這是承明殿有史以來最特別的一場廷議，陛下、當國儲君皆不在，卻持續開了六個多時辰，一個卿大夫賭上了自己的政治前途，而一個頂級侍中也許將付出生命的代價。
    直到太醫院的太醫將人抬走醫治，大殿裏的混亂才勉強止住，雖然擔憂老友的身體，但枚皋還是堅定站在朝班之中。
    當國儲君的手段太過狠辣，當然，陛下的所作所為也很難評斷，但總體而言有功有過，不說七三開，五五開大體沒差，怎麽在當國儲君那裏，就遭到全盤否定了呢？
    事已至此，帝黨是打也打不過，辯也辯不過，完全影響不到新政之事，但總要有人站在這裏，見證太子黨的崛起和手段。
    百家諸子、王官職業的融合，堪稱史上最理想的傳承模型，他倒要看看，當國儲君是如何辦到的。
    “相國，到您了。”枚皋輕輕使了一槍，徐徐說道。
    張湯的背後是公孫弘，公孫弘的背後是當國儲君，不得不承認，當國儲君的安全人數都比陛下要多。
    “諸公。”
    公孫弘籠蓋四野的氣勢，完全不是張湯能比擬的，不高的聲音，卻扣住了所有人的心弦，“我是儒生，但見儒家孽障現前，善了不得，如果說從未想過有今日之劫，似乎太過愚昧無知，又何況上君的指點。”
    這一刻。
    已經不再加以掩飾，將新政之功，全數歸於上君，兩朝公卿、列侯、宗室大臣露出了然的神情。
    “過去的二十年，我大漢朝如日中天，又桑榆暮景，上君原諒了儒家之前的所有，這是對儒家的慈悲，上君憐我克謹克儉，垂垂老矣輔佐陛下開疆擴土，也算得…算得勞苦功高吧……”
    略微的停頓，總能讓人心生出波瀾，公孫弘八旬之齡，先後輔佐三代，不，現在可以說四代大漢君主，這一路稱得上劈荊斬棘，修習公羊，也證明了嫉惡如仇的本性，在元朔三年，登三公之一禦史大夫位，說服陛下專奉朔方郡，停止東海和西南夷的戰事。
    元朔五年十一月，正式拜相，成為漢朝首位布衣丞相，獲封平津侯，是大漢建立以來，首位以丞相封侯者，開啟“以丞相褒侯”的先河，打破了以開國功勳集團為主對相國之位的把持。
    這三年來，丞相府廣招賢士，關注民生，不能說是碌碌無為。
    雖然在奉君上事事退讓，又為儒學的推廣施盡了手段，大言之，功勞、苦勞皆有。
    說到這裏，不少朝臣為之動容，布衣丞相能做到這種地步，相國，盡力了。
    “故上君將百家世官之任托給了我，或有少慮之處，請諸公指出。”
    公孫弘的謙虛，讓兩朝官吏為之避讓，連說不敢。
    “自今日始，由道家出史官世職，諸公以為如何？”
    “清靜無為，最為無私，從曆史興亡中吸取教訓，總結天理，的確合適。”
    “無有異議。”
    “由陰陽家出自羲和官世職，諸公以為如何？”
    “通天徹地之人，上觀天象，製定曆法，自無不可。”
    “無有異議。”
    “由法家出自理官，負責刑獄和賞罰，諸公以為如何？”
    “賞罰分明，不偏不倚，無有異議。”
    “由墨家出自清廟之守，負責宗族事務和祭祀……”
    “……兼愛族人、敬畏鬼神，無有異議。”
    “由縱橫家出自行人官，負責外事……”
    “由雜家出自議官，負責掌握各種知識，以言論來補缺輔政……”
    “由農家出自農稷官，負責勸農助耕，養育百姓……”
    “……”
    “還有一個小說家，出自稗官，負責收集街談巷語、道聽途說，諸公以為如何？”
    專業人，專業事。
    知識從上而下，這是從春秋以來，幾乎是顛撲不破的事實。
    乍一聽，過於理想，又過於分裂，畢竟諸子百家有著各自涇渭分明的傳播途徑。
    但卻細思極恐。
    有一個事實，那就是先秦至漢，除了墨者有嚴密的組織形式，其他學者在先秦大都沒有自然的學派界限，先秦論及學術，隻稱某子，而不稱某家。
    被歸為法家的李斯、韓非，同門而師儒家荀子，若不明先秦學術無學派的事實，恐怕怎麽都不理解這一現象。
    究其原因，諸子無私，然數百年的傳承裏，個人的地域、時代的新知，這才有了所謂的諸子，故諸子的主張雖有時大相徑庭，卻仍你中有我，我中有你，有不少觀念異常一致，可以找到同出一源的痕跡。
    諸子世職，仿佛成了一家兄弟根據能力在做不同的事，這讓許多學識淵博的人想到了孔子曾教育弟子子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”
    君子式的儒，小人式的儒。
    哪怕多少年以後，再有一場百家爭鳴，但注定華夏思想不會為一家一學所壟斷，除非，有一學派的學術之士能說服所有人。
    不可能有人做得到，至少狹義的儒家經學生做不到！
    兩朝之中的百家之人不少，聽到丞相的如此安排，不由得心生佩服，可也有幾分不甘。
    儒家世職之位未定，而負責協助人君治理天下的上古司徒官，就是丞相之位，同樣未定，儒家，到底把最好的留給了自己。
    儒家子弟雖為失去了徹底踩死百家的機會無奈長噓，但想到儒家世職丞相，為百家之長，百官之首，也能接受。
    “相國，儒家呢？”
    公孫弘聽到儒官的發問，笑道：“聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。
    世職之中，沒有儒家的位置。”
    “那司徒官呢？”
    “達者為先。”
    公孫弘望向兩朝公卿、列侯、宗室大臣，對震驚的人們，慢慢說道：“盛世，是天之治，百家之才若為當世先，便為當世司徒。”
    “那我儒家豈不是什麽都沒有？”
    “非也，我儒家之才如過江之鯽，無有世職，方可成所有人間之職，走到哪裏，世職之官無不敬而遠之。”
    “那是什麽？”
    “燈籠竿頭！”
    “啊？”