下山蹊徑甚長，除卻蜿蜒石徑，更有一鐵索飛橋橫亙。餘等觀之，鐵索飛橋可步行，亦可乘纜車滑過。是日暮色初臨，霞光浸染層雲，絳紫流光氤氳天際，較之尋常火燒雲尤顯瑰異，眾皆歎曰："此色頗綺絢。"
    餘等遂擇纜車登臨。纜車徐行之際，恍若置身霞帔之中，元心倚窗凝望，眉眼含笑："妙哉！此等晚霞，當真"紫氣東來"再現人間。"
    餘戲謔道："昔年同遊玄都玉京、太清境紫微宮，蒼穹僅泛蟹殼青，未睹這般盛景。"
    元心頷首："是矣。今晨登山時，未料夕照竟如此絢爛。方才巳時三刻，食罷午餐，步履維艱，便欲返舍。"
    餘揶揄："卿之體力，堪憂矣。臥榻之上歡愛片刻尚難支，何況這山道嶙峋？"
    元心聞之，杏目微瞋，餘則拊掌而笑。
    元心曰："幸賴午後力行不輟，方得見洞玄靈寶天宮之瑰麗！吾嚐歎女媧宮雖美，然終顯樸素，豈料此間天宮盡以珠玉雕琢，璀璨若星河墜地。"
    餘應曰："觀老龍王素日質樸，可知夏華寨皆秉儉素之風。然此乃景區景點洞玄靈寶天宮，專為遊人設景耳。"
    元心驚問："天界洞玄靈寶天宮竟不存在麽？"
    餘引《雲笈七簽·卷三·道教本源部》曰："上清境有洞玄靈寶天宮，元始天尊弟子天真皇人、太上大道君靈寶天尊）、扶桑大帝、金闕帝君、太乙真人、赤精子、黃裳子等居焉。扶桑大帝、金闕帝君、太乙真人、赤精子、黃裳子等，皆受道君之教，成為上清之士。"
    元心愕然："諸仙名號繁複如是，靈寶天尊亦號太上大道君耶？"
    餘曰："《真誥·卷十九·翼真檢校篇》載"太上道君者，元始天尊之弟子也。生於西那玉國，厥姓王，字靈和。其母氏姓自然，名玉英。生年八萬歲。西那玉國，王氏之國也。自然玉英，元始天尊之胞妹也。""
    元心愕然："元始天尊竟有胞妹耶？"自然"乃其母氏姓氏？若此，太上道君與元始天尊乃舅甥之誼乎？然靈寶天尊如何得道？豈非一步登天？"
    餘複引《真誥》曰："至商紂之時，居岐山之下，常采靈芝，以和六氣。遇西王母，乘鳳駕龍，降於岐山之陽。西王母授道君靈寶大法、上清寶經，使傳後學。道君乃奉受之，修行道成，遂號太上道君焉。"
    元心喟歎："彼等起點之高，直如星宿降世！太上道君得遇西王母，授受仙訣，方成大道。然靈寶天尊之洞府究在何處？莫非即前日所見洞玄靈寶天宮乎？"
    餘搖頭："非也。《真誥》明載"乃以金闕紫微宮為治所。"此紫微宮乃太清境璿璣玉衡之星宿化身，《洞神經》謂："道君治在五嶽之上，浮絕空之中，去地一萬二千丈，中有金闕紫微之宮。宮中有玉幾玉床，金爐玉硯，常以運度天真，調和三五，役使鬼神，製禦魔精。""
    元心曰："今觀此景，與文獻所載果孰是耶？是洞玄靈寶天宮抑或金闕紫微宮？"
    餘應曰："莫辨真偽，文獻所述金闕紫微宮"宮垣七重，皆以黃金為材，玉階疊砌，紫炁環繞。宮中常駐九天玄女、十方諸仙侍衛。每逢甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅之日，道君會集群仙於斯，講經論道，普度眾生。""
    元心驚問："靈寶天尊何謂太上道君？"
    餘引《真誥·卷十九·翼真檢校篇》曰："總統諸天，攝禦萬靈，總括五炁，造化天地。生天生地，生神生炁，生民生日月星辰。運度數，調陰陽，布正炁，通幽冥，無不悉該。天人見之，皆謂之太上大道君。"
    元心複詰："其傳經授業之術若何？"
    餘曰："文獻載："道君既悟道，遂授青童君《上清寶經》三百卷、玉訣十二篇，付與天皇、太一，使下傳於世。故上清之教，始於道君；道君之功，成於《靈寶》。靈寶之文，通貫金闕；金闕之治，紫微為宮。""
    元心曰："道士修習《上清寶經》，其法若何？"
    餘答曰："《真誥》有雲："道教之祖，莫不由此。故《黃庭經》曰："仙人道士非有神，積精累炁以成真。"道君之謂也。"太上道君乃道教修仙體係之源流，所傳《靈寶大法》《上清寶經》為上清、靈寶諸派之共脈。《黃庭內景經·下部·二十四真人授經訣》強調："修仙者當積精累炁，而非恃外力神通以臻真人之境。""
    元心驚問："靈寶天尊豈非主修"符籙齋醮"乎？"
    餘曰："陶弘景於《真誥》中援引《黃庭經》，強化太上道君與上清經典的淵源。其更將"符籙齋醮"與"積精累炁"相融，體現道教"內外兼修"之包容。蓋《黃庭經》主修內丹，重在凝煉精炁神三寶；而符籙齋醮乃外法，輔以科儀通神。"
    暮色漸沉，夕照送吾等歸宅。晚餐時，餘以豬骨、豬皮、豬脾、豬小腸、菌菇，佐醬油、蒜、薑燉成鹵湯，燙麵一盞。砂鍋中更煮中藥，自血族歸後，元心日日為吾煎藥，吾常覺其欲鴆吾。每諫曰："是藥三分毒"，彼輒應："淺藍毒液之遺患，豈止區區草木之毒？若不能以藥製毒，便當以毒攻毒。"間或思忖：元心莫非老龍王遣來製吾者？"
    喜歡吾名元凱請大家收藏：()吾名元凱書更新速度全網最快。