餘嚐憶垂髫之年，與元心等赤子相攜，分甘共苦，渾不覺人間有別。彼時七歲稚女元心，常於溪澗掬水相贈。其手如荷瓣承露，清泉自指縫間潺湲，餘嚐啜得半口，甘冽沁脾，恍若瓊漿玉液。曩時田埂炙魚，取野蔌山泉，雖無珍饈佐料，然焦香透骨，嚼之齒頰生春。今雖得市肆佳肴，珍禽肥鮓羅列，然滋味寡淡，終不若兒時野趣。
    而今元心年逾弱冠，曆經衝喜離殤、幽冥惡鬼潭試煉，竟似脫胎換骨之人。眸光冷若秋潭，舉止疏如參商，昔日澄澈宛然絕跡。
    及至暮色四合，攜手行經閭閻，但見民居錯落：竹竿厝若青筠立雪，下山虎似猛獸踞岩，四點金仿星鬥垂芒。更有駟馬拖車、百鳥朝鳳、九龍吐珠諸般規製，雕甍繡檻，盡顯匠心。
    然朱門繡戶雖多，難覓當夫夏華寨之民居，街衢近處多見華構，漸次及田疇則皆單簷陋室。
    途遇竹竿厝者，狹長若翠竹擎天，占地不逾數丈。其製乃門樓、前廳、天井、後廳次第銜接，如雁陣排雲，空間利用極盡精微，蓋寒門小戶之首選。
    下山虎者，三合之製，較竹竿厝稍闊。門樓若虎首昂然，兩側廂房似虎爪踞地，天井居中通明，後廳乃闔家宴息之所。此製雖簡而氣象森然。
    若夫四點金者，四合院之變體，需百畝良田方得展其形。四隅廂房若金錠列宿，前後廳堂分列中軸，階前石獅鎮守，簷角瑞獸騰雲。此乃望族顯貴之居，門楣高懸"詩禮傳家"匾額，自顯門第之尊。
    夏華寨地廣人稠，閭閻櫛比，家家戶戶皆有華堂廣廈，堪比陶淵明筆下"屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬"的桃源盛景。正如《齊民要術》所載："安宅之道，先定基址；樂業之本，必築室廬。"鳥雀尚需築巢，走獸猶求穴居，何況萬物之靈？
    吾儕今過數處營構，亦堪述焉。如"五間過"、"七間過"者，乃下山虎、四點金之拓張形製。五間過取五開間之製，七間過衍七開間之規，其廣依次增益。適丁口蕃昌之家，庶務分司愈密，多見於富而無驕之族。
    途中所見"五間過七間過"諸般規製，實乃建築智慧之結晶。五間過者，取法下山虎之形製而拓其勢，五開間如星鬥列陣，中軸對稱，主次分明。前庭可植嘉木，後院宜設倉廩，左廂藏書，右廂習藝，中間堂屋可容百人宴飲。
    七間過者，更勝一籌，七開間綿延若長虹飲澗，飛簷鬥拱間暗合"天罡北鬥"之數。中軸線上設祖祠，兩側廂房分列"仁、義、禮、智、信"五常，後罩房作私塾，東跨院辟花園，西廂房設工坊。每逢月夕花朝，七間過內琴棋書畫之聲相聞，童稚誦讀聲與雞鳴犬吠相應和，儼然《桃花源記》中"黃發垂髫，並怡然自樂"之境。
    昔有俚諺雲："三間過，子孫賢；五間過，置良田；七間過，出狀元"，足見建築規製與家運相係之深。年竹籬茅舍之真趣。
    有駟馬拖車之製，隱於池苑之後，自門庭望去已覺氣象萬千。雖間有寒舍效其形於鄉野，然真正簪纓世胄所構者，必擇通衢大都，築宏闊之製。其法以宗祠為軸心，兩翼護厝對峙而列，需廣袤之地。祠堂主祀事，護厝者，居處倉廩之所，兼備禦敵之能，非鍾鳴鼎食之家不能營也。
    更有"百鳥朝凰"之製，廣廈連甍，至百間有奇，乃駟馬拖車之極則。中軸正堂巍然，眾宇環拱如鳳翎環護，取"百鳥朝鳳"之瑞象，非簪纓之族弗能營構。
    若夫"九龍吐珠"，乃取八座四點金如龍盤繞，中央大祠堂若明珠璀璨，規製之巨，迥超他式。其堂構之設，祀事居處兩宜，實為大宗族聚居之淵藪。
    觀夫夏華寨望族，凡族運昌隆者，莫不有此巨構。昔元心諸子，其廬皆具此製，足徵門庭之盛。
    行至阡陌，約半炊時許，見村墟盡處有巨木參天。垂髫小兒鹹嬉於其上，憶昔總角之年，日日攀援其枝。春華秋實，四時異景，皆成耆老茶餘談資。
    王母朱??嚐言："物老成精，木魅能言，此皆得天地靈氣，漸具神識。"嚐有稚子墜塘，倏忽間為古木垂枝承托，若仙翁援手。故村人感戴，凡得孩童溺亡而又重生者，必攜果餌香燭，遍祭周遭嘉木。
    元心倚坐虯柯之下，餘自懷中取粉紅珍珠一串，為其係於素頸。女未辭，惟垂首莞爾。
    餘詰之："惡鬼窟中，所見何狀？"
    元心對曰："永夜無明，血浸四野。眾生相斫，機心互噬，較之魑魅，猶有過之。"
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