財道正邪辨
    ——汴京富商陳翁與紈絝子問答錄
    第一章 奢靡敗德警迷途
    第一節 石崇覆轍豈容蹈
    宋政和二年孟夏，汴京馬行街“錦雲閣”少東主趙仲遊，以黃金鑄馬槽、白玉嵌轎輦，一日宴客耗銀千兩。聞西市“陳記糧行”陳翁善曉財道，遂乘翠羽轎往謁，笑問：“諺雲‘富貴不享，如衣錦夜行’，翁何終身布袍耶？”
    陳翁撫須引至庭中，指殘碑曰：“汝識此‘金穀園’殘刻乎？晉石崇‘與貴戚王愷鬥富，以蠟代薪，作錦步障五十裏’《世說新語》），後遭族誅，臨刑歎曰：‘奴輩利吾家財！’收者答：‘知財招禍，何不早散？’此非‘財聚則禍至’之明鑒耶？”
    仲遊嗤鼻：“石崇恃財淩人故遭禍，吾但自樂，何礙之有？”
    陳翁展《史記》厲聲道：“漢鄧通得文帝賜銅山，‘鑄錢遍天下’，然‘景帝立，盡沒其財，竟至餓死’。《道德經》雲：‘禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。’汝父起於寒微，嚐言‘一粥一飯當思來處’，今汝以珍珠飾犬，曾見汴京流民‘易子而食’乎？”
    第二節 商紂遺恨警千秋
    見仲遊不屑，陳翁引至庫房，示其敝筐舊粟：“此吾祖建炎年間所儲，時金人圍城，此粟救全族十七口。今汝‘日食萬錢，猶曰無下箸處’《晉書》），可聞‘商紂造酒池肉林，耗財亡國’之事？《尚書》載其‘作奇技淫巧以悅婦人’，終致‘牧野倒戈’。近世蔡京‘家藏黃雀鮓千甕’，流放時‘饑寒交迫，歎曰：八十一年往事，三千裏外無家’，此非‘財妄用則身滅’之證耶？”
    複指窗外乞丐：“昨見汝以綾羅裹餅餌擲犬，此餅可活此丐三日。吾聞汝曾‘以銀為靶，射貧民取樂’，此非‘暴殄天物，以財為虐’耶？《孔子家語》雲：‘君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學也；既學之，患弗能行也。’汝今聞古訓而不行，與紂之頑愚何異？”
    第二章 仁財濟世傳千古
    第一節 陶朱三散垂青史
    仲遊色變，叩問：“願聞財道正途。”
    陳翁取算盤置案：“《史記》載陶朱公‘十九年三致千金，再分散與貧交昆弟’，此非散財，乃‘富而好行其德’《孟子》）。公居陶時，歲饑則‘盡出倉粟，以平物價’，民感其德，後複聚財更巨。漢卜式‘輸家財半助邊’，武帝拜為禦史大夫，此乃‘以財報國’之道。”
    展《袁氏世範》曰：“‘富者必用善治財，然後可以聚而不散。’宋範仲淹‘置義田千畝，養濟群族’，雖位至宰相，死之日‘身無以為殮’，然範氏‘子孫代出賢才，綿延八百年’。汝父嚐於黃河決堤時，‘以萬石粟賑災民’，後北方商埠皆與通好，此即‘散財聚人，人聚財歸’之理。”
    第二節 朱門義舉照汗青
    陳翁引仲遊至義倉，見老弱領粟：“此吾每年以十之三財所建。昔晏嬰相齊，‘食不重肉，妾不衣帛’，景公謂其太儉，嬰對曰：‘君之欲無窮，民之力有盡’《晏子春秋》）。今汝‘一宴之費，夠百戶歲糧’，安得不愧？”
    指賬冊曰：“吾每歲以財貨之半，行三事：一修河渠，二建義學，三儲災糧。昨歲汴京疫，吾施藥千劑，全活者萬餘，此非‘財者，為民所用’耶？《周易》雲：‘何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非，曰義。’財若附義，如舟得水；財若背義，如舟覆海。”
    第三章 財用三維立樞要
    第一節 固本維德為上計
    仲遊再問：“財當如何用之？”
    陳翁豎三指：“一曰‘固本’，以十分之三，養父母、教子弟、備緩急。《禮記》雲：‘父母在，不敢有其身，不敢私其財。’汝父遺訓‘財須留三分，防饑寒、備婚喪’，此乃持家之本。”
    “二曰‘維德’，”陳翁撥珠，“以十分之四，行義舉、修善業、助寒士。唐李義府‘雖貴為宰相，然聚財而不行義’，終遭貶謫；宋陳摶‘以財造書院，聚書萬卷’，後世子孫‘科第不絕’。吾見汝昨以百金購珍禽，何若以百金助十寒士赴考？”
    第二節 興業濟世謀久長
    “三曰‘濟世’，”陳翁指糧行匾額，“以十分之三，擴產業、利民生、固國本。漢桑弘羊‘置均輸平準，以齊天下之貨’，使‘民不益賦而天下用饒’；宋沈括‘市易法行，商賈流通，物價自平’。汝父曾言：‘開一糧行，可活萬姓；造一淫坊，必害千家。’財用於民生，乃為‘活財’；財用於奢靡，乃為‘死財’。”
    授竹簡一卷：“此《財用三約》：‘一約：凡用財，先計濟世，後及私娛；二約：凡宴客，費不過五十緡，逾則捐入義倉；三約：凡購玩物，值過百緡，需書明“非關濟世，聊寄雅懷”，並記於賬。’遵此三約，可保財不禍人。”
    第四章 散財成仁道自彰
    第一節 財如江海貴導流
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    仲遊頓悟：“財若壅塞，必成禍水乎？”
    陳翁擊節稱善：“然也！《管子》雲：‘善者執其通施，以禦其司命。’財如江河，導流則潤田，壅塞則潰堤。唐劉晏‘以財疏通漕運，歲運江淮米百萬斛’，使‘關中無饑’；明沈萬三‘築南京城三之一，又請犒軍’，太祖怒其‘匹夫犒天子軍’，然其‘散財保民’之心可鑒。”
    述親曆事：“宣和元年，汴京大水，吾盡出糧行三年之儲，‘以粟易工，修堤千人’，後朝廷賜‘仁商’匾額，四方糧商聞風來投，糧行遂成汴京巨擘。此非‘財散則民聚，民聚則國固’耶？《周書》‘財匱而令虐，所以失其民也’，誠不我欺。”
    第二節 以財為器成聖賢
    臨別贈《貨殖要訓》：“汝觀此冊，從猗頓‘務完物，無息幣’，到白圭‘人棄我取，人取我與’，皆言‘財者，德之器也’。《鹽鐵論》雲：‘明者因時而變，知者隨事而製。’財用之要，在‘因時’：豐歲備荒，荒歲賑濟；在‘知事’：盛時興業，衰時守義。”
    仲遊拜伏流涕：“翁以石崇之敗教我戒奢，以陶朱之散示我積德，以‘三約’‘三維’導我用財，真乃‘君子喻於義，小人喻於利’《論語》）之活解！小子今始知，財富非身外之贅，乃‘載德之舟’，舟覆則德溺。自今當毀黃金槽，散白玉輦，以財為器，濟世利人。”
    第五章 紈絝改行傳美談
    越明日，仲遊盡毀家中奢靡之物，以黃金馬槽熔鑄百錠，購粟萬石賑濟災民；取翠羽轎拆羽，換錢千貫修汴河堤壩。又於“錦雲閣”門首立“義商榜”，書“凡孤貧購布，半值；寒士縫衣，免費”。
    是歲秋，京東路蝗災，仲遊“載布千匹、粟五千石”親往賑濟，災民感其德，爭呼“趙義士”。歸汴京時，百姓夾道焚香，朝廷聞之，降旨褒獎“散財濟世，宜為商範”。
    一日，故友宴客，見仲遊布袍素食，笑曰：“君昔以珠飾犬，今乃衣粗食淡，何自苦如此？”仲遊指“濟世閣”匾額曰：“吾嚐謂‘富貴不享，枉為富’，今知‘富貴能仁，方為貴’。昔吾以財為禍，今以財為福，譬如濁水澄清，方見本心。”
    後仲遊將陳翁所言輯成《財道樞要》，分贈商賈，其跋曰：“吾嚐溺於綺羅，迷於珠玉，幾蹈石崇之覆轍。幸得陳翁以‘三維’為舟，‘三約’為楫，渡此迷津。今刻此書，願與天下賈人共勉：財如雙刃劍，善用則利濟天下，妄用則自傷其身。若能以財養德，雖千金散盡，猶可得‘博施濟眾’之樂，此非真財富耶？”
    汴京士人聞之，歎曰：“陳翁以周孔之訓，化紈絝之奢，使財道通於仁義，真可謂‘道不遠人’矣！”由是，《財道樞要》傳於市肆，凡商賈開張，必置一冊於案，汴京商風為之一變，奢靡之習大減，此皆“以財造福”之效也。
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