建安十九年214年），荀攸）在隨曹操征孫權途中忽染重病。彌留之際，他顫抖著將一卷竹簡交予長子荀緝，叮囑道：“此乃吾畢生所藏奇策，切勿輕示於人。”話音未落，手中竹簡散落，恰被燭火引燃，十二道青煙嫋嫋升起，似將這位“謀主”的畢生智慧化作灰燼。
    一、年少顯鋒芒：虎口脫險的少年郎
    荀攸出身潁川荀氏，是荀彧的侄子。他自幼聰慧過人，卻早早飽經磨難。十三歲時祖父去世，家中舊部張權主動請為守墓人，荀攸卻察覺異常：“權有非常之色，恐有他故。”《三國誌》，意為：張權神色不正常，恐怕另有隱情）果不其然，張權竟是殺人逃犯。此事讓族中長輩驚歎：“此子必成大器。”
    初平元年190年），董卓遷都長安，朝堂腥風血雨。荀攸挺身而出，聯合何顒yong）、鄭泰等人密謀刺殺董卓，直言：“董卓無道，甚於桀紂，天下皆怨，雖擁強兵，實一匹夫耳！”《魏書》，意為：董卓暴虐無道，比夏桀、商紂更甚，天下人都怨恨他，他雖然手握重兵，其實不過是個莽夫）可惜計劃敗露，何顒憂懼自殺，荀攸卻在獄中泰然自若，每日讀書飲食如常，反倒讓董卓起了愛才之心，最終逃過一劫。
    二、歸曹獻策：從“謀主”到“奇策之士”
    建安元年196年），荀攸隨荀彧投奔曹操，立刻被委以重任。曹操讚其“公達荀攸字），非常人也，吾得與之計事，天下當何憂哉！”《三國誌》，意為：公達不是尋常人，我能與他謀劃大事，還擔心什麽天下不能平定呢）此後二十年間，荀攸的謀略貫穿曹操統一北方的關鍵戰役。
    1. 水淹下邳擒呂布
    建安三年198年），曹操征討呂布，久攻不下。荀攸獻策：“布勇而無謀，今其三戰皆北，銳氣衰矣。三軍以將為主，主衰則軍無奮意。夫陳宮有智而遲，今及布氣之未複，宮謀之未定，進急攻之，布可擒也。”《三國誌》，意為：呂布有勇無謀，如今他三次交戰都失敗，銳氣已經衰落。軍隊以將領為主心骨，主將氣衰，士兵就沒有鬥誌。陳宮雖有智謀但反應遲緩，趁呂布士氣未恢複、陳宮計謀未確定，火速進攻，就能擒獲呂布）並建議引沂水、泗水灌城。最終呂布白門樓殞命，曹操撫掌稱：“非公達，此城不可得也！”
    2. 聲東擊西斬顏良
    官渡之戰中，袁紹派顏良圍攻白馬。荀攸提出“聲東擊西”之計：“今兵少不敵，分其勢乃可。公到延津，若將渡兵向其後者，紹必西應之，然後輕兵襲白馬，掩其不備，顏良可擒也。”《三國誌》，意為：如今我方兵力少，難以硬拚，必須分散敵軍兵力。主公率軍到延津，假裝要渡河攻擊袁紹後方，袁紹必定向西迎戰，此時我們輕裝部隊突襲白馬，趁其不備，就能擒獲顏良）曹操依計而行，關羽單騎斬顏良，解白馬之圍。
    3. 火燒烏巢斷糧道
    當曹操與袁紹對峙於官渡，糧草將盡，荀攸敏銳捕捉到戰機。他截獲袁紹運糧車情報後，力勸曹操奇襲烏巢，甚至親自參與謀劃：“紹運車旦暮至，其將韓猛銳而輕敵，擊可破也。”《三國誌》，意為：袁紹的運糧車很快就到，押運將領韓猛勇猛但輕敵，攻擊他可以取勝）此役不僅燒毀袁紹糧草，更引發張合、高覽倒戈，扭轉戰局。
    三、十二奇策：失傳的兵家密碼
    荀攸一生設奇策十二道，時人稱之為“謀主”。可惜這些奇策秘而不傳，《魏書》記載：“攸姑子辛韜嚐問攸說太祖取冀州時事。攸曰：‘佐治辛毗）為袁譚乞降，王師自往平之，吾何知焉？’自是韜及內外莫敢複問軍略。”《魏書》，意為：荀攸的外甥辛韜曾詢問他輔佐曹操奪取冀州的細節。荀攸說：“辛毗為袁譚求降，朝廷大軍親自平定，我知道什麽呢？”從此辛韜和其他人都不敢再問軍事謀略）
    野史中流傳著關於“十二奇策”的猜測：有人說其中包含離間馬超韓遂的“抹書之計”，也有人認為定遼東的“緩兵之策”亦在其列。但真正的內容，隨著荀攸臨終前那把火，永遠成了未解之謎。明代學者胡應麟曾惋惜：“使十二策得傳，當與《孫子》《吳子》並垂後世。”
    四、處世之道：大智若愚的生存哲學
    與張揚的郭嘉不同，荀攸為人極為低調。《三國誌》稱其“深密有智防”意為：心思深沉縝密，懂得自我保全），曹操也多次告誡諸子：“荀公達，人之師表也，汝等當盡禮敬之。”某次曹操出征歸來，當眾讚荀攸：“公達外愚內智，外怯內勇，外弱內強，不伐善，無施勞，智可及，愚不可及，雖顏子、寧武不能過也。”《三國誌》，意為：公達外表愚鈍而內心睿智，外表怯懦而內心勇敢，外表柔弱而內心剛強，不誇耀自己的功勞，不宣揚自己的苦勞，他的智慧別人可以企及，他的“愚笨”卻無人能及，即使是顏回、寧武子也比不上）
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    有趣的是，荀攸在朝堂上常作“糊塗狀”。據《魏晉世語》記載，某次議事，他故意將“都督”說成“都頭”，引得滿座哄笑。散會後荀彧問其故，他笑道：“明公曹操）多疑，吾若事事精明，恐難自全。”這種“藏鋒守拙”的智慧，讓他在曹操麾下得以善終。
    五、身後爭議：“謀主”的曆史定位
    後世對荀攸的評價多集中於“謀”與“忠”的矛盾。清代學者王夫之認為：“荀攸亦操之謀主矣，與程昱、郭嘉之流同其算無遺策，而攸與彧並為操所重。”意為：荀攸也是曹操的主要謀士，和程昱、郭嘉等人一樣謀略周全，且他與荀彧都被曹操看重）言下之意，荀攸雖智謀過人，卻終究是曹操霸業的工具。
    但也有人為其辯解。《三國誌》注引《傅子》稱：“荀令君荀彧）之仁，荀軍師荀攸）之智，斯可謂近世大賢君子矣。”意為：荀彧的仁德，荀攸的智謀，都稱得上近代的大賢君子）在亂世中，荀攸選擇以智謀濟世，雖未如荀彧般堅守漢室正統，卻也用自己的方式踐行著“達則兼濟天下”的理想。
    六、餘韻：謀主之死與時代落幕
    建安十九年214年），荀攸病逝於軍中，年五十八歲。曹操親往吊唁，痛哭流涕：“孤與公達周遊二十載，無毫毛可非者。”《三國誌》，意為：我與公達相伴二十年，沒有任何可指責的地方）他的死，標誌著曹操早期謀士集團的式微。此後赤壁之戰慘敗，曹操曾歎：“郭奉孝在，不使孤至此。”卻未言及荀攸——或許在他心中，這位“謀主”的離去，早已讓曹魏陣營失去了最鋒利的智囊。
    結語：
    荀攸的一生，恰似一柄藏在劍鞘中的利刃。他以十二奇策攪動亂世風雲，卻用“外愚內智”的姿態保全自身。在權謀與忠義的夾縫中，他既非純粹的理想主義者，也不是冷血的功利之徒，而是亂世中難得的“清醒者”。當十二道奇策化作青煙，他留下的不僅是兵家遺憾，更是一個謀士在動蕩時代的生存啟示：真正的智慧，從來不是鋒芒畢露，而是懂得何時亮劍，何時收鞘。
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