第643章 祭壇築立
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643章祭壇築立(至元二十七年秋?斡耳朵東祭場)
斡耳朵東祭場的青岩在晨露中泛光,欽天監博士郭守敬帶著羅盤測定方位“祭壇需坐北朝南,” 中軸線正對克魯倫河日出方向,“距斡耳朵主帳三裏六分,” 符合《元史?祭祀誌》“祭天場所需遠塵囂” 的規製。他用朱筆在地上畫圈,“壇心需埋鎮石,” 石上刻蒙古文 “天佑大元”,與至元十年祭天舊壇的鎮石規格嚴合。
虎衛營的甲士按標記開挖地基,地基深三尺,填入三層夯土,每層鋪克魯倫河細砂防潮 —— 這是蒙古 “三層夯土法”,確保壇體百年不陷。郭守敬每日辰時校驗方位,發現偏差立即糾正“祭天需天地相應,” 方位差一寸,“則靈氣不通,” 他的羅盤指針始終對準北極星,與中原 “立杆測影” 的古法相互印證,構成跨族的風水體係。
工匠們搬運青岩砌壇,每塊岩石均采自漠北青岩山,經石匠打磨成三尺見方,棱角分明。“九階壇需按‘三三製’砌築,” 監工千戶帖木兒道,底層三階高六寸,中層三階高五寸,頂層三階高四寸,總高五尺 —— 與《蒙古秘史》記載的 “成吉思汗九階祭天壇” 高度完全一致。每階的青岩接縫處嵌銅片,防止雨水滲透,這是借鑒中原 “磚石嵌縫術” 的改良。
階麵的平整度需用水平儀校準,誤差不超過二分。年輕工匠阿古拉因第三階砌歪半寸,被帖木兒責令返工“太祖說過‘祭壇不平,盟誓不固’,” 他用皮鞭輕抽青岩,“這是對長生天的不敬。” 九階壇的砌築曆時七日,每日收工前,薩滿需繞壇誦經,將鮮奶灑在岩縫中 —— 傳統儀式與工程規範在此完美融合。
石匠們在階麵雕刻獸紋,自下而上依次為狼、虎、豹、鹿、鷹、熊、象、馬、麟,每階一紋,紋深三分,線條剛勁。“狼紋屬術赤係圖騰,” 耶律鑄向蕭虎解釋,底層刻狼象征 “草原根基”;虎紋刻於二階,對應監國權威,“與炮身虎紋呼應”;頂層麟紋為中原瑞獸,“象征同盟長治久安”,三族圖騰在九階壇上形成序列。
雕刻狼紋的石匠巴圖是術赤部後裔,他的刻刀下狼首雙目圓睜,獠牙外露“這是我族的戰神圖騰,” 他邊刻邊念禱詞,“刻得越真,護佑越甚。” 漢人石匠則精雕麟紋,鱗片細密如網,每片鱗甲刻微型 “元” 字 —— 這是耶律鑄特意要求的防偽標記,與盟書的隱秘符號呼應,構成雙重認同象征。
耶律鑄在斡耳朵文書房起草盟書,案上鋪著三層羊皮紙,最底層墊防潮的駝毛氈。“開篇需引長生天與昊天上帝,” 他用狼毫筆書寫蒙文初稿,既尊重蒙古 “長生天信仰”,又納入中原 “天命觀”,“讓術赤係與漢臣都認同合法性”。盟書核心條款反複修改“共抗察合台” 改為 “共護漠北安寧”,弱化族群對立,強化共同利益。
王惲負責漢文譯稿,逐字核對蒙古文原意“‘子孫不得承爵’需譯為‘世襲罔替權除’,” 更符合漢地律法表述。兩人爭論最烈的是懲罰條款耶律鑄主張 “炮陣轟擊” 需具體到 “十門炮齊轟違誓者帳”,王惲堅持 “象征性懲罰即可”,最終折中為 “炮鳴示警,家產入官”—— 既顯威懾,又留餘地,體現權謀平衡。
三族學者齊聚核驗盟書雙語版本,蒙古學士孛魯合朗讀蒙文“‘同盟’需用蒙古文‘n?гд?’(盟友),而非‘дpy3ъ’(朋友),” 前者更具約束力;漢人學士比對漢文與《春秋》“盟誓” 體例,確保 “歃血”“載書” 等術語準確;拉施特則用波斯文標注關鍵條款,供西域盟友參考,“避免日後釋義爭議”。
驗書官用拓紙輕拓盟書,蒙漢文本的字數、行距完全一致,每行均為十七字,留白三分 —— 這是《文書格式》規定的 “盟書製式”。耶律鑄在雙語接縫處蓋 “校勘” 印,印泥摻磁石粉,“若私自塗改,” 磁石試紙會顯異色,這是防篡改的 “文驗法”,與炮身防偽異曲同工。
驛路送來的羊皮經嚴格篩選,需用三歲羯羊的背部皮,無疤痕且厚度均勻。工匠將羊皮浸泡在石灰水中七日,去除油脂,再用桑皮紙吸幹水分,拉伸固定在木架上 —— 這是 “熟皮法”,處理後的羊皮柔韌耐存,可保存百年。“乃馬真後時期的盟書因皮料劣質,” 周顯檢視羊皮,“不到十年就蟲蛀開裂,” 這次的羊皮額外塗西域防蟲香料,與密信的防腐工藝同源。
羊皮裁剪為三尺見方,邊緣用紅綢包邊, rners 綴銅製環扣 —— 便於日後懸掛於忽裏台議事帳。每張羊皮的背麵烙微型火漆印,印文 “至元二十七年盟”,與炮身編號形成時間呼應,“讓後世知此盟的年代,” 耶律鑄撫摸著溫熱的羊皮,仿佛觸摸到漠北的長治久安。
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耶律鑄在盟書騎縫處畫十一道豎線,對應術赤係十一位諸王,每道線旁預留指印位,指印框為橢圓形,長一寸二分,與蒙古人手指大小吻合。“指印需按至深三分,” 他示範按壓力度,“半分淺則模糊,半分深則破紙,” 這是從符牌勘合術借鑒的 “力度標準”。指印位下方刻諸王蒙古文名,防止張冠李戴。
騎縫的隱秘處刻 “天” 字暗記,需斜光照射才可見 —— 這是蕭虎的後手,若盟書被篡改,暗記會移位。虎衛營製作十一份騎縫拓片,每份蓋 “虎臣監國” 印,分送諸王存檔,“日後對質時,” 拓片與原件騎縫需嚴合,這是防止賴賬的 “雙證製”。工匠用象牙尺校準騎縫間距,確保每份撕開後都能完美拚接。
耶律鑄翻出至元元年的忽裏台盟書,那時的盟書無雙語對照,騎縫隻用火漆,“乃馬真後正是利用這點偽造盟書,” 他對比新舊盟書,“如今的雙語、雙證、磁防偽,” 是對舊製的全麵革新,既保留 “歃血為盟” 的草原傳統,“又融入中原‘載書存檔’的製度,” 形成更穩固的契約體係。
薩滿長老帶來成吉思汗時期的盟誓遺物 —— 狼骨誓牌,牌上刻蒙古文盟詞,“那時用骨牌,” 長老摩挲著舊物,“如今用紙皮,” 但敬畏之心不變。新舊盟誓載體的變化,暗合元代從草原汗國到大一統王朝的製度演進,而九階壇的獸紋序列,正是這種演進的物質見證。
蕭虎設立 “盟誓籌備司”,由蒙古千戶帖木兒、漢人將軍張晉、西域商隊代表哈桑組成,每日巡查祭壇與盟書進度。帖木兒監督祭壇砌築,確保符合草原禮製;張晉核驗漢文盟書,防止用詞不當;哈桑檢查羊皮質量,“西域商路的契約也重材質,” 他對蕭虎道,“好皮才能存久盟。”
監督記錄用三語書寫,每發現一處問題,需三方共同簽字確認整改。一次發現盟書蒙文 “抗” 字筆畫錯誤,孛魯合立即重寫,司內存檔 “錯字原稿”,“讓後人知籌備之嚴,” 耶律鑄在記錄冊上批注。這種三族監督機製,本身就是同盟精神的體現 —— 信任源於製衡。
祭壇竣工那日,夕陽照在九階獸紋上,狼、虎、麟的影子在地麵連成一線。耶律鑄將盟書供奉於臨時神龕,羊皮在風中微動,仿佛承載著三族的誓言。“這壇這書,” 蕭虎望著遠方的炮陣,“不是束縛,而是紐帶,” 用傳統儀式與製度規範,將術赤係的武力、監國的權威、漢地的製度擰成一股繩。
薩滿的誦經聲、工匠的打磨聲、學者的校書聲交織成盟誓前的序曲。這不僅是軍事同盟的籌備,更是權力秩序的重構 —— 通過祭天的神聖性、盟書的契約性、防偽的技術性,讓脆弱的口頭約定轉化為堅不可摧的物質見證,為漠北的長治久安埋下製度伏筆。
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