老姨輟手工藝，其業薄利微，日傭不過廿文錢，然終歲勞形。餘常睹其十指如飛，將輕盈塑膠鑰匙扣裝入透明袋，彼物成本不過三五分錢，而裝袋之資亦僅半分錢。今觀豐都尚存此等賤役，豈非咄咄怪事？
    今之稚子，自繈褓即習百藝，及弱冠擇專精，十八而技成業就。此乃《考工記》"技進乎道"之真義也。又如《庖丁解牛》曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。”技為工，道者師。
    豐都庠序所授，皆實學而非虛理，非效血族之哄騙末技，非工商管理、金融理財此等腐朽之事。然工商管理、金融理財雖非不可學，然學之者多滯泥章句，未得活法。腦不轉圜，性欠機變，徒慕"錢生錢"之術，終似刻舟求劍，空耗歲月耳！
    金融理財流弊有四：
    虛器誤人，本末倒置。今之金融學堂，猶刻舟求劍。《周禮·泉府》言："市井之賈，通貨有無，以時行。"古者教人理財，必先觀民之需、察貨之流。今乃授以龐雜術數，閉戶演算《資本論》於鬥室，效王荊公"青苗法"之虛妄。《管子·乘馬篇》雲："市者，貨之準也。"不諳市井之價，焉能通經濟之變？譬如稚子學弈，雖熟背《棋經》三百篇，臨枰猶輸老叟，此非智不及，實無實戰之曆也。
    技進道退，機巧叢生。《道德經》警世："法令滋彰，盜賊多有。"今金融理財新術更迭，如羲和逐日，朝生暮死。區塊鏈、元宇宙等名目，實乃莊子所謂"罔兩"幻影。院校猶守舊章，授課內容滯後三載，恰似刻舟求劍。《淮南子》雲："聖人不為物先而常製其末。"技術當為道器，今反以器害道，徒增投機之輩。彼等未經曆商海浮沉，僅憑紙上推演，便起"暴富"妄念，此非教化之過，實乃舍本逐末之咎。
    利欲熏心，德業俱喪。《孟子》痛陳："上下交征利，國危矣！"今金融學子甫入庠序，即聞"年薪百萬"之說，視《商君書》"輕賞重罰"為圭臬。更甚者效慶父之頑，借投資理財軟件，實現人人皆可合法放貸，行龐氏之術，此非商賈之罪，實乃《禮記》所謂"不學禮，無以立"之驗也。昔範蠡三散家財，張良功成身退，此乃深諳"知足不辱"之道，今人反棄之如敝屣。
    監網疏漏，奸偽肆虐。《荀子》言："明主必謹養其和，節其流。"今金融理財項目如雨後蘑菇，然監管猶似《周禮》"土圭測地"般遲滯。《韓非子》曰："懸衡而知平，設規而知圓。"不法之徒假托創新之名，行詐騙之實，此非技術之禍，實乃《道德經》"其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺"之應驗也。普通百姓難辨虛實，正如《楚辭》所歎："眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。"
    正本清源之道。《大學》有言："自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。"金融理財之學若欲有益於世，當效管仲"九府"之法，使"通貨有無，以時行"；須遵朱熹"格物致知"之訓，令學子明辨"義利之辨"。然今教育偏重術數而輕視德行，恰似《荀子》所歎："今人之學也，生乎亂世，長乎無教"。故吾謂：與其授人以漁利之術，不若教人以修身之道。此乃《尚書》"正德厚生"之真諦，亦合《黃帝四經》"王天下者，輕縣國而重士人"之訓誡也。
    然工商管理之道，本為經世之術，然今之學者，習此藝者多陷偏頗，蓋因教習失其本真。昔管子有雲："倉廩實而知禮節"，今觀商學之弊，乃倉廩未實而禮節先隳，其害有三：
    一曰習技不精，術用脫節。今之學堂，重玄談而輕實務。弟子雖熟讀《貨殖列傳》，通曉計然之策，然使販漿於市，竟不知權衡之術。譬如習《孫子》陣圖者，臨戰不能布陣；誦《齊民要術》者，下田不識菽麥。此正如《淮南子》所言："見象牙乃知其大於豕，窺斑豹乃知其大於虎"，徒知理論之形，未得實務之神。
    二曰利欲熏心，德基不固。《大學》雲："德者本也，財者末也。"今商科教化，多授以"陶朱公三致千金"之術，少講"子貢拒金"之義。弟子甫入市井，便思效呂不韋奇貨可居，忘卻顏回簞食瓢飲之誌。猶記老子訓誡："金玉滿堂，莫之能守"，而時人竟相逐利忘義，此非《鹽鐵論》所譏"舍本逐末"者耶？
    三曰新術難馭，邪道易入。自互聯網勃興，共享經濟、虛擬錢幣等新術迭出，猶如《抱樸子》所言"變化之術，眩人耳目"。然學者未得黃老"見素抱樸"之真傳，難辨其中機詐。昔張道陵創五鬥米道，尚知"取民之財，必為民用"；今之偽商賈，假互聯網金融之名，行龐氏騙局之實，恰似《太平經》所斥"妖道惑眾"之輩。
    至若金融理財之術，尤悖聖賢之道。莊子曰："功利機巧，必忘夫人之心。"今之學人，初出茅廬便思操弄資本，妄圖"錢生錢"，此乃背離《周易》"君子以儉德辟難"之訓。觀彼華爾街之變，次貸危機猶如《道德經》"大軍之後，必有凶年"之讖；看虛擬貨幣之亂，恰應《陰符經》"天發殺機，移星易宿"之象。
    《道藏》有雲："修命不修性，此是修行第一病。"今之商科教化，但教人修"利命"，不教人修"德性"，豈非大病？當效法文中子"經世致用"之學，兼取董仲舒"正其誼不謀其利"之教，使學者明《周禮》市易之規，通《管子》輕重之術，更要曉《孟子》義利之辨。如此方合《通玄真經》"體道抱德，應變無窮"之要旨。
    《鶡冠子》語誡之："不為福先，不為禍始。"願後來學子，習商道而懷仁心，研貨殖而守正道，方不負先賢"格物致知"之教也。
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