街衢間多設雞鴨鵝豚之肆，尤以雄雉為甚，處處可見。
    元心奇曰："雉羽盈市，此何所用？"
    餘曰："此皆供奉仙家之物。黃鼬、長蟲之屬，頗善行術，事畢得酬，不過啖食耳。若此禽畜，或自饗，或鬻與他仙。"
    元心複問："出馬仙之淵源何自耶？"
    餘拊掌曰："其源可溯至白山黑水間，薩滿古教之遺風也。滿蒙諸部，皆崇萬物有靈。薩滿者，能通神明，解疾厄，禳災禍。迨漢民北徙，融佛道俗信於一爐，遂成出馬之俗。今之出馬，既承薩滿通靈術，複納中土神譜矣。然非正統，亦不載入史書。"
    元心蹙眉曰："薩滿教？未嚐聞也。"
    餘曰："遼東乃薩滿淵藪，其俗浸染深矣。昔者巫覡作法，或祈禳，或驅祟，皆賴神靈。今出馬仙所奉"五大家"——狐黃白柳灰，蓋承古薩滿獸靈之祀也。"
    元心指市廛曰："何獨狐鼬蝟蛇鼠稱仙？他獸不可耶？"
    餘笑曰："此五畜天賦異稟，最易通靈。狐者智，黃者黠，白者壽，柳者蛻，灰者繁，皆合天道。譬如《山海經》載"青丘之狐，其音如嬰"，非俗物也。"
    元心曰：“古已有出馬仙乎？”
    餘對曰：“出馬仙之信仰，始於明清之際，至民國時乃臻鼎盛。尤以東北之地為甚，出馬仙為民間信仰，市井俗人多供奉‘仙家’，或請出馬仙占卜、治病等事。”
    遂行此街，尋一出口，繞至別街。鬼市之中，街道縱橫，地圖宛如八卦，諸街拚成一八卦圖。
    元心問曰：“子言鬼市街道繁多，組成坎離八卦圖，此圖何意？
    餘曰：“坎離八卦者，乃中國古代哲學思想之一端，源自《易經》。”
    吾知元心不讀古書，每為之解，須詳述其義，否則其心茫然，一言不入耳。
    餘曰：“《易經》者，古之占卜與哲學之書也，八卦為其核心，共有八象，曰乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。每卦由三爻組成，爻有連者謂之陽爻），有斷者謂之陰爻）。”
    元心曰：“聽之甚為玄妙！然則坎卦與離卦，各何謂也？”
    餘曰：“勿搶言可乎？待吾言畢。坎離者，易之精要也。坎卦三爻，兩陰夾陽，狀若流水，主險陷；離卦三爻，兩陽夾陰，形似烈焰，主文明。昔文王演八卦，周公係辭，皆以通神明之德，類萬物之情。”
    元心曰：“不解！請詳解。”
    餘拊其背曰：“坎卦與離卦，乃八卦中之二者：坎卦象征水之性，坎卦常與險難、困厄、深思及智慧相關。”
    元心曰：“聽之甚為玄妙，然則離卦何如？”
    餘曰：“離卦象征火之性，常與文明、禮儀、美麗等概念相關。”
    元心曰：“一頭霧水，此二卦象有何用？”
    餘曰：“指導世人順應自然之道，平衡陰陽，以達和諧。亦用於風水布局、驅邪避凶，指導診斷與治療也。”
    元心掩口笑曰："玄之又玄，《易經》確可占吉凶否？"
    餘正色曰："豈止卜筮？醫家藉此察脈象，堪輿賴之定陰陽。昔葛洪《抱樸子》雲"不知易者，不得為太醫"，此之謂也。"言畢，觀其神色茫然，乃歎曰："癡兒！與汝談經，猶對牛鼓簧耳。"
    元心頷首會意，然無深究之態，唯隨吾前行。俄頃見道旁貨攤鬻小物者，竟如稚童般目眩神迷！吾嚐欲以絲絛係其腰間，握絛而行，輒嗔曰："君此舉，豈非以繩係犬乎？"自攜其遊曆以來，行蹤飄忽，須臾間便杳然無蹤。往昔不與之同遊時，十尋九不見，今雖稍安，然猶若遊蜂戲蝶，偶顧盼以尋吾所在。
    吾嚐置典籍於案，欲令其觀之。彼甫展二頁，便擲於案上，嬌聲曰："君為吾誦之。"吾端坐青燈下，逐頁翻誦，不意誦至半卷，竟聞枕畔鼾聲輕起，全不念誦經者之苦心！
    此狀使吾憶及前世元心。昔世於藏書閣中覓得諸多典籍，欲與之共賞。彼若能靜心，本可通曉聖賢文章，然每覽不足兩頁，便蹙眉曰："恍惚見老叟說經，困意陡生。"稍加規勸，則徑坐吾膝，柔荑環頸，嬌語問："何時出遊？何處覓珍饈？"觀其形貌，非吾妻室，竟似豢養之狸奴——然貓犬尚知順主，此心尖人兒養之耗金費時，更兼勞心傷神矣。
    忽見書肆幌招，遂攜之入。中有青衫書生，眉目如畫，自稱林才誠。其妻倩娘設此肆，聚經籍萬卷。元心撫書歎曰："鬼市紙貴，一至於斯！"
    餘曰："此間典籍皆善本，價逾千金。貧者或購劣抄，謬誤百出。故鬼市書肆林立，雖費巨資，猶趨之若鶩。"
    鬼市僻巷之肆尚未昂值，月賃不過數百錢。若夫鬧市之中，文明街兩側，一鋪月賃竟至數十金。
    入書齋登層樓，見軒楹宏敞，可供諸君潑墨揮毫。平素文士墨客常聚此間，或切磋筆法，或設翰墨之會。除卻書齋，鬼市尚有棋社娛賓。近郊野之店鋪多設射圃，顧名思義，乃習射較技之所也。
    元心忽倚欄嬌嗔："必欲少憩方可。"觀其嬌嗔之態，恍然憶及前世元心。彼時伊人亦常作此態，或蹙眉，或輕嗔，皆令餘心旌搖曳。今世重逢，雖容顏稍改，然此般情態一如往昔，令餘頓生隔世之感。前世今生，莫非皆是命中注定乎？
    餘哂曰："昔在琅嬛閣，汝見典籍則寐，今遊市井，反生龍活虎。豈非"書癡者文必工，藝癡者技必良"？汝之癡處，獨在嬉遊耳。"
    相識既久，彼不許餘稱"王楚琳"，其意昭然：若為王氏女，當與餘涇渭分明；若喚元心，則恪守本分，仿作吾前世妻。他日若返陽世行婚嫁事，便將前塵盡忘。嘻！餘固不信其忍為此絕情之舉，豈能盡泯舊日情誼？抑或令餘永駐稗官野史，作那話本中畫地為牢之主人翁？
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