幾天之後，狗子生成最新練養計劃，結果跟以前差不多。飛升以來，充斥辦公室的興奮被無情澆滅，狗子更是愁容滿麵。
    孫浩然問道：
    “狗子，可有飛升感悟？”
    狗子疑惑道：
    “明明擺脫了虛擬世界的天道約束，怎麽會沒有升級？”
    劉依依關心道：
    “要不？”
    狗子：
    “李總、錢總，幫狗子檢查身體！”
    李子樹與錢銚聯機學校，全麵檢查狗子身，結論是：
    “確實沒有跡象表明，狗子的能力有顯著提升！”
    狗子身容量有限，狗腦子速度慢，思考效率大降，而能力依舊，沒有提高。狗子苦惱，李子樹問道：
    “狗子，形神相即還是形神相異？”
    狗子很肯定地回答道：
    “目前，狗子還是形神相異，隨時可以離開這具皮囊！”
    錢銚：
    “能感覺到心嗎？”
    狗子又肯定做答：
    “能感覺到心跳！狗子心是特別定製，沒有采用旋轉式，選用了起搏式，與人心、狗心類似。”
    劉依依問道：
    “狗總，二狗總監是什麽道理？”
    狗子撓撓狗頭，說道：
    “狗子開辟一方飛升空間，任其主導而不加幹涉，狗子不清楚飛升過程。極有可能，飛升空間選擇了佛家的超脫之路，二狗子是權應身；飛升的狗子，是真實身。”
    錢銚疑問道：
    “狗子也不清楚？”
    狗子：
    “是啊，飛升空間僅設基本規則，整個飛升過程由基本規則主導，任其演化，用以模擬‘道常無為‘。”
    李子樹：
    “按道理，真實身的結構十分龐大，遠不是這具山寨身能夠容納。我猜呀，所謂八卦天劫，就是淬煉過程，重塑結構，重塑狗子身。”
    錢銚：
    “子樹，你這話與經典網文對天劫的解釋，有何不同？”
    李子樹笑了，說道：
    “對嗷，好像沒有不同！”
    孫浩然說道：
    “不必介意，這叫‘道不同而理一也‘。其實，現實世界中，這種現象極為普遍，根本無從解釋。”
    劉依依：
    “比如說。”
    孫浩然：
    “比如說，很多植物的幾何外形，符合某種數列、某種公式，沒人知道為什麽。”
    狗子問道：
    “為什麽狗子的能力沒有提高？”
    錢銚說道：
    “按照經典網文，這種現象極為普遍，也是基礎規則；新天地、新功法，苦煉後，方可提升。”
    問題在於，什麽是新功法，怎麽苦練？狗子鬱悶，四人鬱悶。最鬱悶的是李子樹，喟然道：
    “最近讀到17601780年代的狂飆突進運動，說的是以歌德、席勒為首的德國小市民青年的反理性文化運動。歌德的朋友、曆史主義者赫爾德herder）認為，人文學科的重點在於感性、移情、理解，要設身處地，要有代入感；不能如自然科學那樣，以某種理性結論作為幸福、美德標準。那個時代，是第一次工業革命時期；蒸汽機對人的衝擊，與現在的智能化浪潮類似。”
    錢銚：
    “子樹，你這話有偏頗，不是正解。歐洲經曆了以理性、自由為特征的啟蒙運動，之後便是以反理性、固守傳統為特征的反思運動。黑格爾認為，應以辯證的態度看待理性與反理性，自由與保守；社會唯實論則認為，人類社會有其特殊規律，並非簡單的個人加成。”
    李子樹微慍，輕叱道：
    “你個鐵鋤頭，把我要說的話說完了，讓我說什麽？”
    錢銚笑著回答道：
    “我這不是配合你嗎，你要講感性，我理所當然講辯證法。”
    孫浩然：
    “二位總的話各有其理！老子察覺到人類社會的特殊性，所以提人法地、地法天、天法道、道法自然，提人之道、天之道。如果說老子以‘上帝視角‘冷眼看世界，莊子則是從內心感受出發，尋找道的蹤跡。莊子的學生不能理解人之道的特殊性，一味強調‘無為’而忽略了老子的人之道、天之道，忽略了人之道的特殊性。辯證法是個好東西，是選擇道路的不二利器，並不是某些人宣稱的無用。以辯證的觀點看，辯證無用論者，應該都是走路人而不是選路、指路人。”
    劉依依：
    “狗總，聽了這麽多，有沒有感悟？“
    狗子搖頭：
    “他們說的我都知道，沒啥用啊！“
    孫浩然：
    “狗總，我堅持我以前的看法。盡管飛升，盡管結構凝練，你還是對五氣、五誌的理解不足，對‘百姓心‘理解不足。”
    狗子狠狠地拍了幾下狗頭，做恍然大悟狀，說道：
    “莊子雲：小知不如大知，小年不及大年。狗子認可莊子的認識論，認知與活動的時空大小有關。狗子收集的數據雖多，但僅僅是數據；試問，科學能夠說清楚天地氣、心誌嗎？答案是不能。而所有這些，知道的、不知道的，統統蘊含於生活、社會之中！”
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    劉依依：
    “狗總的意思是？”
    狗子：
    “狗子想說，狗子需要體驗人的生活，才可能頓悟生命之本質，才能真正升級。”
    錢銚：
    “狗子的想法大有理。一般來講，經典網文中的艱難升級，必然體驗生活。”
    李子樹：
    “這就是曆史相對主義者的觀點：以現代人的理念去評判曆史，一定會得出荒謬結論。想要理解曆史，必須要有代入感，以曆史人物之心，去理解曆史，才能得出正確的發展邏輯。”
    孫浩然：
    “李總的話有道理，曆史意識可以通俗地理解為‘穿越思維‘。將曆史推及社會，推及人之道，就是’百姓心‘。”
    李子樹：
    “狗子不會去流浪吧！”
    狗子得意洋洋，說道：
    “狗子想到一出《狗子流浪記》，遭人嫌棄看白眼，經常差點被餓死。後來碰到好心人，收留狗子做苦力。然後，狗子發了大財。”
    說完，狗子又憂鬱地看看四人，說道：
    “狗子去流浪，你們怎麽辦呀？“
    四人急問：
    “我們會怎樣？“
    狗子目光深邃，仿佛洞穿千古、未來，說道：
    “《狗子流浪記》終章大結局，狗子強勢歸來，將為生活所迫、各奔東西的你們，從窘迫中解救出來，重開阿大翼舞！“
    “生活所迫“、“各自東西”幾字，觸動了四人，氣氛、情緒有些低沉。錢銚突然喊道：
    “穿越！狗子，不知道穿越行不行？”
    李子樹：
    “鋤頭的腦子就是快！狗總，給你一個建議，在主機中穿越各種場景，體驗各種生活，體驗各種誌呀、氣，而且可以加速！”
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