二哥劉合堂，急匆匆的走進了院子，進門便喊：“五弟，我聽說弟妹難產，怎麽樣了？”
    見二哥進門，漢堂連忙喜笑顏開：“二哥，生了，生了，又生了個小子。”
    “二大爺，我娘給我生了個小弟弟。”小文店也像個小大人似的，不忘給大爺匯報一番。
    “那就好，那就好。”合堂懸著的心，終於放下：“這回咱們家，又添了一口人丁，人丁興旺，人丁興旺啊二弟，我給你道喜了。”合堂說著，故意跟弟弟打趣，雙手合十作揖。
    漢堂憨厚的笑了笑：“二哥，咱們同喜同喜，我二嫂咋樣？剛生完孩子，身子還好吧？”
    合堂道：“好著呢，我昨天給她，從河裏抓了幾條魚，喝了這魚湯啊，奶水足著呢。現在我那個二小子，一天吃幾頓就飽，要是弟妹奶水不足，到時候抱到我那去喂。肥水不流外人田，他們一個爺爺的兄弟，吃誰的奶不是吃。”
    “好，好，謝二哥，我家這口子，反正生老大的時候，奶水夠吃。”漢堂道：“趕明，我也去河裏抓幾條魚，放點魚湯給她補補身子。”
    屋子內有婦女妯娌們忙，合堂漢堂倆兄弟，幫不上忙。隻能蹲在院子裏，抽著旱煙聊天。一旁的小文店，獨自在院子裏玩，一會抓個螞蟻，一會又捉個，藏在磚頭瓦片下的蟈蟈。漢堂抽著旱煙問道：“二哥，大哥這都娶了倆媳婦了，現在大嫂肚子裏，怎麽還沒個動靜呢？”
    合堂歎了口氣：“誰說不是呢，愁，真愁人。咱們兄弟五人，各個結婚生子，連你這個老疙瘩，都有了倆兒子了。唯獨大哥，唉！”說完，吧嗒吧嗒吸了口煙，心中的愁苦，伴隨著煙霧吐出。
    漢堂也替大哥著急，見四下無人，悄悄的問合堂：“我說二哥，是不是大哥不行？”
    “別瞎說，咱爹生了五個兒子，咱們五個，除了大哥，都有了兒子，要是實在不行，我就把我家老大，過繼給大哥。以後我兒子，就是大哥的兒子。”合堂道：“養兒防老，沒個兒子怎麽行？”
    漢堂點了點頭，若有所思，又道：“也是，咱們家族，沒兒子的，也要在族裏過繼一個，反正都是自家人。實在不行，到時候我把文店，過繼給大哥。怎麽著，也得讓大哥有個嗣子。得了，幹脆等這個老二，稍大了些，我過繼給大哥吧。從小就讓他養著，親侄子當兒子養著。等孩子長大了，跟親兒子有什麽區別？”
    “五弟，你這剛有了老二，就想著往外過繼啊？有你這麽當爹的嗎？”合堂打趣：“等你家老二長大了，我非告訴他不可，就說你這當爹的，打小，就想把孩子往外送，你可真舍得。”
    漢堂嘿嘿的笑了，反問道：“你還想把你家文煥，過繼給大哥嗎？你就舍得？”
    兄弟二人，不約而同的笑了，把自己的兒子，過繼給自己的哥，誰舍得呢？可兒子跟親哥比起來，一個是同一個爹媽生的，是從同一個娘胎，裏爬出來的。另一個卻是自己的骨肉，自己生的，都是自己的親人。
    作為兄弟，都希望自己的大哥，能過的好。哪怕是自己受些委屈，吃些虧，把兒子送給大哥，也在所不惜。
    漢堂的劉氏家族，祖籍山東濱縣，也就是後來的，山東省濱州市。關於劉氏家族，根據族譜記載，劉姓是燧人氏魁隗氏、炎帝神農氏族係，下麵的鵂鶹族的族稱。這鵂鶹是什麽意思？就是貓頭鷹的別稱，鵂鶹裏麵有個“留”字，而“留”又是由“卯”和“田”字組成，曆經了甲骨文象形字，以及秦朝的大篆小篆，經過曆朝曆代的演變，最後，這“鶹”字，就演變成了“劉”字。
    據說，劉氏的祖先，是以養龍為業。這可不是胡說八道，根據史料記載，祖先劉累，是奴隸製社會，堯帝陶唐氏的後裔。而在《左傳》、《國語》，以及司馬遷寫的《史記·夏本紀》中，有明確的記載。劉累小時候，就已經掌握了禦龍之術，為中國第一個封建王朝，夏朝的帝王孔甲，馴養過四條龍。孔甲皇帝，賜封了劉累為禦龍氏，還賞了河南滑縣的一塊地。所以至今，很多劉姓家族，族譜上，都會寫上“禦龍精神”。
    直到秦朝末年，高祖劉邦一統河山，建立漢朝。大漢王朝四百餘年，在中華曆史的長河中，留下了濃墨一筆。
    王朝更迭，滄海桑田，起源於山東濱縣，軍籍城後劉家莊的劉氏，中排係兄弟七人，在明朝嘉靖年間，因為反貪宦抗稅，而遭到迫害，其中的兄弟三人，逃離了劉家莊。其中的大兄弟，遷居到了鄰省，直隸省滄州市鹽山縣的東侯莊。二兄弟到了東侯莊旁邊的村，小山村。三兄弟，沒有離家太遠，逃到了山東的無棣縣，大山南常莊子。
    到了第七世劉文秀這代，隻生了一個兒子，叫做劉誌連，文秀死了後，劉誌連再無父母牽掛，於清朝乾隆年間，從鹽山縣的東侯村，遷到了同縣的大梨園村。
    劉誌連生有三子，老大劉言，老二劉正，老三劉明，三子又生有眾多子孫，其中老二劉言，也生了三個兒子，老大劉雲太，老二劉雲青，老三劉雲智。這三個兒子，同樣各自也都生了兒子，比如老三劉明智，就生了兩個兒子，老大叫劉明選，老二叫劉明哲，明哲娶了倆媳婦，生了一個 兒子，取名為劉保慶。
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    保慶雖然是明哲的單脈，但保慶比他老子媳婦多，比他老子能生孩子。保慶娶了三個媳婦，三個媳婦，一共給他生了六個兒子，子子孫孫，無限繁衍。
    窺一斑而知全豹。單憑是從劉保慶這一支脈上，就足以見得，劉氏家族的強大繁衍力。以至於後來，大梨園村的劉氏家族，成為整個村子，第一大家族，人口占到全村的近一半。
    在封建社會，尤其是在農村，男性往往決定了，一個家庭或者一個家族，貧富興衰和社會地位。家裏有男丁，首先要滿足幾千年的，重男輕女傳統思想，沒有子嗣，就是與傳宗接代的思想相悖，是無後為大的不孝。
    封建社會和小農經濟，受製於社會經濟發展的水平，每一代人，有每一代人的局限性。老祖宗那時候想的也對，家裏沒有男丁，誰來耕地？誰來種田？誰來履行官老爺的徭役？以至於木蘭女扮男裝，替父從軍，都傳為了佳話。
    經濟基礎決定上層建築，生產力決定社會文化。任何的思想，都烙有時代文化屬性的印記。從遠古的母係社會，到父係社會，再到後來的，男耕女織小農經濟。不得不造就，這種男尊女卑，重男輕女的思想，以及傳宗接代，多子多福的觀念。
    這種觀念，像是土地裏的黃土一般，陪伴了農村人幾千年，根植到農民的血液裏。隻要土地在，這種思想就不會隕滅。
    一代又一代的往下傳，劉氏家族，第十二世劉保慶，生的這六個兒子，依次叫做劉光弟，劉光榮，劉光順，劉光漢，劉光德，劉光照。這也就是後來，劉氏家族嘴裏，常說的老六股，老六屋。
    六個親兄弟，下麵再生的兒女們，就是叔伯兄弟們。這些叔伯兄弟，以及堂兄弟們，又有十幾個。像是一棵大樹上，生出眾多的樹杈，才會使得整棵大樹，枝繁葉茂。
    保慶的六個兒子中，單憑是老三劉光順，這棵樹杈上，就生出眾多小枝葉。光順生有五子一女，老大周堂，老二合堂，老三勤堂，老四清堂，老五漢堂。至於唯一的閨女叫什麽，人們忘記了。隻知道她後來，嫁到了同縣山後村，一戶也是姓劉的人家。
    而光順的第五子漢堂，生的兩個兒子，文店和文信，後來娶的媳婦，也都是來自，山後村的劉氏，不知道這是不是造化弄人，命裏注定的緣分。
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