及吾“類人煉試”將竣工，歲聿雲暮。焚膏繼晷守丹台，調鉛汞則晝夜難分，校符籙而寒暑不辨。每遇爐鼎反覆，輒披發跣足推演周天；偶得星火微明，必秉燭懸針細錄玄奧。三百晝夜唯見更漏滴殘，九轉方覺玉衡移度。忽聞窗外桃符新換，方驚璿璣已轉一周天，青絲間竟雜霜雪！擲簡長歎。噫籲嚱！此中甘苦，豈外道所能知耶？
    此年最大之功，乃龍鱈習得武藝，精擅刀槍，且具明辨之智，不為外物所惑而妄動幹戈。
    是歲血族十三長老研製戰械，高價售予異族。血族素來離間各族，致生嫌隙。後有兩異族交戰，輒以血族鐵甲代兵相刃。觀其戰場視頻，頓覺童稚可笑：宛若孺子爭訟，竟遣蟋蟀相鬥！
    長子撚須微哂：異日若得暇，當常赴此血族赤魔地觀覽。然爾早知足下惡此間心魔叢生，適才所言，不過效爾東土墨家尚同之禮耳！
    吾曰：既如此，某亦免行女媧族雲宴之邀——須知我族雲霧巷內，素不納外道簧舌。
    長子拊掌長笑如齒輪齧合：妙哉！天堂島三十六連環塢，虹橋流觴、璿璣鬥茶，貴宗子弟豈無慕西洲洞天者？惜乎觀卿命盤孤鸞獨照，縱有金丹玉液，竟無半枚傳訊竹雀可托！
    吾：待吾煉得三千六百具通靈偃甲，自當攜戰友踏浪而來。
    長子：奇哉！此等閉鎖天羅樞的器靈，竟妄言結眾生緣法？
    吾戲笑：聒噪！
    臨行之際，以諸務托付安吉麗，日後雖說遠在地府，猶可遙相呼應。
    血族長老皆未知吾去意已決。彼族技術員者皆受淺藍毒液所控，鮮有能拒者，至今無解藥可求，昔年老龍王雖以千年修為為吾滌蕩身心，剝骨洗髓，然每念及深潭鎖困之厄，對元心愈覺憤恨難消。
    此恨綿延數載。昔年卿至，吾心猶存竊喜。及卿離去，竟生失落之情！
    臨行前最後一晤老龍王，對鏡傳訊詢及元心下落。老龍王默然不應，蓋女媧宮自有規製。此番歸去，斷不重返夏華寨世剴王府，至今猶懷疏離。女媧宮禁外人幹謁，吾若不去，焉能覓得元心？
    既絕雲端視頻通話，遂往豐都散心，思忖當以何等儀軌重返夏華寨，進入女媧宮尋妻。
    豐都滄桑巨變，廿載之間，儼然換了時空。
    昔年猶似華堂繡戶，今則廣廈連雲。然市井繁華僅存乎豐都中心城市，郊野猶存廿載舊式民國建築。
    故居已化作廢墟，重建新式洋樓小區。昔年王楚琳案結，吾托售名下物業，永不踏入豐都。豈料今日複臨此地？誠然世事難料！
    賴房產中介方得入內，然非昔年舊苑，乃嶄新社區。樓台簡約雅致，園囿精巧玲瓏。老幼衣飾鮮妍，皆露豐足之色。然此僅限豐都核心，其餘區域猶存貧瘠本色。豐都雖經改造，骨子裏仍是昔年貧鬼巷。
    中介引至六樓，示以新宅。都城地價騰貴，然此間政通人和，民風淳厚。觀其教育頻道，童蒙皆授以自立之學，非愚弄之具。此乃女媧宮教化之功，上下同心，如雁行列空。正者率下，不正者自紊。
    女媧族之於貧鬼巷提取豐都實施教化，深契道儒之旨，乃"自然為本"與"教化有序"之辯證統一，其精微可析為三重至境：
    道法自然的生命啟慧。《道德經》雲："人法地，地法天，天法道，道法自然。"女媧族棄填鴨之術，轉尊童蒙天性，恰如《莊子·養生主》庖丁解牛"依乎天理"之智。《列子·楊朱篇》所謂"全性保真，不以物累形"，此教育觀所育之自主性，實乃豐都所亟需之生命力也。
    禮樂相成的治化之基。《論語》"興於詩，立於禮，成於樂"之教境，於此煥發新機。通過社群歸屬感以鑄集體認同，近似《禮記·禮運》大同之境。《孟子》"老吾老以及人之老"之仁德，終成《荀子·王製》"群居和一"之社會凝聚力，此乃儒家倫理教化之功也。
    陰陽協和的教化之道。《黃庭經》"五行參差同根節"之辯證智慧，化作剛柔相濟之教術。《老子》"慈故能勇"之溫煦引導，與《陰符經》"恩生於害"之激勵機製相映成趣，恰似《周易》"一陰一陽之謂道"之妙諦。如此教化，使學子在自主與規範間臻於動態平衡，深契《淮南子》"因勢利導"之真義。
    女媧族之教化，乃傳統文化之創造性轉化：以道家哲學立其根基，育尊重天性之生態；藉儒家倫理塑其框架，成和諧有序之人格；融道教智慧貫其樞機，開自由規範之新徑。此不僅解豐都現代教育"灌輸"與"放任"之兩難，更為人工智能時代育人之道，辟出玄遠而深邃之啟示。
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