在方家村的一間簡陋的茅草土屋裏，一個女人正經曆著分娩的劇痛，她的痛苦叫聲不斷從屋內傳出。
    “啊”“啊”“啊”“啊”“啊”
    穩婆在一旁焦急地喊道：“快，使勁啊，快使勁！”
    屋外的方大郎心急如焚，不停地來回踱步，他的臉上滿是焦慮和擔憂。
    “啊”“啊”“啊”“啊”
    “怎麽還沒生？老天爺保佑，老天爺保佑……”他喃喃自語，祈求上天能讓妻子順利分娩。
    終於，隨著一陣響亮的嬰兒啼哭聲，方大郎心中的焦慮瞬間化為烏有。
    “是個男孩，是個男孩。”穩婆興奮地喊道。
    “謝謝老天爺，謝謝老天爺，我有兒子了，我有兒子了。”方大郎激動得語無倫次，淚水在眼眶裏打轉。
    “方大郎，快，再打盆熱水來。”穩婆的聲音再次傳來，帶著些許焦躁。
    “哎，哎，好，好。”方大郎連忙跑過去，端起一盆熱水遞到穩婆手中。
    過了好一會兒，穩婆才將屋內整理妥當，然後抱著一個裹著繈褓的新生兒走了出來。
    “母子平安！母子平安啊！方大郎，以後你可得對蘭姑好點，她可為你留了後呢。”穩婆一邊說著，一邊小心翼翼地將剛剛出生的嬰孩遞到方大郎手中。
    “是是是，我一定會對蘭姑好的，一定！”方大郎激動得聲音都有些顫抖，雙手緊緊地抱住嬰孩，仿佛生怕他會飛走似的。
    “慢點，慢點，輕點，輕點，這孩子才剛出生呢。”穩婆看著激動的男人，忍不住提醒道。
    “方大娘說得對，說得對，那我現在可以進去看看蘭姑嗎？”男人急切地問道。
    “去吧，去吧，但要輕聲些。”方大娘囑咐道。
    “嗯嗯，知道了，知道了。”男人連連點頭，然後輕手輕腳地走進屋內。
    “蘭姑，蘭姑。你看，這就是我們的兒子。”男人輕聲呼喚著，小心地將嬰兒放在女人身旁。
    看著虛弱昏迷的女人，方大郎臉上洋溢著幸福的笑容，他輕輕地撫摸著女人的臉龐，然後悄悄地走出房間。
    …………
    好餓啊，好餓啊……
    迷迷糊糊之中，一個仿佛從夢中醒來的聲音響了起來：“好餓，去找點吃的。”隨著這個聲音的響起，一雙小腳邁動著，開始行走。
    “不對，我的聲音為什麽會這樣？還有我的手，我的腳。”很快，這個聲音又一次響起，帶著一絲疑惑和不解。與此同時，那雙腳停了下來，一雙小手舉到眼前。
    下一刻，一聲尖叫響徹村子，驚起一片罵聲。
    尖叫聲中，五歲的方圓明白了一件事——他穿越了，或者說轉世重生了。
    隻是不知道為什麽，自己明明沒有救人，也沒有觸電，更沒有什麽大卡車，世界就不要他了。
    三天後。
    穿越的興奮和建功立業的期待已經被現實消磨殆盡了。
    “當今是何年月？朝廷是誰？皇帝是哪個？此地又是何處？”方圓問出了他最關心的問題。
    “現在是大明皇帝在位，皇帝姓朱。這裏是方家村。”村民回答道。
    “哪位朱家皇帝？”方圓追問道。
    “什麽哪位朱家皇帝，朱家皇帝就是朱家皇帝。”村民有些不耐煩地回答道。
    現在是何年月？不在乎，也不想知道。
    朱家那離譜的戶籍路引製度，還有這地方的特殊環境，使得方家村民對外界的了解非常有限。
    如果再繼續追問下去，方圓覺得自己可能會體會到封建宗教的厲害。
    為了保住小命，還是裝傻充愣當個孩子比較好。
    穿越到古代，對方圓這個現代人來說，可不是什麽好事。
    饑餓如同惡魔一般，時刻折磨著他。
    此時此刻，方圓無比期待、無比渴望那個傳說中的金手指能突然出現，給他帶來一頓豐盛的飯菜。
    沒錯，僅僅是一頓飽飯而已。
    在這個貧困的家庭裏，一個小孩子想吃飽飯簡直就是一種奢望。
    方圓第一次深深地自責和悔恨，為什麽要醒來呢？如果沒有之前的記憶，或許他還能勉強接受這個世界，但如今，他已經無法忍受這種生活了。
    以往的記憶告訴他，吃不飽是正常的，饑一頓餓一頓的日子還很長呢。
    ………………
    “老人家，您別客氣，我隻是略施小技而已。”麻衣道人微笑著說道，然後從懷中取出一張黃紙符篆遞給老人，“這道符拿回去，燒了泡水喝，可以幫你驅除體內的邪祟，讓你的身體更健康。”
    “謝謝道長，謝謝道長！”老人感激涕零，雙手顫抖著接過符篆，眼中閃爍著希望和敬畏之情。
    周圍的村民們也紛紛圍攏過來，對麻衣道人的醫術讚不絕口。他們將各種禮物送給麻衣道人，表達對他的感激之情。而麻衣道人則一一婉拒，表示這些都是他應該做的。
    看著眼前熱鬧的場景，方圓感慨道：“鬧白蓮了。”
    白蓮教宛如一顆神秘的種子，自唐、宋時期便悄然紮根於民間，逐漸生長為一種神秘的宗教結社。它的源頭恰似清澈的溪流，源自佛教的淨土宗。相傳，淨土宗的始祖東晉釋慧遠在廬山東林寺與劉遺民等人共同結下白蓮社，一同虔誠念佛，後世的信徒們皆將此視為楷模，如眾星捧月般敬仰。
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    北宋之時，淨土念佛結社之風甚囂塵上，多以白蓮社或蓮社為名。至南宋紹興年間，吳郡昆山今江蘇昆山）之僧茅子元法名慈照），於盛行之淨土結社基礎之上，創立新教門，名曰白蓮宗，亦稱白蓮教。
    早期教義與淨土宗基本無異，信奉阿彌陀佛，規定信徒持戒念佛禁殺生、禁偷盜、禁邪淫、禁妄語、禁飲酒），以求往生西方淨土。茅子元借鑒天台宗教義，繪製《圓融四土三觀選佛圖》，借佛像、圖形及比喻闡釋佛土的高低之分；精簡並統一前人所創的念佛修懺儀式，編成《白蓮晨朝懺儀》。往昔的淨土結社，參與者之間僅有鬆散的社友關係，各社之間互不統屬。茅子元則將此改為師徒傳承、宗門相屬。他於澱山湖修建白蓮懺堂，自封導師，接受眾人朝拜；又規定門徒以“普覺妙道”四字為名；由此構建起一個較為固定的教派。
    明初對白蓮教嚴加禁止。洪武、永樂年間，川鄂贛魯等地屢屢發生白蓮教徒的武裝暴動，其中部分甚至建號稱帝，然皆遭鎮壓。
    明中葉以降，民間宗教名目繁多，諸如金禪、無為、龍華、悟空、還源、圓頓、弘陽、彌勒、淨空、大成、三陽、混源、聞香、羅道等數十種，有的一教數名。其各自獨立，教義存在諸多分歧，組織、儀軌及活動方式亦有所差異，但皆或多或少地留存有白蓮教的痕跡。
    統治者視其本質仍為白蓮教，民間亦一概將其稱作白蓮教。
    因為派係眾多，所以人們信奉的神隻也極為繁雜，比如天宮的玉皇大帝、地獄的閻王、人間的聖賢等等；然而其中最受崇奉的仍然是彌勒佛。
    自正德年間起，社會上還興起了一股對無生老母的崇拜熱潮。當時，流傳著“真空家鄉，無生老母”這樣一句八字真言。據說，無生老母乃是上天無生無滅的古佛，她發誓要度化塵世中的兒女們回歸天界，以避免遭受劫難。而這個天界就是所謂的真空家鄉。各個教派都撰寫了屬於自己的經卷，被稱為寶卷，並常常向信徒宣講。這些寶卷內容十分龐雜，但從中我們可以看出儒家、佛教和道教這三家對它們產生的深遠影響。
    明朝時期，白蓮教擁有大量信徒，他們大多來自社會底層。各教派內部采用家長式管理模式，等級分明，秩序井然。然而，白蓮教首領們的背景卻非常複雜，他們對於明朝政府的態度也大相徑庭。有些首領利用宗教信仰來欺騙信徒，聚斂財富；有些則通過編寫經文來攀附權貴，討好朝廷；還有些人在宮廷太監、官僚世家等群體中發展信徒；更有甚者，將其教義與下層民眾反抗官府的鬥爭緊密結合起來，發動了一係列武裝起義。例如，永樂十八年公元 1420 年）的唐賽兒起義以及天啟二年公元 1622 年）的徐鴻儒起義都是其中的典型代表。這些起義不僅展現了白蓮教在當時社會中的影響力，同時也反映出明朝政府在處理社會矛盾時所麵臨的困境。
    想著白蓮教傳遍諸天萬界的造反名聲，看著道士來此免費看病救人，順帶著傳教半年。
    “無生老母，真空家鄉。”如此響亮且充滿蠱惑力的口號，竟然敢在朱家王朝的土地上這般肆無忌憚地呼喊，難道他們就不畏懼死亡嗎？方圓心中暗自琢磨著，腦袋變得有些木木的。
    待那群熱情洋溢的村民離去後，身材矮小、營養不良的方圓趕忙上前去協助收拾物品。過去的半年裏，每當那位麻衣道人前來治病救人或傳播教義時，方圓總是積極主動地上前幫忙。
    記得道人初次到來時，聽到那令人熱血沸騰的口號，方圓出於對九族安危的考慮，避之唯恐不及。然而，現實生活的壓力迫使他不得不麵對這一切。
    “今日又勞煩小施主了。”道人看著正在幫忙收拾東西的方圓說道。
    “沒關係的道長，您來救人，我理應幫忙。”方圓一邊埋頭苦幹，一邊憨態可掬地回答。
    “小施主，你可願拜我為師？”道士忽然對方圓說道。
    方圓聞言一愣，等了這麽久，不就是盼著這句話嗎。
    下一瞬，“道……道長，您是說收我為徒？”方圓驚訝地問道。
    道士微笑著點了點頭，說道：“不錯，你這孩子心地善良，又頗具慧根，若是跟隨我修行，將來必有所成。”
    方圓聽了，心中更是激動起來。他知道，為了改變命運，這樣一個難得的機會，必須得牢牢抓住。
    “我願意！師父在上，請受徒兒一拜！”方圓毫不猶豫地跪了下來，對著道士磕了三個響頭。
    終於還是吃上殺頭造反的飯了。
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