1038 章尺行草原（至元四十六夏李衡蒙古故地普及虎形量天尺）
    李衡立於怯綠連河驛路旁的高台上，手中握著一柄新製的虎形量天尺 —— 銅質虎首為柄，虎目嵌赤銅，虎口銜尺身，尺杆楠木鑲銅，每寸刻度旁刻著細小的 “工部造” 字樣，末端墜著銅鈴，丈量時輕晃便發出清脆聲響（《大元通製?工器製》載 “虎形量天尺，長一丈二尺，虎首銅製，楠木杆，鑲銅刻度，末端綴鈴，便於草原辨識”）。台下，蒙古故地十一部落的吏員代表已列成三排，手中捧著空白的 “丈量練習冊”，目光中既有好奇，也藏著幾分抵觸 —— 此前各部落用私尺丈量，尺度不一，如今要改用元廷官尺，不少人擔心習慣難改，還怕因丈量誤差被追責。
    實務官王順捧著 “普及文書” 上前“李大人，按樞密院令，需在蒙古故地設三十處丈量點，今日先培訓十一部落吏員，後續再分赴各點推廣。這些吏員多是部落老吏，熟悉本地草場，卻少用官尺，培訓需從‘識尺、用尺、核尺’三步教起，還要結合之前阿裏不哥部的丈量案例，讓他們明白統一尺度的好處。” 李衡點頭，目光掃過吏員隊列 —— 脫脫部的帖木兒（老吏，此前用私尺）、弘吉剌部的巴特爾（年輕吏員，曾參與核查）、汪古部的合撒兒（保守派，抵觸官尺），三人神色各異，顯然代表了不同部落的態度。
    “諸位吏員，” 李衡舉起虎形量天尺，聲音穿透草原風，“今日教大家用這虎形量天尺，不是要奪你們的差事，是要讓蒙古故地的丈量有統一標準 —— 之前各部落用私尺，有的一尺長三尺短，丈量草場時多報少算，既亂了元廷馬政，也讓你們部落間起糾紛。阿裏不哥部為何瞞報？因私尺丈量不準，承載量算不清，才敢藏馬。如今用官尺，一尺歸一尺，公平透明，你們部落不吃虧，元廷也能更好地幫你們修複草場、發放補貼。” 他讓王順遞上 “私尺與官尺對比圖”“你們看，脫脫部的私尺一尺抵官尺一尺二寸，弘吉剌部的私尺一尺抵官尺八寸，用私尺丈量，草場麵積差出多少？馬群限額怎麽算準？”
    帖木兒看著對比圖，眉頭微皺 —— 脫脫部此前用私尺，丈量草場時多算兩百頃，若改用官尺，這部分差額恐要被核減。合撒兒則直接開口“李大人，私尺是咱們部落傳下來的，用了幾十年，熟得很，官尺雖準，可咱們用不慣，萬一丈量錯了，部落受罰怎麽辦？不如還是讓各部落用自己的尺，隻要如實上報就行。” 巴特爾卻反駁“合撒兒吏員，阿裏不哥部就是例子，私尺瞞報害了部落，官尺雖難學，卻是為部落好。我之前參與核查，用官尺丈量，清楚又公正，咱們該學。”
    李衡見狀，並未斥責合撒兒，反而笑道“合撒兒吏員的顧慮我懂，今日培訓，每人發一把練習尺，練會了再用官尺；若丈量出錯，隻糾改不追責；參與培訓的吏員，每月增發兩斤青稞補貼，直到能獨立丈量為止。” 他讓實務官抬來一箱練習尺，分發給眾人“今日先學識尺，這虎形量天尺，虎首為柄，便於握持；尺杆上每寸鑲銅，刻著‘工’字，是工部監製的標識；末端銅鈴，丈量時每移動一尺，鈴響一聲，方便計數。” 吏員們接過練習尺，指尖摩挲著銅質虎首，原本的抵觸，漸漸被好奇取代。草原上的尺行之旅，在李衡的耐心引導下，邁出了第一步。
    虎形量天尺的規製，嚴格遵循元代工部 “草原專用” 標準，每一處細節都為草原丈量量身設計。李衡在培訓中，逐一拆解尺的構造“這柄尺長一丈二尺，合元代標準尺（《元史?律曆誌》載 “元代一尺約 3168 厘米，一丈二尺即 38 米”），虎首銅製，重一斤二兩，握持時重心穩，不會因草原風大而晃；尺杆用十年生楠木，木質堅硬，耐草原寒熱，不會開裂變形；每寸處鑲 02 厘米厚黃銅片，刻度用鏨子手工刻製，深 01 厘米，還塗了黑色漆料，即便在強光下，也能看清刻度。”
    他讓實務官拿來工部的 “製尺檔案”，展示給吏員“每一把虎形量天尺，都有編號，比如這把‘虎尺  038’，編號刻在虎首內側，對應檔案上的‘製作工匠、核驗日期、誤差記錄’，去年剛經工部核驗，誤差不超過半分（約 016 厘米），可放心使用。” 脫脫部的帖木兒接過檔案，看到上麵詳細記錄著 “工匠張鐵匠、核驗官李主事、誤差 008 分”，不禁感慨“元廷製尺竟如此細致，咱們部落的私尺，多是木匠隨便削的，哪有這些講究。”
    量天尺的 “草原適配” 細節，更讓吏員們驚歎。李衡演示如何在草原地形中使用“遇到坡度，可將虎首貼地麵，尺杆隨坡度傾斜，從虎首底部到尺末端，便是實際長度；遇到矮灌木，可握住虎首，將尺杆抬高，用銅鈴端對準測量點，避免尺杆被灌木刮傷；雨天時，銅質虎首和鑲銅刻度不會生鏽，擦幹即可繼續使用。” 他讓實務官模擬草原地形，李衡手持量天尺，在坡地上丈量，銅鈴每響一聲，便插一根小竹杆，動作嫻熟“你們看，這樣丈量，比私尺更準，還省力。”
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    元廷對量天尺的 “管控機製”，也在培訓中明確。李衡道“虎形量天尺是官用工具，不得私造、不得轉借、不得損壞，每三年需送工部核驗一次，若丟失或損壞，需上報元廷，由工部補發，擅自處置者，按《大元通製?職製律》追責。” 他拿出 “量尺登記冊”“今日發給你們的練習尺，需登記姓名、部落、編號，日後正式尺下發，也要登記在冊，每一次丈量，都要記錄‘使用人、丈量區域、誤差情況’，便於核查。”
    弘吉剌部的巴特爾提問“李大人，若丈量時尺杆斷了，怎麽辦？” 李衡道“尺杆內藏有備用銅片，可臨時拚接；附近的丈量點也有備用尺，可申請借用。元廷設丈量點，就是為了給你們支持，不是讓你們獨自為難。” 這番講解，不僅讓吏員們懂了尺的規製，更讓他們感受到元廷 “既立規矩，又給支持” 的治理思路，對官尺的信任，漸漸建立起來。
    丈量點的選址，遵循 “驛路樞紐、部落中心、地形平坦” 三大原則，既要便於推廣，又要利於監管。李衡與各部落領主、驛站官商議後，確定首批三十處丈量點的位置，其中十處設在怯綠連河、斡難河等核心驛路旁，二十處設在各部落主帳附近。
    驛路旁的丈量點，以 “怯綠連河丈量點” 為例，選址在驛站南側開闊地，周邊無高大樹木，便於觀察；地麵用石板鋪出三丈見方的 “標準丈量區”，用於培訓和核驗；旁邊搭建 “尺具庫房”，存放官尺、備用零件、丈量登記冊，由驛站官與部落吏員共同看管。驛站官塔塔爾道“這裏每天有驛馬經過，各部落吏員來培訓、借尺都方便；遇到部落間的草場糾紛，也能來這裏用官尺丈量，公平裁決，避免衝突。”
    部落主帳附近的丈量點，如弘吉剌部丈量點，設在主帳東側草場，靠近馬群待量區，便於日常丈量。李衡與斡羅陳領主商議“這個點既方便你們部落丈量牧群和草場，也便於元廷實務官定期抽查；庫房鑰匙由你們的吏員巴特爾和實務官共同保管，既信任你們，也能確保官尺安全。” 斡羅陳點頭“李大人考慮周全，這樣既不耽誤咱們部落使用，也讓元廷放心。”
    丈量點的設施籌備，也兼顧實用性與象征性。每個點都立著一根 “尺標柱”，高兩丈，頂端鑄著小型虎首，柱身刻著 “元廷丈量點” 字樣，既是標識，也是元廷權威的象征；庫房外牆上貼著 “丈量流程”“官尺使用規範”，用蒙古文和漢文雙語書寫，便於不同吏員查看。汪古部的合撒兒看著尺標柱上的虎首，道“這虎首看著威嚴，以後部落人看到，就知道這裏是元廷的丈量點，不敢亂來了。”
    李衡還在丈量點設置 “糾紛調解區”，用於處理部落間因丈量引發的爭議。他對吏員們道“以後你們部落間若對草場邊界有異議，可來丈量點，用官尺共同丈量，實務官和驛站官見證，結果誰也不能否認。阿裏不哥部和乃蠻部之前有草場糾紛，就是用官尺丈量後解決的，現在兩家相處得很好。” 吏員們紛紛點頭，覺得這樣的丈量點，不僅是工具存放地，更是解決糾紛的 “公正場所”。
    籌備完成後，李衡讓實務官繪製 “蒙古故地丈量點分布圖”，標注每個點的位置、負責人、聯係方式，分發給各部落。脫脫部的帖木兒看著圖上密密麻麻的丈量點，道“以後不管在哪個部落，都能找到丈量點，借尺、培訓、調解糾紛都方便，元廷這是要把草原的丈量都管起來啊。” 李衡笑道“不是管，是幫你們把丈量做準，讓每個部落都不吃虧，草原才能安穩。”
    吏員的遴選，是普及官尺的關鍵 —— 既要有部落信任的 “自己人”，又要能接受元廷規製，還要有學習能力。李衡與各部落領主商議後，製定 “三選三不選” 標準選熟悉部落草場的老吏（懂地形）、選識字能記賬的吏員（會記錄）、選口碑好能服眾的吏員（善協調）；不選抵觸元廷的保守派、不選手腳不麻利的老弱、不選有瞞報記錄的吏員。
    脫脫部領主也速該推薦了帖木兒“帖木兒在部落當吏員二十年，每片草場都熟，還識蒙古文，之前雖用私尺，卻從不多報，是個實在人。” 帖木兒有些忐忑“領主，我年紀大了，學新東西慢，怕學不會官尺。” 李衡道“帖木兒吏員，咱們有練習尺，還有實務官手把手教，你經驗豐富，學起來隻會更快，不會更慢。”
    弘吉剌部則推薦了年輕吏員巴特爾“巴特爾去年參與過牧群核查，用過簡易官尺，學起來快；他還是駙馬府的遠親，元廷信得過。” 巴特爾主動請纓“李大人，我願意學！學會了還能教部落其他吏員，幫著推廣官尺。” 李衡很滿意，讓他協助實務官整理培訓資料，提前熟悉官尺用法。
    汪古部的遴選卻遇阻力 —— 領主闊裏吉思想推薦保守派合撒兒，可合撒兒抵觸官尺，不願參與。李衡與闊裏吉思商議“合撒兒吏員雖熟悉草場，卻抵觸官尺，強行推薦，恐會影響培訓效果。不如選他的徒弟帖木格，帖木格年輕，願意學，還能勸合撒兒慢慢接受。” 闊裏吉思點頭“就聽李大人的，讓帖木格來，我會勸合撒兒多來丈量點看看，讓他知道官尺的好處。”
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    遴選結束，共選出六十名吏員，分兩批培訓。李衡為每位吏員建立 “培訓檔案”，記錄 “學習進度、實操成績、問題反饋”，還安排實務官 “一對一” 幫扶“王順負責帖木兒，教他識尺和記錄；趙安負責巴特爾，教他複雜地形丈量；咱們爭取一個月內，讓第一批吏員能獨立丈量。” 吏員們拿著自己的檔案，感受到元廷的重視，學習的積極性更高了。
    理論授尺環節，李衡從 “為何用官尺”“如何識官尺”“怎樣記數據” 三個維度展開，結合草原實際案例，讓吏員們聽得懂、能接受。他先講 “官尺的必要性”“之前乃蠻部和合丹部因草場邊界吵架，乃蠻部用私尺量出三百頃，合丹部用私尺量出兩百五十頃，吵了三個月沒結果，後來用官尺丈量，實際是兩百八十頃，兩家才罷休。若早有官尺，哪會有這場糾紛？” 吏員們紛紛點頭，帖木兒道“咱們部落也有過類似事，鄰居用短尺量我的草場，少算了十頃，我跟他吵了半個月，現在想來，若有官尺，就不會鬧得不愉快了。”
    識尺教學則從細節入手。李衡讓吏員們手持練習尺，指著刻度“這是‘寸’，十寸為一尺；這是‘分’，十分為一寸；丈量時，要平視刻度，不能俯視或仰視，不然會有誤差。比如這根竹杆，平視量是三尺五寸，俯視量就成了三尺六寸，差了一寸，十根竹杆就差一尺，草場麵積能差出多少？” 他讓吏員們輪流練習讀數，巴特爾第一個讀對，李衡當場表揚“巴特爾吏員讀得準，大家多向他學習。” 巴特爾臉上露出笑容，學習更認真了。
    數據記錄的規範，也被重點強調。李衡拿出 “丈量登記冊” 樣本，上麵分 “丈量日期、區域、長度、寬度、麵積、負責人、核驗人” 七欄“每丈量一片草場，都要填清楚這些，長度和寬度用官尺量出，麵積按‘長 x 寬’計算（元代草原丈量用‘平方丈’，《元史?食貨誌》載 “草原草場按平方丈核算，百平方丈為一畝”），寫完後要簽字，還要讓部落長老或領主簽字，確保數據真實。” 他讓吏員們模擬填寫，帖木兒因識字少，寫得慢，王順在旁耐心指導“‘怯綠連河草場’，這幾個字這樣寫，慢慢來，多練幾遍就會了。”
    理論課上，吏員們的疑問不斷。汪古部的帖木格問“李大人，丈量時遇到河流，怎麽量？” 李衡道“用‘勾股法’，量出河流兩岸的直線距離，再量出河流最寬處的距離，取平均值，就是河流的寬度，計入草場麵積。” 弘吉剌部的巴特爾問“若草場裏有石頭堆，要不要扣除麵積？” 李衡道“直徑超過一丈的石頭堆，要扣除；小石子堆不用，不影響牧馬。” 每個問題都得到細致解答，吏員們的疑惑漸漸消散，對官尺的掌握，也從 “陌生” 走向 “熟悉”。
    理論課後，李衡讓吏員們分組討論，分享自己部落的丈量難題，實務官在旁指導。帖木兒說“咱們部落有片窪地，雨季會積水，之前用私尺量，總不準。” 王順道“用官尺量時，可在窪地周圍插木杆，量出外圍麵積，再減去積水區的麵積，就準了。” 討論聲、解答聲交織在草原上，原本的 “元廷官尺”，漸漸變成了 “咱們能用的尺”。
    實操演練是培訓的核心，李衡將吏員們帶到怯綠連河丈量點的 “標準區”，從 “校準、丈量、記錄” 三步手把手教起。他先演示校準“每次丈量前，要先校準官尺 —— 將尺放在平整的石板上，用標準步弓（一步五尺）量出五尺距離，與官尺的五尺刻度比對，若誤差超過半分，就要調整，比如這把練習尺，五尺刻度比步弓多 01 分，可將尺杆微微傾斜，調整到對齊為止。”
    吏員們輪流上前校準，帖木兒第一次操作時，手有些抖，尺杆歪了，校準結果誤差超了一分。李衡上前，握住他的手“帖木兒吏員，別慌，虎首貼緊石板，眼睛平視刻度，慢慢來。” 帖木兒按他說的做，第二次校準，誤差隻有 005 分，他興奮道“成了！我校準好了！” 李衡點頭“多練幾次，就熟練了。”
    丈量練習則模擬草原實際場景。李衡劃分出 “平地、緩坡、灌木叢” 三個區域，讓吏員們分組丈量。巴特爾一組負責平地，他手持官尺，虎首貼地，每移動一尺，銅鈴響一聲，同伴在旁計數“一尺、兩尺…… 十尺！” 他記下 “長十尺、寬五尺，麵積五十平方尺”，交給李衡檢查，李衡道“數據準，記錄全，很好。”
    帖木兒一組負責緩坡，遇到坡度時，帖木兒不知如何下手。李衡演示“將虎首放在坡底，尺杆順著坡向上，從虎首到尺末端，量出的就是坡長，再量出坡的水平距離，用‘坡長 x 水平距離’算麵積，比直接量更準。” 帖木兒按此法丈量，果然準確，他感慨“官尺不僅準，還有法子應對不同地形，比私尺好用多了。”
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    實操中也遇到難題 —— 合撒兒（雖未參與培訓，卻來旁觀）看到帖木格丈量灌木叢時，用官尺量得 “麵積二十平方丈”，而用私尺量是二十五平方丈，便質疑“官尺是不是太短了？怎麽量出來比私尺少這麽多？” 李衡不慌不忙，用官尺和私尺同時量一根標準木杆“木杆實際長一丈，官尺量是一丈，私尺量是一丈二尺五寸，你看，是私尺長了，不是官尺短了。之前你們用私尺，多量的麵積是虛的，元廷按官尺算，才是實際麵積，不會讓你們吃虧。” 合撒兒看著木杆上的刻度，啞口無言，心中的抵觸，漸漸鬆動。
    夕陽西下時，實操演練結束，吏員們的成績都達標 ——80 的吏員能獨立校準和丈量，101novel.com 的吏員在實務官協助下也能完成。李衡宣布“明日開始，咱們去各部落草場實地丈量，邊練邊學，爭取早日讓你們獨立上崗。” 吏員們歡呼起來，帖木兒捧著練習尺，對李衡道“李大人，以前我怕官尺，現在覺得官尺是好東西，能幫咱們把丈量做準，還能解決糾紛，我回去後，定好好教部落其他人。”
    實地丈量的第一站，是脫脫部的東草場 —— 這裏此前用私尺丈量，報給元廷 “兩百頃”，實際用官尺量，恐要核減。李衡帶著帖木兒和實務官，來到東草場，部落領主也速該、長老們都來圍觀，想看看官尺到底準不準。
    帖木兒手持官尺，深吸一口氣，開始丈量 —— 他先校準尺，再按 “分區丈量、匯總麵積” 的方法，將東草場分為五塊，逐塊丈量。第一塊是平地，他虎首貼地，每移動一尺，銅鈴響一聲，同伴計數，實務官在旁記錄“長兩百尺、寬一百五十尺，麵積三萬平方尺（合三十畝）。” 也速該看著記錄，小聲對長老道“這數比私尺量的少了兩畝，官尺果然嚴。”
    丈量到第三塊緩坡時，帖木兒遇到了之前學的 “勾股法” 場景 —— 坡上有一條小溪，他先量出溪兩岸的直線距離 “五十尺”，再量出溪最寬處 “十尺”，取平均值 “十尺”，計入坡長。李衡點頭“帖木兒吏員記得牢，這樣算出來的麵積，既包括草場，也沒漏了小溪，準確。” 長老們紛紛稱讚“帖木兒學得多好，咱們以後丈量，就按這個法子來。”
    丈量中，也速該提出疑問“李大人，東草場是咱們的冬牧場，有不少幹草堆，要不要扣除麵積？” 李衡道“幹草堆是臨時的，明年春天就會用完，不用扣除；若有 peranent 的石頭屋、馬圈，才要扣除。” 他讓實務官量出馬圈的麵積 “五十平方尺”，從總麵積中扣除，最終東草場丈量結果為 “一百八十七頃”，比私尺量的少十三頃。
    也速該雖有些不舍，卻也認可“官尺量得準，之前私尺多算的十三頃，其實是虛的，按官尺算，咱們的牧群限額也會相應調整，不會讓部民吃虧。” 帖木兒道“領主放心，我會按官尺，重新登記部落所有草場，如實上報元廷，還會教其他吏員用官尺，以後咱們部落的丈量，再也不會有誤差了。”
    實地丈量結束後，李衡讓帖木兒撰寫 “丈量報告”，詳細記錄東草場的麵積、地形、扣除項，由也速該和長老簽字確認。也速該看著報告上的官尺數據，對李衡道“李大人，官尺雖嚴，卻公平，咱們脫脫部願意按官尺丈量，以後有其他部落來問，我也會勸他們用官尺。” 李衡笑道“領主識大體，有你們支持，官尺才能在草原普及，草原的馬政和草場管理，才能越來越規範。”
    官尺普及中，難免遇到部落老吏的抵觸，汪古部的合撒兒便是典型 —— 他看著徒弟帖木格用官尺丈量，總覺得 “官尺短了，虧了部落”，還在部落中散布 “官尺是元廷奪草場的工具” 的言論，導致部分吏員不敢學官尺。
    李衡得知後，沒有直接斥責合撒兒，而是邀請他去弘吉剌部 “觀摩”。弘吉剌部的巴特爾正用官尺丈量馬群待量區，李衡讓合撒兒用私尺和官尺同時量一片草場“合撒兒吏員，你用私尺量，我用官尺量，咱們看誰的準。” 合撒兒用私尺量出 “十頃”，官尺量出 “八頃”，李衡讓實務官拿來工部的 “標準繩”（一丈長，經核驗無誤差），量出私尺一尺抵標準繩一尺二寸五，官尺一尺正好抵標準繩一尺。“你看，” 李衡道，“不是官尺短，是私尺長了，之前你量的十頃，實際隻有八頃，若按私尺報，元廷按十頃定牧群限額，你們部落超限額，反而要清退更多馬，才是真的虧。”
    合撒兒仍不服“就算私尺長，可咱們部落一直用，突然換官尺，部民會不習慣。” 李衡帶他去看弘吉剌部的 “官尺福利”—— 參與培訓的吏員領著青稞補貼，用官尺丈量的草場糾紛順利解決，部落還因如實上報，獲得元廷賞賜的苜蓿種子。駙馬帖木兒道“合撒兒吏員，弘吉剌部用官尺後，草場麵積雖核減了些，可元廷給的補貼多了，還幫咱們修複草場，部民日子比之前好。私尺看著占便宜，其實藏著風險，阿裏不哥部就是例子。”
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    合撒兒沉默片刻，又問“我年紀大了，學不會官尺怎麽辦？” 李衡道“我讓帖木格教你，從最簡單的識尺開始，每天學一個時辰，學會了也給你青稞補貼；你經驗豐富，學會後可當汪古部的‘丈量顧問’，指導其他吏員，比現在抵觸強多了。” 帖木格也勸“師傅，官尺真的好用，我教你，不難學。”
    合撒兒終於鬆口“那我試試，若真像你們說的，我就不再抵觸。” 接下來幾日，帖木格手把手教合撒兒用官尺，從校準到丈量，從記錄到核算，合撒兒雖學得慢，卻很認真。當他第一次獨立丈量出 “五頃草場”，與實務官的結果一致時，臉上露出了笑容“原來官尺也不難學，量得還準。” 李衡見狀，任命合撒兒為汪古部丈量顧問，合撒兒道“李大人放心，我定幫著推廣官尺，不讓汪古部拖後腿。”
    抵觸化解後，汪古部的官尺普及速度加快，合撒兒還主動向其他保守部落的吏員講解官尺的好處“別像我之前那樣傻，抵觸官尺吃虧的是自己，官尺準、有補貼、能解決糾紛，是咱們部落的好東西。” 李衡看著合撒兒的轉變，對王順道“治理草原，不能硬來，要找到抵觸的根源，用事實說服，用好處吸引，才能讓他們真心接受。”
    隨著官尺在脫脫部、弘吉剌部、汪古部的成功落地，其他部落也紛紛申請培訓和官尺。亦乞列思部領主孛禿派使者來，請求李衡派人去部落培訓“脫脫部和弘吉剌部用官尺後，草場糾紛少了，還得元廷賞賜，咱們也想按官尺丈量，不想再用私尺了。” 李衡派巴特爾帶隊，去亦乞列思部培訓，巴特爾帶著練習尺和丈量檔案，將自己的學習經驗分享給當地吏員“學官尺不難，多練、多問，很快就能會，我之前也不懂，現在不也能獨立丈量了嗎？”
    乃蠻部則主動將部落的私尺全部收繳，送到丈量點“咱們之前用私尺，吃過瞞報的虧，現在願意全用官尺，讓元廷放心。” 李衡讓實務官給乃蠻部發放新官尺，還派王順去指導“乃蠻部是遵令典範，要幫他們把丈量做得更規範，讓其他部落學有榜樣。”
    為確保官尺普及的質量，李衡建立 “核驗機製”—— 每半個月，派實務官去各部落抽查丈量數據，用備用官尺複核；每月召開 “丈量例會”，讓各部落吏員分享經驗、解決問題；對丈量準確的部落，給予青稞獎勵；對誤差大的，派實務官駐點指導，直到達標。
    脫脫部的帖木兒在抽查中，丈量誤差隻有 01 分，李衡當場賞賜他五十斤青稞“帖木兒吏員做得好，不僅自己會用，還教了部落其他吏員，值得獎勵。” 帖木兒感動道“多謝李大人，這都是我該做的，能為部落和元廷做事，我高興。”
    蒙古故地三十處丈量點全部啟用，六十名吏員均能獨立丈量，官尺普及率達 80，剩餘部落也在培訓中。李衡將普及情況匯總，呈給元廷樞密院，奏報中寫道“虎形量天尺已行於草原大部，吏員能獨立丈量，草場糾紛減少七成，牧群核計誤差降至半分以內，實為草原治理之益。” 樞密院批複“李衡處置得當，可繼續推廣，未普及部落，限期明年春完成；參與普及的吏員，年終各賞一匹小馬駒，以資鼓勵。”
    虎形量天尺的普及，在元代草原治理史上，留下了 “以器統一製度、以訓鞏固治理” 的重要範例，其曆史意義遠超工具推廣本身，深刻推動了元代草原治理的規範化與集權化。
    從製度統一層麵看，官尺的普及終結了草原 “私尺林立、丈量混亂” 的局麵，實現了 “一尺通行草原” 的目標。《元史?食貨誌》記載 “至元四十六年冬，李衡行虎形量天尺於蒙古故地，諸藩始用統一官尺，草場、馬群丈量無複參差，量牧令推行無阻”，可見官尺成為元代草原丈量的 “標準語言”，讓中央的馬政、草場製度能精準落地，避免了因尺度差異導致的 “製度空轉”，完善了元代草原治理的 “製度閉環”。
    從中央管控層麵看，官尺與丈量點的結合，形成了 “中央  丈量點  部落吏員” 的三級管控體係 —— 中央通過工部監製官尺、實務官培訓吏員，掌控丈量標準；丈量點作為樞紐，存放官尺、記錄數據、調解糾紛，成為中央管控的 “延伸觸角”；部落吏員經培訓後，成為中央治理的 “本土化力量”，既執行中央令，又反饋部落情，實現了 “中央集權與地方參與” 的平衡。這種體係，大幅提升了中央對草原的管控效率，後續元代對草原的馬群核計、草場劃分，均依托此體係展開。
    從宗藩認同層麵看，官尺的普及通過 “公平透明、利益保障” 贏得了部落認同 —— 吏員培訓有補貼、丈量準確無糾紛、如實上報有獎勵，讓部落從 “被動接受官尺” 轉為 “主動使用官尺”。脫脫部、弘吉剌部等率先普及的部落，不僅自身受益，還成為 “推廣使者”，帶動其他部落跟進，形成 “遵令有益、違令有害” 的共識。這種認同，不再是單純的武力威懾，而是基於 “實際利益與製度公平” 的主動歸心，為元代草原的長期穩定奠定了心理基礎。
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    從治理智慧層麵看，李衡的 “普及策略”—— 先培訓骨幹、再實地示範、後化解抵觸，兼顧 “製度剛性與執行柔性”，避免了 “一刀切” 引發的部落反彈。他沒有強製收繳私尺，而是通過對比、培訓、補貼，讓部落主動放棄私尺；沒有斥責抵觸者，而是用事實說服、用職位吸引，讓保守派轉為支持者。這種 “以柔克剛、以利導行” 的策略，成為元代治理草原 “非暴力推廣製度” 的典範，後續元代在草原推廣農業、驛站製度，均借鑒此策略。
    從曆史描點看，此次普及還凸顯了元代 “技術工具服務治理目標” 的智慧 —— 虎形量天尺的每一處設計（虎首柄、銅鈴、耐寒熱材質），都為草原治理量身定製；吏員培訓的每一個環節（理論、實操、核驗），都圍繞 “能落地、能持久” 展開。這種 “工具  製度  人員” 的協同，讓元代草原治理從 “粗放管理” 走向 “精細治理”，也為後世邊疆治理了 “以技術統一促製度統一” 的寶貴經驗。
    草原，寒風凜冽，卻擋不住吏員們學習官尺的熱情。李衡站在怯綠連河丈量點，看著帖木兒、巴特爾、合撒兒等吏員，帶著新培訓的部落吏員，用官尺丈量草場，銅鈴聲在草原上清脆回蕩；遠處，各部落的丈量點燈火通明，實務官們正與吏員們核對數據、解決問題。王順走上前，遞上 “普及進度表”“李大人，明年春就能實現草原官尺全覆蓋，到時候每一片草場、每一群馬，都能用官尺量得清清楚楚。”
    李衡點頭，望向中都方向，心中明白，這柄小小的虎形量天尺，不僅量出了草原的麵積，更量出了中央與部落的信任，量出了草原治理的未來。他對王順道“草原的穩定，離不開每一把官尺的精準，離不開每一名吏員的努力。咱們做的，不僅是推廣工具，更是在草原上建立公平與秩序，讓元廷的規製，能真正惠及每一個部落、每一戶部民。” 寒風中，虎形量天尺的銅質虎首，在夕陽下泛著微光，既是元代中央權威的象征，也是草原 “尺行天下、治入人心” 的見證，書寫著元代草原集權治理的新篇章。
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