赫烈後來也告訴師兄們祈願文後麵要帶上“可許則許”四個字。
    如求消災延壽、免難愈疾、求子求財、找尋職業等等，結尾都應該用“可許則許”做祈願文的結語。
    這樣的祈願文才可稱做圓滿。比如：弟子某某，赤誠地代全家懺悔無始以來所造惡業。至誠恭敬，禮拜稱念，三寶加持我和某某某能成為夫妻或加持我得到某某崗位的工作，可許則許。
    起初有師兄聽到祈禱詞後麵加了“可許則許”不明白什麽意思，心裏很是疑惑。
    於是有師兄問赫烈師兄：“祈求三寶，應當希望所求的，一定能完成我們的願望才是。為什麽你說要在祈願結尾加上‘可許則許’四個字？這種祈願法，恐怕被人家聽到了，要懷疑祈願三寶沒有效用吧？！”
    赫烈解釋說：“凡事不可強求。我們畢竟是凡夫，沒有天人師和摩訶薩的智慧。
    我們不清楚因果，我們的願求也許是不圓滿的，硬要求來也許從長遠的角度對我們並不好。
    但我們可以說出我們的願望、所求，至於可不可以，交給智慧的天人師和摩訶薩安排。
    這裏麵有三層含義：
    一、仰求三寶為我們設想，為我們審察！假使我們所求的事情，於我們是究竟有益無害的，就請三寶允許我們，護持我們，使事情實現，滿我們的願望。
    二、倘使我們所求的事情，現在雖然可以滿足我們的願望，可是日後有不可設想的禍患預伏著，而我們凡夫所預料不到，這時要求三寶慈悲保護，不必允許我們的請示，以免後來的禍患。
    三、善業惡業的報應是通過去、現在、未來三世的，身前身後的因果關係是非常複雜的，我們沒有慧眼怎能知道呢？
    我們所求的事情，倘若伏有後患；這樣雖然我們祈求三寶，也請三寶可憐我們的愚癡，不必允許我們的請求。
    往往有許多事情，暫雖然得到快樂，而未來已隱伏著大禍。這何異小孩子用舌尖舐刀頭的蜜，而不知有割舌的危險呢？
    這是需要父母監護的，不能說小孩子想要啥就給啥，那樣容易害了孩子。三寶就是眾生的父母。
    我們不可以因暫時的得失而生怨恨，遷怒於三寶護法，增加自己的罪業；碰著不如意的事情，應當生歡喜心，因為已經消除我們一層罪業障了。”
    有的師兄表示有點聽不懂，赫烈隻好接著舉例用事實作為證明，說：“因果關係非常複雜，我們凡夫俗子怎能知道？人事的發生，有的似乎是凶險的，而實在倒是幸福的。
    民國期間有位叫王玉如的，住在上海，想謀一個輪船司賬的職位。
    因為謀這個位子的人很多，玉如恐怕事情不成，早晚持念大士聖號來求此事能成，可是結果事情還是不成；他就懷疑大士不靈。
    有人對他說：‘目光要放得遠大些，不應該以一時的得失，就怪大士不靈。大士是不會辜負你的！"
    過了兩月，這條船被風浪沉沒在大西洋裏，裏麵的人都落水溺死，沒有一個幸免。
    不幸的消息傳到上海的時候，玉如跳躍著來向朋友說道：‘這真是大士保佑我呢！假如我從前所謀的職位成了的話，我也早就葬身船腹了。’”
    赫烈說：“再講一個現代的，有一位在大型化工廠任中層領導的師兄，莫名其妙被解除職務，分配到門口保安室。
    他自問自己克己盡責，而且修行還算精進，怎麽會落到這個地步呢？他也在自己家的供桌前向三寶訴說過自己的委屈和疑惑。
    直到有天工廠發生了大爆炸，原來他任領導時的辦公室被炸毀，裏麵的人無一生還。
    由於保安室離生產車間距離較遠，他沒受到任何傷害，這才明白怎麽回事，在三寶前跪在那裏感恩大哭。”
    赫烈接著說道：“當我們明白了因果真相，就會知道‘喪子也未必是凶’。
    古時有個女孩，當她五歲的時候，出天花很是危急，呻吟床褥，非常哀苦，一連幾日夜，叫號聲不止。
    母親說：‘這樣地受痛苦，為什麽不早些去呢？’她聽見了，大聲地喊道：‘你們還欠我八千文錢，尚未還清。等你們還了我，我就去了！’
    家人關照她說：‘我們一定把這筆錢做你的棺殮費，再加千文，燒些錫箔給你。這樣你可以快些去了，何必等待著活活受苦呢！”
    對她說了以後，她就在這一夜裏死了。還賬討賬的說法是確有其事的。
    大凡年幼夭折的兒女，多因討債而來的；像這樣分明說出來的，十個之中沒有一，二個罷了！
    世間一般做父母的不明因果，反為這種討債的子女悲傷哭泣，不是很可笑嗎？”
    赫烈又講了一個案例：“在紀曉嵐筆記中寫著一個故事，說朱元亭有個兒子，生肺病將死的時候，有氣無力地自言自語道：‘現在還欠我十九金。"
    這時醫生正在開藥方，預備給他吃一服人參，可是人參還沒有煎好，他就死了。後來算算那人參的價值，剛好是十九金。
    一個人生孩子，大概有四種原因：一種是報恩，一種是報怨，一種是還債，還有一種是討債。
    報恩是：因為父母對孩子過去世有恩惠，為著報恩，就來做他們的孩子。所以服勞奉養，生事死葬，都稱父母的心意。世上的孝子賢孫，都是屬於這一類的。
    報怨是：因為父母對於孩子過去世有虧負的地方，為著報怨，就來做他們的孩子。
    所以怨恨小的，就忤父母；大的，甚至為非做歹，闖下大禍，害及父母。
    做父母的，活著的時候，不能得到孩子的奉養；等到死了，還因為孩子的不爭氣，帶著羞恥到九泉去。這是報怨的一種。
    還債是：因為孩子在過去世欠父母的資財，為著償債，就來做他們的孩子。
    倘若債欠得多的，父母就終身由他奉養；若是欠得少的，就不免半路死去。像讀書才得了些功名而喪命的，做生意才得了些財利而身死的。
    討債是：因為父母在過去世欠孩子的資財，為著討債，就來做他們的孩子。
    小的債，不過損失些學費聘金；等到債還清了，父母雖想望他成事立業，而他忽然夭亡，再也不留片刻。
    若是大的債，那做父母的損失，可就不止此數，必定要廢業蕩產，家破人亡才罷！
    這種報恩報怨的因果關係，不獨子女是這樣，就是夫妻也是這樣的。
    總之，眷屬聚會，無非恩仇報複。假使能夠互相感化，大家都能好好修行，那麽恩仇眷屬化為菩提眷屬，就完美到極點了。
    我們在世間上，所碰著的一切災殃苦患，不如意事，都是從惡業招致得來的；一切福祿壽康吉慶，都是從善業所獲得的。
    今世所享受的，是前世所作的果；而今生所造作的，又為來世苦樂的因。所以作怎樣的善，得怎樣的福；作怎樣的惡，得怎樣的苦。
    所以戒殺放生得長壽少病報，廉潔布施得權威厚報，貞節得夫妻賢淑報，偷盜得貧窮耗財報。相反的方麵可以推出來。
    善惡業報都是自作自受。倘若我們能夠改過為善，精進修行，就能使善業日日增長，惡業日日消除。
    要得到幸福，遠離禍患是無須我們祈願，而自然能夠實現的。”
    有師兄問：“那為啥有人行善還窮困呢？有人造作罪業還富有呢？”
    赫烈回答說：“我們前世所作的業因，千差萬別，所以善惡果報不能以一世的行動來下判斷。
    假使行善而仍舊窮困的，那是因為他前世的惡業比較重；正因為這一生行善，已經滅去了殃禍，而有些清安了。
    否則，還不止受這樣的苦難。可是未來的福澤，也已經種下了。
    有的人為非作歹，而現在仍舊得到安樂享受，那是他前世的福澤深厚。
    因為他作惡的緣故，他所應得的福祿，已經被他自己損耗了；否則，富貴尊榮還不隻這地步。可是未來的禍患沉淪，也已種下了。
    記住：
    作惡必會毀滅！作惡而沒被毀滅，是因為前世有剩餘的福德，福德耗盡必遭毀滅。
    為善必會昌盛！為善而沒得昌盛，是因為前世有剩餘罪業，這些罪業消除了必會昌盛。”
    善似青鬆惡似花，看看眼前不如他。
    有朝一日遭霜打，隻見青鬆不見花。
    惡是犁頭善是泥，善人常被惡人欺。
    鐵打犁頭年年壞，未見田中換爛泥。
    善惡到頭終有報，隻爭遲來與早到。
    不信抬頭問青天，古往今來饒過誰。