間萬物皆為銅料。）
    民間對這段故事的演繹更為離奇。有人說，鵩鳥飛入時，屋內突然響起琴音，賈誼與之“對答如流”；還有人傳言，此鳥爪上係著帛書，寫著“壽不過三十”——賈誼卒年三十三歲，百姓便將他的早逝與鵩鳥的“預言”聯係起來。《西京雜記》更添油加醋：“賈生亡日，湘水盡赤，如泣血淚。”
    四、才子命運的民間共鳴
    賈誼的遭遇，在民間被視為“賢才遭忌”的典型。長安酒肆的說書人講起他的故事，總要歎一句：“文比屈子，命比馮唐。”馮唐為漢代另一位懷才不遇的人物）河南、湖南一帶的學子，考試前必到賈誼故居焚香，祈求“不遇讒臣，早展抱負”。
    更有趣的是，民間將賈誼的才學神化。傳說他所作的竹簡，夜間會自行翻動，文字如同螢火閃爍；他用過的毛筆，投入湘水後竟化作遊魚。這些荒誕的故事，實則寄托了百姓對知識分子的尊崇，以及對“懷才不遇”的集體遺憾。
    結語：湘水長流，怨魂不滅
    賈誼雖在正史中以政論家、文學家聞名，但在野史裏，他更像是一個“悲劇英雄”。從湘水吊屈到鵩鳥預言，百姓用想象為他的命運蒙上神秘色彩，將個人的失意與曆史的無常編織成傳說。正如湘水邊流傳的民謠：“賈生賦，湘水哭；千年後，恨難休。”
    這正是：湘水悠悠吊古魂，鵩鳥驚秋賦裏存。才子文章傳萬世，民間猶記謫臣怨。往後的漢家野聞，且從這泛黃的竹簡與滔滔江水中，再尋文人風骨。
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